基督教會見證電影《天國子民》基督徒怎樣才能進入神的國

基督教會見證電影《天國子民》基督徒怎樣才能進入神的國 主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）主耶穌告訴我們，只有誠實人才能進天國，誠實人才是天國的子民。本片講述的是基督徒程諾經歷神作工，追求做誠實人的生命歷程。 程諾曾是一名醫生，信神後在現實生活中臨到涉及自己利益、臉面的事時，還是會身不由己地說謊欺騙，臨到試煉患難時甚至會對神產生誤解埋怨，但過後藉著一次次尋求真理，經歷神話語的審判刑罰，她對自己說謊的根源、自私詭詐的撒但本性有了認識，開始注重追求真理解決謊言和心裡的詭詐欺騙。後來，當她在一次盡本分中被中共政府抓捕飽受酷刑摧殘時，她寧死也不說謊，不否認神，為神作出了美好響亮的見證。程諾能逐漸成為一個誠實人，能真實愛神、順服神，在她身上究竟有著怎樣的故事呢？

詩歌舞蹈《讚美國度新生活》神的子民歡歌跳舞讚美神

一 我們聽見神聲音　歸回神家中 聚會吃喝神話語　赴上筵席 告別憂愁和纏累　過上新生活 每天有神話伴隨　心裡多享受 敞開心扉交通真理　心裡真亮堂 默想揣摩神話語　有聖靈開啟 消除隔閡成見　活在神愛裡 明白真理得釋放　心裡甜如蜜 彼此相愛　心裡沒有距離 明白神心　我們不再消極 活在神的話語裡　看見神可愛 走上人生光明路　是神的帶領

問題（10）有許多信主的弟兄姊妹還不明白，他們認為主已經赦免了我們的罪，主已經看我們沒有罪了，只要我們為傳揚主的福音受苦付代價，有好行為、好見證，到主來時我們就應該能夠被提進天國，我們跟隨主到最終，也不是抵擋主的人，又沒有否認主的名，為什麼還要經歷神末世的審判工作呢？

解答：許多信主的人都像你們這樣認為：只要為主勞苦作工、背十字架，有了一些好行為、好的見證，就有資格等候主來被提進天國。這在人看合情合理，但神的心意真是這樣嗎？有神的話為證嗎？如果沒有神的話為證，那人的這種想法肯定是出於人的觀念想像。回想當初那些法利賽人在教堂裡常常給人講解聖經，好像是在嚴格遵守律法、規條、誡命，在人看他們也挺敬虔，也有一些好行為，但他們為什麼還會瘋狂地抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上呢？這就足以證明人能為主勞苦作工，外表有好行為，並不代表人心裡就能順服神、愛神；人外表的敬虔不代表人心裡能尊神為大，能敬畏神；人能常常給人講解聖經，也不代表人能實行主的話、遵行神的道。

問題（9）我們接受神的末世作工，到底怎麼經歷神的審判刑罰才能得著真理、生命，脫去罪性達到蒙拯救進天國呢？

解答：到底怎麼經歷神的審判刑罰才能得著真理、生命，脫去罪性達到蒙拯救進天國，你們提的這個問題很重要，因為這涉及到人的結局歸宿的大事。要尋求這方面的真理，我們先讀幾段全能神的話：

「真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

「現在說話的過程就是征服的過程，人到底怎麼配合呢？你就是配合會吃喝這些話，達到明白這些話。怎麼被征服，這個人自己沒法做到，只能是在吃喝這些話的基礎上，認識自己的敗壞污穢、認識自己的悖逆不義仆倒在神面前。你能摸著神的心意之後去實行，而且還得有異象，你能完全順服在這些話之下，沒有任何選擇，這就達到被征服了，而且是因著話被征服的。」（摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（一）》）

「注重吃喝神話，注重在神話裡面尋求真理、尋求神的意思，凡事摸神的心意，這是最根本的、最關鍵的實行法，……全身心地投入到神話裡主要是在神話裡面尋求真理、尋求神的意思、注重摸神心意，在神話裡明白得著更多的真理。……達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神，他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」（摘自《座談紀要·怎樣走彼得的路》）

我們信神首先得明白什麼是信神，經歷神的作工，經歷神的話語，達到明白真理、活出真理的實際，這才是信神的過程。神末世作的是話語審判的工作，那我們要想敗壞性情得潔淨達到蒙拯救，就必須得先在神的話上下功夫，認真地吃喝神的話，在神的話中接受神的審判揭示，不管神的話說得多麼扎心、多麼嚴厲，讓人多麼受苦，先肯定神的話都是真理，都是人該進入的生命實際，神說的每一句話都是為了潔淨人、變化人，使人脫去敗壞性情達到蒙神拯救，更是為了讓人明白真理達到認識神，所以我們必須接受神話語的審判刑罰、修理對付。要想在神話上得著真理，必須能在接受、順服神話真理上受苦，必須實行在神話裡尋求真理、摸神心意，反省認識自己，對照神話來認識自己的狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙、與神搞交易、利用神、欺騙神、玩弄真理等撒但性情，以及人信神的各種摻雜、得福存心，這樣我們就能逐漸認識自己的敗壞真相與本性實質。當我們明白許多真理以後，對神的認識逐步加深了，就自然知道神喜歡什麼人、厭憎什麼人，拯救什麼人、淘汰什麼人，使用什麼人、祝福什麼人，能看透這些，對神的性情就開始有認識了，這都是經歷神話語審判刑罰達到的果效。凡是追求真理的人都注重經歷神話語的審判刑罰，注重凡事尋求真理，注重實行神話順服神，這樣的人就能在經歷神話中逐漸明白真理進入實際，達到蒙拯救被成全；那些不喜愛真理的人雖然在神發表的真理上能定真神的顯現作工，但他們認為能為神有所撇棄盡上本分就肯定蒙拯救了，結果信神多年還是沒有得著真理生命，只明白一些字句道理，就自以為明白真理有實際了，這屬於自欺，肯定被神淘汰。到底怎麼經歷神的作工才能達到蒙拯救，我們再來讀幾段全能神的話。

問題（5）你們說必須得接受神末世的審判工作，人的撒但敗壞性情才能變化，那我們按主的要求謙卑忍耐、愛仇敵，背十字架，攻克己身，撇棄世俗，為主作工傳道，等等，這些不都是我們的變化嗎？難道還不能作為我們進天國的憑據？我相信只要我們這樣繼續追求就能達到聖潔，就能進天國。

解答：人能夠愛仇敵、背十字架、攻克己身、傳揚主的福音，這些都是人信主後有的好行為，人能有這些好行為說明人信主的心是真實的。這些好行為在人看是對的，好像也符合神話，但不代表人就是實行神話，就是遵行天父的旨意，更不代表人脫離犯罪的本性達到聖潔了。看人的好行為不能光看他的外表，還要看他的存心到底是出於什麼，是為了達到什麼目的，如果人的存心是為了順服神、愛神、滿足神，這樣的好行為才是實行真理，才是遵行天父的旨意。如果人的好行為完全是為了得福，為了得冠冕、得賞賜，並不是出於愛神的心，那這樣的好行為就不是遵行天父旨意了，而是法利賽人假冒為善的表現。如果說人有好行為就代表人遵行天父旨意了，就說明人聖潔了，那人為什麼還能常常犯罪抵擋神呢？為什麼還過著白天犯罪晚上認罪的循環式的生活呢？這足以說明人有好的行為不代表人實行真理活出神話的實際，也不代表人對神有認識、有敬畏神的心，更不代表人能愛神、順服神。正如全能神的話說：「光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。……人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。」（摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》）全能神的話把好行為的實質與來源給我們說清楚了，人的好行為是出於熱心，是根據道理規條而產生的作法，不是因著明白許多真理，有了實行原則而產生的，也不是因著人明白神的心意為愛神、滿足神而產生的。好行為是從人的觀念想像產生出來的，人的觀念想像是出於己意，出於人的敗壞本性，所以人憑觀念想像無論做什麼、受什麼苦、付什麼代價，都不是實行真理，不屬於順服神，也不是出於聖靈的作工。人有好行為能守住一些規條，外表看著好像很敬虔、很屬靈，但因著撒但敗壞性情沒有變化，犯罪的本性沒有解決，對神沒有真實的認識，所以還會常常犯罪抵擋神。我們看見許多信神以後有好行為的人，他們仍然常常犯罪、常常認罪，這是不可否認的事實，人有好行為的同時又能作惡抵擋神，這就足以證明他不是遵行天父旨意的人，還不能蒙神稱許。那些猶太法利賽人，他們恪守律法，外表的行為在人看無可指摘，但是當主耶穌來作工時，他們為什麼瘋狂地抵擋、定罪、設計陷害，把主耶穌釘在十字架上呢？這就足以說明人裡面有抵擋神的本性存在，外表的行為在人看無論多好，都不能代表人認識神、順服神與神相合，更不能代表人遵行神的旨意成為聖潔了。人要想解決犯罪的本性成為聖潔，必須得經歷神末世作的審判刑罰的工作，從中明白許多真理對神有真實的認識，產生對神的真實順服與敬畏，否則人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情永遠不可能得著潔淨變化，永遠不能成為合神心意的人進入神的國。

問題（8）我們信主以來一直為主撇棄花費、勞苦作工，還經歷了不少逼迫患難，甚至為主坐監，寧死也不否認主的名、不背叛主，我認為這就是在遵行神的旨意，為主受苦站住見證就達到聖潔了，有資格見主，只要我們一直這樣持守下去，等主再來時我們就能被提進天國。

解答：為主勞苦作工就是在遵行神旨意，這是宗教界多數人的觀點，在人看挺對，但是否合乎真理，是否合乎主的心意呢？我們先來看一個事實，當初猶太教的法利賽人走遍洋海陸地傳道作工，在人看有許多好行為，也很敬虔，那法利賽人為什麼遭到主耶穌的定罪、咒詛說「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了」？神是鑒察人心肺腑的！法利賽人雖然勞苦作工，但他們只是在搞宗教儀式，講解聖經知識理論，絲毫不實行神的話，不遵守神的誡命，所做的一切都是為了得福、得賞賜，也是為了地位與飯碗，他們心裡根本不愛神，沒有一點敬畏神的心，他們對主耶穌的瘋狂抵擋與定罪就已經完全暴露出他們仇恨真理的本性與假冒為善的實質，所以主耶穌恨惡、咒詛他們。這個事實就讓我們看見：人能勞苦作工根本不代表是在遵行神的旨意，人有許多好行為也不代表人聖潔了；只要人的心不愛神，只要人不實行神的話，不守神的誡命，所有的勞苦作工都徒勞，都沒有意義，絕對不能得著神的稱許；如果人還能抵擋、定罪道成肉身的基督，肯定遭神恨惡、咒詛。那到底什麼是遵行神的旨意呢？遵行神的旨意是指人能實行神的話，遵守神的誡命，能根據神的話、按照神話原則盡本分，憑著愛神的心為神花費，心能尊神為大，能敬畏神遠離惡，能常常高舉神、見證神，這才是真實的遵行神旨意。我們都能看到，有許多人信主後確實受了不少苦，付了不少代價，甚至坐監、殉道也不離開主，這只能說明人對主有真實的信心。但他們在勞苦作工的同時並不追求真理，不注重實行主的話、遵守主的誡命，而是隨從己意、任意妄為，信神多年生命性情沒有一點變化，還是狂妄自大，誰也不服，常常說謊搞欺騙，雖然能作許多工、受許多苦，也有一些好的行為與見證，但他們所作的一切都是為了得福、得賞賜，是為了進天國得冠冕。這樣的付出花費完全是在與主搞交易，帶有欺騙性質，裡面隱藏著個人的存心目的，他們根本就不是愛主、順服主的人，這怎麼能說是在遵行神的旨意呢？更有甚者，打著為主作工花費的旗號，卻從來不高舉主、見證主，而是處處顯露自己讓人高看，爭名奪利，搞獨立王國，他們的勞苦作工與法利賽人一樣，完全是為了地位與飯碗，這就更談不上遵行神的旨意，而是在作惡抵擋神。由此可見，人如果實行不出神的話，守不住神的誡命，沒有順服神、愛神的心，那無論受多少苦，作多少工，都不是在遵行神的旨意，更不能說明人脫離罪惡達到聖潔了，怎麼還能有資格被提進天國呢？正如主耶穌說的：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）

問題（7）我們今天信主耶穌，為傳揚主的名受苦花費、撇下一切，就是在遵行天父旨意，這就代表我們已經聖潔了，主來肯定提我們進天國。

解答：關於什麼樣的人能進天國，主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）主耶穌的話明確地告訴我們：惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。弟兄姊妹，人信神雖然能為傳揚主的名受苦花費、撇下一切，但不可否認的是人還能常常犯罪，人能犯罪說明人還是屬撒但的，還是污穢敗壞的，還能抵擋神背叛神，證明人沒有真正得潔淨，如果掌權作王還能與神敵對搞獨立王國，這足以說明人還沒有達到被潔淨成為聖潔，這樣抵擋神的種類怎麼能進天國呢？人能為主撇棄花費、傳揚福音、建造教會、扶持信徒等，這是人的好行為，如果人的好行為是為了愛神，是真心為神花費的，是存心順服神、滿足神的，沒有個人的摻雜與交易，這樣的好行為才是善行，才能蒙神紀念，蒙神祝福。如果人的好行為是受交易存心支配，是為了滿足肉體的利益，為了進天國得賞賜，這個好行為就帶著欺騙神的性質，是抵擋神的，那這些外表的好行為能代表遵行天父旨意嗎？能代表就是聖潔嗎？肯定不能！因為這些好行為都受罪性的支配，帶有交易存心與奢侈慾望，這足以說明人的摻雜太多了，這樣的人又怎能有真實愛神、順服神的心呢？人受罪性的支配控制，當神的作工說話不合人觀念時，人還能隨意論斷神、定罪神、否認神；當神的試煉臨到時人還能誤解神、埋怨神、背叛神；人在信神的同時還能崇拜人、跟隨人，聽人的話勝於聽神的話；人事奉神還能常常憑己意，還能見證自己、高舉自己與神為敵……人受罪性的捆綁控制一旦掌權肯定要與神為敵、搞獨立王國，就像猶太教的祭司長、文士、法利賽人，當主耶穌來作工時，他們為了維護自己的地位瘋狂定罪、抵擋主耶穌，使得主耶穌的救恩始終沒有在猶太教裡得到通行，他們不正是抵擋神的獨立王國嗎？所以，凡是勞苦作工有外表好行為的人，如果犯罪的本性沒有得到解決，裡面的撒但性情沒有得到潔淨，不能按照神的話實行，而是憑己意行事的，即使受苦再多，作工再大，又怎能成為遵行神旨意的人呢？遵行神旨意的人肯定是絕對順服神的人，肯定是與神同心合意的人，肯定是不會再抵擋神、悖逆神的人，這樣的人才能有資格進天國，才能有資格承受神的應許。

摘自電影劇本《往事如刺》

問題（6）我們能撇下一切傳揚主的福音，牧養教會，這樣勞苦作工就是在遵行天父旨意，難道我們這樣實行還有什麼錯誤嗎？

解答：人能傳揚主的福音、勞苦作工並不代表遵行天父旨意。真正遵行天父旨意是指遵行主的道，遵守主的誡命，按著主的要求盡本分，正如主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）遵行天父的旨意最主要必須遵照實行主耶穌的現實說話，這是最根本的原則，如果不以遵守主耶穌的話為主，而是以遵行聖經中人的話為主，那就不是遵行天父旨意。遵行神的旨意就是指遵行神的話說的，人總高舉聖經中使徒的話，而不高舉見證主耶穌的話，就不是遵行神旨意的人，而是抵擋神的人。遵行神旨意的人，無論神怎麼說話作工，都能順服實行，能接受神的託付，能見證神，不會再悖逆神抵擋神，這樣的人是聖潔的人。例如亞伯拉罕，他能聽從神的話，真心實意地把自己心愛的獨生子歸還給神，因著他的絕對順服，神祝福其後裔成為大國；又如約伯，他常常敬畏神遠離惡事，在財產、兒女都被剝奪的試煉中寧可咒詛自己也不埋怨神，仍然稱頌耶和華的聖名，所以他在神的眼中是完全人；還有彼得，他一生跟隨主耶穌，渴慕尋求真理，接受主的託付後，嚴格按照主的心意和要求牧養教會，最終達到順服至死、愛神至極……他們都是敬畏神、順服神的人，這樣的人才是真正遵行天父旨意的人。如果說勞苦作工就代表遵行天父旨意，那為什麼法利賽人走遍洋海陸地傳福音、勞苦作工，最終卻遭到主耶穌的定罪和咒詛呢？就是因為他們信神卻不能遵行神的道，當主耶穌來作新工作時，他們不但不接受，還帶領猶太百姓瘋狂地抵擋、定罪主耶穌，甚至作假見證陷害主耶穌，他們所做的都是在背離主的道與主為敵，這些人即使外表受苦再大、作工再多，怎麼能說成是遵行天父旨意呢？

摘自電影劇本《往事如刺》

問題（5）我們效法保羅，為主勞苦作工，像保羅一樣「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」，難道還不是遵行神旨意的人嗎？我們應該有資格直接被提進天國，為什麼還必須得經過神末世的審判、潔淨才能進天國呢？

解答：人效法保羅，真是在遵行天父旨意嗎？真有資格進天國嗎？我們來看主耶穌的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）從主耶穌的話中我們看到，當主再來的時候，有許多奉主的名傳道作工的人，不但不蒙主稱許，反而被主定為作惡的人。這足以證明，人能奉主的名撇棄花費、勞苦作工，並不代表是在遵行天父旨意。那到底什麼是遵行天父旨意呢？遵行天父旨意主要是指人心裡能愛神，能尊神為大，能敬畏神遠離惡，能實行主的話，遵守主的誡命，常常高舉神、見證神，真心為主花費，沒有交易，沒有索取，在試煉中能為神站住見證，順服神的主宰安排，這才是遵行神的旨意。正如主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）所以，遵行神旨意的人都是脫離罪惡達到聖潔的人，都是能實行真理、真實順服神的人，都是能常常實行主的話，守住主的誡命的人，都是心裡愛神能憑主的話活著的人。如果人心裡不愛神，作工傳道的同時還能與神搞交易，還能常常抵擋神、悖逆神，不能實行神的話，這怎能說是在遵行天父旨意呢？又怎能說已經脫離罪惡達到聖潔了呢？我們都看到這樣一個事實：很多人信主後能奉主的名傳道作工，能背十字架受苦，甚至能坐監、殉道，這只能代表人對主有點信心、有點熱心。但不可否認的是，人在勞苦作工的同時還能常常悖逆神、抵擋神，隨從己意、個人喜好做事，卻不注重實行主的話、遵守主的誡命；有的還能貪愛名利、地位，高舉自己、見證自己，甚至拉幫結夥、搞獨立王國；還有許多人作工受苦不是為愛神滿足神，而是為得賞賜、得冠冕，因此在作了一些工、受了一些苦後，就倚老賣老、擺老資格，理直氣壯地向神索取天國的福分。尤其宗教界那些牧師、長老，當全能神來發表真理作末世審判工作時，他們還能憑觀念想像抵擋、定罪，編造謠言、散佈謬論迷惑、控制、攔阻信徒考察真道，他們抵擋神的罪行比當年法利賽人抵擋主耶穌更嚴重，已經犯下了把神重釘十字架的滔天罪惡，觸怒了神的性情。更為可悲的是，他們抵擋定罪了末後基督——全能神後，還自以為功勳卓著，為主盡忠了，還在等候主耶穌降臨被提進天國，真是太不可思議了！這些事實足以說明，人能奉主的名撇棄花費、勞苦作工，並不證明是在遵行神旨意，更不證明已經蒙神稱許，有了進天國得賞賜的資格。因為人裡面的撒但本性沒有解決，人還擺脫不了罪的捆綁，在作工的同時還能作惡抵擋神，甚至還能直接與神對抗，這怎能說是遵行神旨意的人呢？又怎能有資格進天國呢？我們來看全能神的話。

問題（4）我們都是信主多年的人，一直效法保羅為主跑路、作工，已經守住了主的名，守住了主的道，肯定有公義的冠冕為我們存留，我們現在只要注重勤作主工，儆醒等候主的再來，這樣就能直接被提進天國。因為聖經上說：「等候我的必不至羞愧。」（賽49：23）我們相信主的應許，主再來就是提接我們進天國，難道我們這樣實行不對嗎？

解答：在儆醒等候主來的事上，多數人都認為只要勤作主工，效法保羅，等主來時就能直接被提進天國，這樣的實行在人看肯定就是對的，沒有人反對，但我們信神的人應該凡事尋求真理，我們這樣實行雖然合人的觀念，但到底合不合神心意呢？我們應該知道，神的話是人行事的原則，是衡量一切人事物的準則，人若按神的話實行，那肯定蒙神稱許；若違背神的話，按著自己的觀念想像去實行，那肯定會被神厭棄。人儆醒等候、勤作主工到底能不能直接被提進天國，我們來看看主耶穌是怎麼說的：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）從主耶穌的話中我們看到，主耶穌只說惟獨遵行天父旨意的人才能進去，並沒有說守住主耶穌的名、勤作主工就能得賞賜、進天國，這是不是事實啊？如果按人的觀念，凡守住主名、為主勞苦作工的人就能進天國，那為什麼有些奉主耶穌的名傳道、趕鬼的人被主定為作惡的人呢？這就說明為主勞苦作工不一定就是遵行神的旨意。有許多勞苦作工的人都是為了得福，並不是真實順服神，他的撒但性情還依然存在，還能對神產生觀念、悖逆、抵擋、定罪，有些人甚至仇恨真理，如同法利賽人一樣，這樣的人無論怎樣勞苦作工，怎麼能成為遵行神旨意的人呢？這樣的人就本性來說是抵擋神的，如果因著勞苦作工就能進天國，這是天理不容的事！你們說是不是啊？

十三 神預言國度美景、人類歸宿與神應許、祝福的話語

21　「麥子不能成為稗子，稗子不能成為麥子」，這是不可疑惑的，凡是真心愛神的人最終都能在國度之中存留，神不會虧待任何一個真心愛他的人。國度之中的得勝者按著功用與所作見證的不同在國度之中做祭司或跟隨的人，凡在患難之中得勝的便成為國度之中的祭司團。成立祭司團是在全宇的福音工作都結束的時候，那時人所該做的就是在神的國度盡本分，在神的國度之中與神同生活。在祭司團中的有祭司長、有祭司，其餘的是眾子與子民，這都是根據患難之中對神的見證而劃分的，並不是隨便稱呼的。人的地位一定規神的工作就停止了，因為人都各從其類都歸復原位，這是大功告成的標誌，這是神的作工與人的實行的最終結果，是神作工的「異象」與人的配合的結晶，最終人進入神的國度之中安息，神也回到居所之中安息，這是六千年來神與人合作的最終成果。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

22　我現在是行走在眾子民之中，是生活在眾子民之間，今天對我有真實的愛，這樣的人有福了；對我順服之人有福了，必在我國中存留；對我認識的人有福了，必在我國度之中掌權；對我追求的人有福了，必從撒但的捆綁之中逃脫出來，而享受在我之福；能夠背叛自己的人有福了，必被我佔有，承受我國中之豐富。為我跑路的我紀念，為我花費的我悅納，向我獻上的我給予其享受之物，享受我話的我祝福，必是我國中的棟梁之柱，在我家中必然豐富無比，無人能相比。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十九篇說話》

23　起來與我配合吧！我必不虧待所有真心為我花費的，真心為我擺上的，我的一切祝福都賜給你。為我獻上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都會合適地安排，讓你享受不盡，取用不完，因我說過：「真心為我花費的，我必大大祝福於你。」所有的福分臨到一切真心為我花費的人身上。

摘自《話在肉身顯現·第七十篇說話》

24　你們現在不要盡追求享受，世界各國聯立的時候，什麼東西不是你們的？但現在我也必不讓你們缺乏，必不讓你們受苦。相信我是全能的神！一切都是成全，一切都會越來越好！眾長子們！一切的福分都將臨到你們！讓你們享受不盡，取用不完，豐豐富富，完完全全！

摘自《話在肉身顯現·第七十五篇說話》

十二 神定規人結局的標準與各類人結局方面的經典話語

11　一個人是否是真心追求並不在乎人對其如何評價，也不在乎周圍的人對其看法如何，乃在乎其人有無聖靈作工與聖靈的同在，更在乎聖靈一段時間的作工是否使其性情有所變化，是否對神有所認識，若有聖靈的作工人的性情就會逐步變化，對信神的觀點的認識也會越來越純。不管人跟隨時間長短，只要是有變化那就有聖靈的作工，若是沒有變化那就沒有聖靈的作工，這樣的人即使是效力也是藉著其得福的存心而指使的，偶爾的效力並不能代替其性情的變化，最終仍是滅亡的對象，因為國度裡不需要效力的，也不需要任何一個性情沒有變化的人侍候那些被成全的為神忠心的人的。

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

12　人能否被拯救，不是看你的資格有多老，不是看你作工有多少年，更不是看你的資歷有多少，而是看你的追求到底有無果實。你該知道，拯救的是可結果實的「樹」，不是枝葉茂盛、鮮花繁多但不結果子的「樹」，縱使你多年流浪街頭又能怎麼樣呢？你的見證在何處呢？你敬畏神的心遠遠低於你愛慕自己、戀於情慾的心，這樣的人不是敗類嗎？怎麼可以作為被拯救的標本、模型呢？你的本性難移，你的悖逆太多，不可救藥！這樣的人不正是被淘汰的人嗎？我的工作結束之時不也正是你的末日來到之時嗎？

摘自《話在肉身顯現·實行（七）》

13　那我現在正式告訴你們：我不管你勞苦功高，或是資格大大，或是追隨左右，或是名望頂天，或是態度好轉，只要你沒有按著我的要求去辦，那你永遠不可能獲得我的稱許。你們還是把自己的種種想法打算趁早都一筆勾銷，把我的要求都認真對待對待，否則，我會將所有的人都化為灰燼來結束我的工作，充其量將我的多年作工與苦難化為烏有。因為我不能把我的仇敵與帶著邪惡味道與撒但原樣的人帶入我的國中，帶入下一個時代。

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

（二）神勸勉人方面的經典話語

61　總之，我說那些並不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，這樣的人永遠都不會得著基督的稱許。現在你找出在你身上有多少不信的成分了嗎？找出多少背叛基督的成分了嗎？我勸你既然選擇了真理的道，就應該全身心都投入，不要三心二意，不要搖搖晃晃。你應明白神不屬世界，神不屬哪一個人，而是屬於每一個真正信他的人，屬於每一個敬拜他的人，屬於所有對他赤心赤膽的人。

摘自《話在肉身顯現·你真是信神的人嗎？》

62　最後希望你們都應為自己的歸宿好好地做一番努力，不過最好還是不要用欺騙的手段來做努力，那樣我的心對你們仍會是失望的，這樣的失望會是怎樣的後果呢？那你們豈不是愚弄了自己嗎？為歸宿著想反倒是破壞了歸宿的人那就是最不可挽救的人了，這樣的人即使是落得氣急敗壞又會有誰來憐憫他呢？總之，我還是願祝福你們都有合適而且是美好的歸宿，更希望你們都不落入災難之中。

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

63　在我並未離開你們之前，我仍要奉勸你們不要做不合真理的事，而要做大家喜歡的事，做對大家有益處的事，做對自己的歸宿有益處的事，否則，災難之中受痛苦的不是別人而是你自己。

摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》

64　我勸你們要小心行事，謹慎對待臨到你們身邊的每一件事，不要唐突，不要衝動，也不要憑血氣、憑天然、憑想像觀念對待神與神為你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多禱告、多多尋求，以免觸怒了神使神發怒。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

65　在神拯救你定規你的結局的過程中，無論給你憐憫也好，寬容也好，對你施行審判刑罰也好，總之他對待你的態度不是一成不變的，而是取決於你對神的態度與對神的認識。你不要因為對神有某一方面的認識或了解就一次而永遠地定規神。不要信死神，而要信活神。……希望你們能夠用愛神的心、用尊重神的態度去走以下的路，不要稀裡糊塗地對待信神的事，而要把這個事當成一個最大的事來對待，把它放在心上，與實際掛鉤，與現實生活掛鉤，不要只掛在嘴上。因為這個事是致命的事，是決定你命運的事。別把這事當成玩笑，當成兒戲！

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

（一）神對人的要求方面的經典話語

21　我只希望你們能在我最後的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，當然我也希望你們都能有好的歸宿，不過我仍有我的要求，那就是你們能做出最好的選擇來為我獻上你們僅有的也是最後的忠心。

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

22　不管神怎麼要求，只要能盡上你的全力，望你在神面前最後為神盡忠，只要能看見神在寶座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之時正是你的死期，你也應在合目之時發出笑聲、露出笑臉的。你要在自己的有生之日中為神盡自己最後的本分。以往的彼得是為神倒釘十字架，但你應在最後滿足神，為神耗盡你所有的能量，受造之物能為神做什麼呢？所以你應提前將自己擺上任神擺佈，只要神高興、樂意就任著他作，人有何資格發怨言呢？

摘自《話在肉身顯現·第四十一篇說話的揭示》

23　你是一個受造之物，理當敬拜神，追求有意義的人生，你不敬拜神，活在污穢的肉體之中，不成了衣冠禽獸了嗎？你既是一個人，就應該為神花費忍受一切痛苦！就你現在受這點苦，你應心裡高興踏實地接受才是，活出一個有意義的人生，像約伯一樣，像彼得一樣。人在世界當中穿著魔鬼服，吃著魔鬼給你的飯食，在魔鬼的膝下幹活、效勞，被它糟踏得污穢滿身，人生的意義你沒摸著，真道也沒摸著，活一生有什麼意義？你們這些人是追求正道、追求進取的人，你們在大紅龍國家站立起來，是被神稱為義的人，這不是最有意義的人生嗎？

摘自《話在肉身顯現·實行（二）》

24　這是神對今天之人的唯一的要求——活出愛神的形象，使黑暗時代中能閃爍出神智慧的結晶之光，讓人的活出為神的工作留下光輝的一頁，將永遠閃耀在世界的東方，達到舉世矚目，萬人仰慕，這更是當代愛神之人更好的進入。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（四）》

25　你們所領受的不僅僅是我的真理、道路、生命，而是高過約翰的更大的異象與啟示；你們明白了更多的奧祕，也看見了我的本來的面目；你們接受了我的更多的審判，對我的公義性情更有認識。所以說，你們生在了末世，但你們明白的是先前的與以往的，也經歷了今天的，而且是我親自作的。我對你們的要求並不過分，因我給你們的太多了，你們在我身上看見的也太多了，所以要求你們像歷代的聖徒為我作見證是我的唯一心願。

摘自《話在肉身顯現·論到「信」，你怎麼認識？》

（一）神對人的要求方面的經典話語

1　我的希望很多，希望你們好好做人、規規矩矩做人，忠心盡本分，做一個有真理、有人性的人，做一個為神能捨一切、捨性命的人等等，這些希望都是對你們的不足、你們的敗壞悖逆而言的。

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

2　那神所要求的做人的標準是什麼？……有人格，有尊嚴，有良心，有理智，有順服神的心，有愛神的心，還有什麼？（敬畏神的心。）哎，最終神是要敬畏神的心，這是最重要的。

摘自《基督的座談紀要·只有真理作人的生命，人活得才有價值》

3　神對人類、對跟隨他的人的準確要求，那就是：神需要跟隨他的人對他有真心的相信、忠實的跟隨、絕對的順服、真實的認識與由衷的敬畏，這五項。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 十》

4　作為一個真正的受造之物理當知道造物主為誰，理當知道人受造為何，理當知道如何履行受造之物的職責，理當知道如何敬拜造物的主，理當了解、理解、認識與體貼造物主的心意、心聲與要求，理當遵行造物主的道——敬畏神、遠離惡。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

5　作為受造中的一員，人一定要守住自己的本位，老老實實做人，本本分分守住造物主給你的託付，別做越格的事，別做自己「能力範圍」以外的事，別做讓神厭憎的事，不要追求做偉人、超人、高大的人，也不要追求成為神，這些都是人不應該有的「願望」。追求做偉人、超人是荒唐的事，追求成為神更是可恥的事，是令人作嘔、令人唾棄的事，而成為一個真正的受造之物，這才是難能可貴的，才是受造之物最當持守的，是所有的人都當追求的唯一目標。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 一》

6　神對國度子民有如下的要求：

1．接受神的託付，就是接受神末世作工的一切說話。

2．進入國度操練。

3．追求自己的心被神感動。當你的心完全歸向神的時候，有正常的靈生活，就是活在自由境界裡，也就是活在神愛的看顧保守之下。你活在神的看顧保守之下，你才是屬神的人。

4．被神得著。

5．成為神在地榮耀的彰顯。

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

（十六）如何追求真理達到性情變化被神成全的經典話語

469　要想被神使用，被神成全，什麼都得具備：受苦的心志、信心、忍耐、順服，經歷神的作工，會摸索神的心意，會體貼神的憂傷之感。要成全一個人不容易，每一次熬煉臨到都需要你的信心、愛心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能為神花費還不行，得具備許多東西才能夠成為一個被神成全的人。……不管你的實際身量如何，首先你得具備這些受苦的心志與真實的信心，還有背叛肉體的心志，寧可個人受苦、個人利益受損失，也得滿足神的心意，還得有懊悔自己的心，以前自己不能滿足神，現在能懊悔自己，哪一條都不能缺少，神就藉著這些來成全你，你不具備這些條件就沒法被成全。

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

470　被成全的途徑：禱告，吃喝神話，摸著神話的實質，進入神話的經歷，認識自己的缺少，順服神的作工，憑著你的愛心去體貼神的負擔、去背叛肉體，再藉著你與弟兄姊妹常常交通，使你的經歷更豐富。無論是集體生活還是個人生活，不管是大聚會或小聚會，都能使你有經歷，都能得著操練，使你的心安靜在神的面前歸向神，這些都是被成全的過程。所說的經歷神的話就是你能實際地體驗神的話，讓神的話在你身上活出，使你對神更有信心、更有愛心，藉這個途徑逐漸脫去撒但的敗壞性情，脫去你不正當的存心，活出正常人的樣式。你裡面愛神的成分越來越多，就是被神成全的部分越來越多，撒但敗壞的成分就越來越少。藉著你的實際經歷，逐步走上被成全的路，所以說，要達到被成全，體貼神的心意，經歷神話尤其重要。

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

471　被成全的路就是藉著你順服聖靈的作工達到的，你不知神要藉著什麼樣的人來成全你，也不知藉著什麼人、事、物來讓你得著，讓你有看見。如果你能走上這個正軌，說明你被神成全大有希望，你如果走不上這個路，說明你前途黑暗、暗淡無光。你走上這個正軌了，凡事都能得著啟示，不管聖靈啟示別人什麼，你按著他的認識去經歷就成為你的生命了，你就能因著這個經歷去供應別人。靠學話供應人是沒有經歷的人，得學會在別人的光照開啟下找實行的路，再談自己的實際親身經歷與認識，這樣對自己的生命更有幫助。你就這樣經歷，順服一切出於神的，在凡事上你都會尋求神的心意，在凡事上你都會學習功課，使你的生命長大，這樣實行長進最快。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

（十五）關於脫離撒但權勢被神得著達到真實蒙拯救的經典話語

400　什麼是黑暗的權勢？

所說的黑暗權勢，指的就是撒但的捆綁，撒但的權勢，也就是具有死亡氣氛的權勢。

…………

神造人的時候，就是讓人享受他的豐富，讓人真實愛他，這樣，人便活在他的光中。今天凡不能愛神的，不能體貼神負擔的，心不能完全交給神的，不能以神的心為心的，不能以神的負擔為負擔的，這些人都沒有神的光照耀，因而都活在黑暗的權勢之下。這些人與神的心意背道而馳，他們所做所行絲毫沒有真理，他們是與撒但同流合污的，這樣的人是活在黑暗權勢之下的。若你能常常吃喝神的話，而且能體貼神的心意，實行神的話，那你就是屬於神的，是活在神話中的人。

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

401　最起初的人類是在神的手中，但是因著撒但的引誘、敗壞，人都被撒但捆綁落在了惡者手中，所以，撒但就成了經營工作中被打敗的對象，因著它佔有了人，而人又是整個經營的本錢，這樣，要拯救人就得從撒但手裡把人奪回來，也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來，這就藉著改變人的舊性來讓人恢復人原有的理智來打敗撒但，這樣，就可把被擄的人從撒但手裡奪回來。人若脫離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢，人成了所有爭戰的戰利品，而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

402　人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。

摘自《話在肉身顯現·實行（二）》

（十四）怎樣事奉神、見證神方面的經典話語

391　真正為神作見證的人之所以能為神作出響亮的見證，就是因為他的見證是在對神有真實的認識、對神有真實的渴慕的基礎上的，不是憑著感情的衝動而為神作見證，而是憑著對神的認識、對神的性情的認識而作見證。因著對神有了認識而感覺到務必得見證神，務必得讓所有對神渴慕的人都認識神，都知道神的可愛，知道神的實際。這見證就如人對神的愛一樣是自發的，是有實際的，是有實際意義與價值的，不是被動的、空洞而無意義的。之所以說真實愛神的人才是活得最有價值、有意義的人，才是真正信神的人，是因為這些人能活在神的光中，能為神的工作、為神的經營而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在無意義的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

392　見證主要談你對神作工的認識，談他怎麼征服人，怎麼拯救人，怎麼變化人，怎麼帶領人進入，達到被他征服、被他成全、被他拯救。作見證就是談他的作工和你的所有經歷。他作的工作才能代表他，他的作工才能將他全部公開顯明出來，他的作工為他作見證。……因著你們經歷了他一步一步的作工才讓你們來為他作見證的，若你們都沒經歷過那就不會強求你們的。所以你見證神不只是見證正常人性的外殼，乃是見證他所作的工作、他帶領的路，見證你怎麼被他征服了，在哪方面被他成全了，你該作的是這方面見證。

摘自《話在肉身顯現·實行（七）》

393　以後擴展福音時你能談出自己的認識，將你心中所得的都見證出去，來盡上你的全力，這是一個受造之物該達到的。這步工作到底意義是什麼？達到什麼果效？落實在人身上有多少？人該怎麼做？你們把道成肉身的神來在地上所作的一切工作都講透，這就見證完全了。他所作的工作的意義、內容、實質、所代表的性情與作工原則，這五方面都講透了，這就證明你會見證了，證明你真有認識了。我對你們所要求的並不是很高，作為每一個真心追求的都可達到。你有心志做神的見證人，你得明白他所厭憎的是什麼，他所喜歡的是什麼，你經歷了他的多少作工，藉著這些作工認識他的性情，認識他所厭憎的、他所喜愛的，明白他的心意、他對人類的要求，以此來見證他，來盡上你的本分。

摘自《話在肉身顯現·實行（七）》

（十三）怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

351 人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得著神的救恩，才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人，是經神審判刑罰的人，是肯奉獻自己甘心為神捨命的人，是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但，活人才能擴展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。

摘自《話在肉身顯現·你是活過來的人嗎？》

352　人所追求的是得著以後的福氣，這是人信神的目的，人都有這個存心盼望。但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉解決，人裡面哪些地方沒通過就必須在哪些地方受些熬煉，這是神的安排。神給你擺設環境，迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞，最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望，順服神的主宰安排。

所以對於人來說，如果沒有幾年的熬煉，沒有一定的苦難，人在思想上、在心靈裡面擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制，在哪方面還有自己的慾望，還有自己的要求，那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中能學到功課，就是能夠得著真理，明白神的心意。其實，許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的，沒有一個人說，在安逸的環境裡面、在順境裡就明白神的心意，就認識到神的全能智慧，領略到神的公義性情，那是不可能的事！

摘自《基督的座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》

353　人若想被神成全，要想遵行神的旨意，要想將真實的愛完全獻給神，必須經歷很多的痛苦、環境的折磨，把你這個人折騰得死去活來，最後能夠將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛，就在苦難熬煉當中顯明，神純潔人的愛，也是藉著苦難熬煉才達到。　

摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

（十三）怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

341　你所追求的是刑罰審判之後被征服，還是刑罰審判之後蒙潔淨、得保守、得看顧？你追求的到底是哪個？你的一生是有意義的一生，還是無價值、無意義的一生？你是要肉體，還是要真理？你是要審判，還是要安逸？你經歷這麼多作工，看見了神的聖潔與公義，你當如何追求？你到底該怎麼走這條路？你該怎麼實行愛神？刑罰審判在你身上是不是達到了果效？你是否對刑罰審判有認識，就看你的活出，看你愛神的程度！你嘴說愛神，你活出的卻是老舊的敗壞性情，沒有一點敬畏神的心，更達不到有良心，就這樣的人是愛神的人嗎？這樣的人對神是有忠心嗎？是接受刑罰審判的人嗎？你說愛神，你說相信神，但你還抱著自己的觀念不放，在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現，沒有敬畏神的心，這是得著刑罰審判的人嗎？就這樣的人能是彼得嗎？彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎？現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼？彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎？不是內心深處的心裡話嗎？彼得是只會禱告而不行真理的人嗎？你的追求到底是為了誰？你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守，讓自己得著潔淨？刑罰與審判對人都是無益的嗎？凡是審判就都是懲罰嗎？難道只有平安、喜樂，只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎？人活在安逸舒適的環境之中，沒有審判的生活，人能蒙潔淨嗎？人想達到變化，得著潔淨，該怎樣接受被成全？你現在該選擇哪條路呢？

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

342　如果你是追求被成全的人，你就有見證了，你會說：「在神這一步一步的作工中，我接受了神刑罰審判的工作，雖然受了許多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得著了神所作的工作，認識了神的公義，他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上，使我得著了祝福，使我得著了恩典，就他的審判、刑罰使我蒙了保守，使我得了潔淨。如果沒有神的刑罰審判，沒有他嚴厲的話語臨到我，我不能對神有認識，我也不能蒙拯救。今天我看見，作為一個受造之物，不僅是享受造物主所造的萬物，更重要的是，凡是受造之物都該享受神的公義性情，享受他公義的審判，因神的性情是值得人享受的，作為一個被撒但敗壞的受造之物，就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判，更是有極大的愛，雖然現在我沒能將神的愛完全得著，但我能有幸看見，這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬於彼得一樣的人，是有彼得經歷的人，這樣的人也是得著生命的人，是有真理的人，人經歷到最終必能在審判之中完全脫離撒但的權勢，被神得著。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》