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2019年3月21日 星期四

全能神教會 | 詩歌舞蹈《歡歌跳舞讚美神》讚美神永不止息


詩歌舞蹈《歡歌跳舞讚美神》讚美神永不止息
一
末世基督已顯現 作工拯救人
澆灌餵養與帶領 顯明神的愛
神話溫暖而有力 征服我心
吃喝享受神話語 赴上了筵席
吃喝神話 揣摩交通
聖靈開啟 明白真理
脫去世俗纏累 盡上本分
進入神的國度 是何等福氣
歡歌跳舞讚美神 讚美神
感謝神帶領我們 走上人生路
天天享受神話語 活在神面前
讚美見證神公義 永不止息
二
神的話語如利劍 揭穿我本性
狂妄自是和詭詐 暴露光中
經歷審判與刑罰 認識了自己
敗壞性情得潔淨 變化成新人
和諧配搭 盡好本分
失敗跌倒 尋求真理
神話真理太寶貴 潔淨我們
脫離撒但權勢 得著神稱許
歡歌跳舞讚美神 讚美神
感謝神帶領我們 走上人生路
天天享受神話語 活在神面前
讚美見證神公義 永不止息


2018年12月31日 星期一

問題(1)聖經裡說:「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅10:10)我們信主耶穌已經因信得救,並且一次得救永遠得救,主來我們就能進天國!

解答:一次得救永遠得救就可以進天國,這是人的觀念想像,這根本不符合神的話,主耶穌從來沒說因信得救就可以進天國,主耶穌說惟獨遵行天父旨意的人才能進天國,只有主耶穌的話是權柄、是真理,人的想像觀念不是真理,不能作為進天國的標準。我們所說的「因信得救」,這個「得救」僅僅是指罪得赦免,不被律法定罪、處死說的,並不代表人能遵行神的道脫離罪惡達到聖潔了,更不代表人能夠進天國。我們因信雖然罪得赦免,但犯罪的本性還存在,還能常常犯罪抵擋神活在犯罪認罪的循環中,這樣的人怎能進天國呢?經上說非聖潔不能見神,如果說常常犯罪的人還能進天國,這不符合天國的事實,你敢說天國裡有那些常常犯罪的污穢敗壞之人嗎?你看見哪個污穢邪惡的人在天國裡面了?主是公義聖潔的,主能允許常常犯罪的人進入天國嗎?主耶穌曾說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約8:34-35)可見,不能脫離罪達到聖潔的人不能進天國。如果說因信得救就能進天國,那主耶穌為什麼還說「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」呢?為什麼還說要分別山羊綿羊、稗子麥子呢?所以,因信得救就能進天國,這根本不成立!這種觀點與主耶穌的話相背離!
摘自電影劇本《往事如刺》

2018年12月29日 星期六

問題(7)我們今天信主耶穌,為傳揚主的名受苦花費、撇下一切,就是在遵行天父旨意,這就代表我們已經聖潔了,主來肯定提我們進天國。

解答:關於什麼樣的人能進天國,主耶穌說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)主耶穌的話明確地告訴我們:惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。弟兄姊妹,人信神雖然能為傳揚主的名受苦花費、撇下一切,但不可否認的是人還能常常犯罪,人能犯罪說明人還是屬撒但的,還是污穢敗壞的,還能抵擋神背叛神,證明人沒有真正得潔淨,如果掌權作王還能與神敵對搞獨立王國,這足以說明人還沒有達到被潔淨成為聖潔,這樣抵擋神的種類怎麼能進天國呢?人能為主撇棄花費、傳揚福音、建造教會、扶持信徒等,這是人的好行為,如果人的好行為是為了愛神,是真心為神花費的,是存心順服神、滿足神的,沒有個人的摻雜與交易,這樣的好行為才是善行,才能蒙神紀念,蒙神祝福。如果人的好行為是受交易存心支配,是為了滿足肉體的利益,為了進天國得賞賜,這個好行為就帶著欺騙神的性質,是抵擋神的,那這些外表的好行為能代表遵行天父旨意嗎?能代表就是聖潔嗎?肯定不能!因為這些好行為都受罪性的支配,帶有交易存心與奢侈慾望,這足以說明人的摻雜太多了,這樣的人又怎能有真實愛神、順服神的心呢?人受罪性的支配控制,當神的作工說話不合人觀念時,人還能隨意論斷神、定罪神、否認神;當神的試煉臨到時人還能誤解神、埋怨神、背叛神;人在信神的同時還能崇拜人、跟隨人,聽人的話勝於聽神的話;人事奉神還能常常憑己意,還能見證自己、高舉自己與神為敵……人受罪性的捆綁控制一旦掌權肯定要與神為敵、搞獨立王國,就像猶太教的祭司長、文士、法利賽人,當主耶穌來作工時,他們為了維護自己的地位瘋狂定罪、抵擋主耶穌,使得主耶穌的救恩始終沒有在猶太教裡得到通行,他們不正是抵擋神的獨立王國嗎?所以,凡是勞苦作工有外表好行為的人,如果犯罪的本性沒有得到解決,裡面的撒但性情沒有得到潔淨,不能按照神的話實行,而是憑己意行事的,即使受苦再多,作工再大,又怎能成為遵行神旨意的人呢?遵行神旨意的人肯定是絕對順服神的人,肯定是與神同心合意的人,肯定是不會再抵擋神、悖逆神的人,這樣的人才能有資格進天國,才能有資格承受神的應許。
摘自電影劇本《往事如刺》

2018年12月26日 星期三

問題(4)我們都是信主多年的人,一直效法保羅為主跑路、作工,已經守住了主的名,守住了主的道,肯定有公義的冠冕為我們存留,我們現在只要注重勤作主工,儆醒等候主的再來,這樣就能直接被提進天國。因為聖經上說:「等候我的必不至羞愧。」(賽49:23)我們相信主的應許,主再來就是提接我們進天國,難道我們這樣實行不對嗎?

解答:在儆醒等候主來的事上,多數人都認為只要勤作主工,效法保羅,等主來時就能直接被提進天國,這樣的實行在人看肯定就是對的,沒有人反對,但我們信神的人應該凡事尋求真理,我們這樣實行雖然合人的觀念,但到底合不合神心意呢?我們應該知道,神的話是人行事的原則,是衡量一切人事物的準則,人若按神的話實行,那肯定蒙神稱許;若違背神的話,按著自己的觀念想像去實行,那肯定會被神厭棄。人儆醒等候、勤作主工到底能不能直接被提進天國,我們來看看主耶穌是怎麼說的:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:21-23)從主耶穌的話中我們看到,主耶穌只說惟獨遵行天父旨意的人才能進去,並沒有說守住主耶穌的名、勤作主工就能得賞賜、進天國,這是不是事實啊?如果按人的觀念,凡守住主名、為主勞苦作工的人就能進天國,那為什麼有些奉主耶穌的名傳道、趕鬼的人被主定為作惡的人呢?這就說明為主勞苦作工不一定就是遵行神的旨意。有許多勞苦作工的人都是為了得福,並不是真實順服神,他的撒但性情還依然存在,還能對神產生觀念、悖逆、抵擋、定罪,有些人甚至仇恨真理,如同法利賽人一樣,這樣的人無論怎樣勞苦作工,怎麼能成為遵行神旨意的人呢?這樣的人就本性來說是抵擋神的,如果因著勞苦作工就能進天國,這是天理不容的事!你們說是不是啊?

2018年12月3日 星期一

問題(3)現在整個宗教界普遍荒涼,但我們對教會荒涼的主要原因始終看不太透,為此我們認真地讀了舊約聖經,重點查看律法時代後期猶太教祭司長、文士、法利賽人的所作所為如何導致宗教界的荒涼,雖然發現點問題但還是不太透亮。我們也走訪了多處教堂、幾個宗派,都看不到有聖靈的作工。我們有些不明白,為什麼整個宗教界都如此荒涼呢?這到底是因為什麼?

解答:如今整個宗教界普遍荒涼,沒有聖靈作工,許多人的信心、愛心都冷淡了,這已經成為公認的事實!宗教界荒涼的主要原因到底是因著什麼,這是所有人必須看透的問題。我們先來回顧一下律法時代後期聖殿為什麼荒涼,就能看透末世宗教界荒涼的原因了。律法時代後期,猶太教領袖不遵守神的誡命,偏行己路與神為敵,這是直接導致聖殿荒涼的主要原因。主耶穌揭露、斥責法利賽人說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事。」(太23:27-28)
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說:『若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧!你們這些蛇類、毒蛇之種啊!怎能逃脫地獄的刑罰呢?所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來,有的你們要殺害,要釘十字架;有的你們要在會堂裡鞭打,從這城追逼到那城,叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這一切的罪都要歸到這世代了。」(太23:29-36)
「『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳。』又說:『你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳。』」(可7:6-9)
從主耶穌揭示法利賽人的話中就能清楚看見,猶太教的祭司長、文士、法利賽人的所作所為都是抵擋神與神為敵的,他們違背神的律法誡命,只守宗教的遺傳,這就足以證明他們的事奉是抵擋神的,是違背神心意的,尤其到主耶穌顯現作工的時候,他們瘋狂地定罪抵擋主耶穌,他們的本性實質就徹底被顯明了。可見,猶太教的祭司長、文士、法利賽人是抵擋神與神為敵的,這是導致猶太教荒涼的主要原因。另一方面,是因為神的工作已經轉移了,道成肉身的主耶穌在聖殿以外開展了恩典時代的救贖工作,神的工作在律法時代工作的基礎上又向前發展了,神的工作重心已經挪移到了恩典時代的救贖工作上,這也是宗教界徹底荒涼的另一方面原因。當主耶穌作了救贖工作以後,就開闢了恩典時代,結束了律法時代。只有接受主耶穌的人才有聖靈作工,才有主的帶領,而那些仍然守在聖殿裡棄絕主耶穌,還抵擋定罪主耶穌的人,自然就被神的作工撇棄,落在黑暗中受到神的咒詛與懲罰。所以,我們可以肯定地說,律法時代宗教界的荒涼,這實屬人為的,完全是因為宗教界領袖偏離主的道,不守主的誡命,違背神的心意與神為敵造成的。如果猶太教領袖能持守主的道,守住主的誡命,主耶穌還會到曠野去傳道作工嗎?還會到外邦人中間去尋找跟隨神的人嗎?絕對不會的。主耶穌肯定得先到聖殿裡、到教堂裡講道,向人顯現作工。那麼主耶穌為什麼沒有這麼作呢?很顯然,完全是因為聖殿裡、教堂裡不接納主耶穌,反而還定罪、抵擋主耶穌,甚至到處抓捕主耶穌,這樣主耶穌就不得不到曠野裡去傳道作工,不得不到外邦人中去尋找跟隨他的人。聰明人都能看透這個事實。我們明白了律法時代末期宗教界荒涼的原因,再看看末世宗教界荒涼是什麼原因。我們都能看見,末世宗教界的牧師、長老他們在教堂裡主要以宣講聖經知識、神學理論為主,他們常常以講解聖經來炫耀自己,賣弄自己讓人崇拜,並沒有遵行主耶穌的話語與誡命,沒有守住主的道,他們很少講生命進入,從來不帶領人實行主話、經歷主話,達到明白真理認識主,導致所有宗教界信徒都偏離主道,即使信主多年,明白的只是聖經知識、神學理論,對主卻絲毫沒有認識,沒有敬畏,沒有順服,已經完全偏離了主的話語,都成了信主卻不認識主,還能抵擋主、背叛主的人。由此可見,宗教界的領袖已經完全偏離了主道,這就導致失去了聖靈作工,失去了神的祝福,可以說,這就是宗教界荒涼的主要原因。另外一方面原因,就是因為神的工作轉移了,主耶穌已經回來了,就是道成肉身的全能神,在主耶穌救贖工作的基礎上作了審判從神家起首的工作,開闢了國度時代,結束了恩典時代。聖靈工作的重心已經轉移到了神的末世審判工作上,只有接受全能神的人才有聖靈作工,才能享受到寶座流出的生命活水的供應;那些跟不上神現時的作工、拒絕接受全能神的人都失去了聖靈作工,落在了黑暗中。尤其那些宗教界的牧師、長老,面對全能神的末世作工,不但不尋求考察,還瘋狂地抵擋、定罪,散佈各種謠言謬論迷惑、控制信徒,攔阻人尋求考察真道,他們早已觸怒了神的性情,遭到神的恨惡、咒詛,又怎能不被神撇棄、淘汰呢?我們都已看見,自從四血月出現以後,大災難馬上就開始了,凡是沒接受全能神的人,肯定會落在災難中受刑罰熬煉,接受全能神的人都屬於在災前被提的人,沒有接受全能神的人就只能落在災難中,等候災後被提了,這不正是被主撇棄淘汰了嗎?災後被提又能剩下多少呢?現在,整個宗教界幾乎都被這夥仇恨真理、與神為敵的牧師、領袖所控制,這怎麼能獲得聖靈的作工呢?又怎能不成為荒場呢?這就是宗教界荒涼的根本原因所在。
現在我們已經明白了宗教界荒涼的主要原因,就是因著宗教界的首領不遵行主的話,反而偏離了主的道,沒有守住主的誡命,他們完全違背了神的心意,成了抵擋神的人。其次,因著宗教界的首領都成了抵擋神的人,沒有人能接受、順服神的作工,導致神的作工轉移了,宗教界失去聖靈作工,落在了黑暗中。當初,主耶穌作工為什麼不進聖殿?就是因為聖殿裡的祭司、長老都是抵擋主的人,主耶穌如果進了聖殿,只能被棄絕、被定罪,或者被直接抓捕釘在十字架上,這是不是事實啊?這就是神作工轉移的主要原因。如果聖殿裡的祭司、長老們都能遵照主的話,都能合神心意地事奉神,聖殿又怎能荒涼呢?神的作工又怎能轉移呢?你們說是不是這麼回事啊?宗教界的荒涼也完全應驗了聖經上的預言:「『在收割的前三月,我使雨停止,不降在你們那裡;我降雨在這城,不降雨在那城;這塊地有雨,那塊地無雨;無雨的就枯乾了。這樣,兩三城的人湊到一城去找水,卻喝不足;你們仍不歸向我。』這是耶和華說的。」(摩4:7-8)「主耶和華說:『日子將到,我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。』」(摩8:11)從這兩處經文中我們就能明白,「降雨在這城」中的「這城」就是指神道成肉身顯現作工的教會,「不降雨在那城」中的「那城」自然就是指不聽從神的話,不遵行神的誡命,否認、抵擋、定罪神道成肉身顯現作工的宗教界。神使宗教界臨到飢荒,就是為了迫使宗教裡真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教,尋找神作工的腳蹤,尋找聖靈向眾教會的說話,尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音,接受順服全能神末世審判工作的人,就是聰明的童女,就是被提到神寶座前的人,這些人都赴上了羔羊的婚筵,享受到了寶座流出的生命活水的供應,起初的信心、愛心恢復了,都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話,達到明白真理進入實際。當人明白真理,對神有真實認識時,就能敬畏神、順服神,這樣就從神得著新的生命了!凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象,都沒有聖靈作工,這是確定無疑的!我們來看全能神的話:「神要作成這一事實,讓全宇之下的人都來朝見神,都來敬拜在地上的神,神在別處的工作都停止,人都被迫尋找真道。就如約瑟一樣,人人都到他那兒去拿可吃的東西,都敬拜他,因著他有可吃之食,為了逃脫飢餓之災,人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒,唯有今天的神是活水泉源,有永流不乾的泉源供人享受,人都會投靠他的。」(摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》)「神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上,將他全部的心血代價都獻給了你們,他將全宇的靈的工作全都收回給了你們,所以說,你們是幸運者。而且將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上,要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來,所以你們都是承受神產業的,更是承受神榮耀的人。」(摘自《話在肉身顯現·神的作工像人想像得那麼簡單嗎?》)
從全能神的話中我們清楚地看到,神從來沒有丟棄那些真心信神、渴慕神顯現的人,神正以他的全能智慧拯救真心信他的人脫離宗教界敵基督、惡人的捆綁、控制,使這些人都能被提到神的寶座前接受神話語的審判、潔淨、成全。末世全能神作審判工作,發表了潔淨、拯救人類的一切真理,就是為了在災前作成一班得勝者,也就是初熟的果子,這就應驗了啟示錄的預言:「這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。」(啟14:4)當這班得勝者被神作成之後,神道成肉身所作的審判從神家起首的工作就暫時告一段落,然後神回錫安,降下大災難賞善罰惡。那時,凡是沒有接受神末世審判工作、定罪抵擋全能神的人都要落到災難中受審判刑罰的熬煉了。所以,人只有走出宗教,跟上羔羊的腳蹤,接受順服全能神的末世作工,經歷基督台前的審判、潔淨,才能被神成全為得勝者,在普天下人受試煉的時候免去試煉,這些被神作成的得勝者——初熟的果子才有資格承受神的應許、祝福啊!現在神在中華大陸已經作成了一班得勝者,大災難馬上就要降下,凡是定罪抵擋全能神的人就要落在災難中受懲罰,永遠失去蒙拯救的機會。
摘自電影劇本《那城必將傾覆》

2018年10月23日 星期二

(十三)怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

351 人要想成為活人,成為見證神的人,成為被神驗中的人,務必得接受神的拯救,甘心順服在神的審判刑罰之下,甘心接受神的修理對付,這樣才能實行出神所要求的一切真理,這樣才能得著神的救恩,才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人,是經神審判刑罰的人,是肯奉獻自己甘心為神捨命的人,是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但,活人才能擴展神的福音工作,活人才是合神心意的人,活人才是真正的人。
摘自《話在肉身顯現·你是活過來的人嗎?》
352 人所追求的是得著以後的福氣,這是人信神的目的,人都有這個存心盼望。但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉解決,人裡面哪些地方沒通過就必須在哪些地方受些熬煉,這是神的安排。神給你擺設環境,迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞,最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望,順服神的主宰安排。
所以對於人來說,如果沒有幾年的熬煉,沒有一定的苦難,人在思想上、在心靈裡面擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制,在哪方面還有自己的慾望,還有自己的要求,那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中能學到功課,就是能夠得著真理,明白神的心意。其實,許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的,沒有一個人說,在安逸的環境裡面、在順境裡就明白神的心意,就認識到神的全能智慧,領略到神的公義性情,那是不可能的事!
摘自《基督的座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》
353 人若想被神成全,要想遵行神的旨意,要想將真實的愛完全獻給神,必須經歷很多的痛苦、環境的折磨,把你這個人折騰得死去活來,最後能夠將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛,就在苦難熬煉當中顯明,神純潔人的愛,也是藉著苦難熬煉才達到。 
摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

2018年10月3日 星期三

(七)怎樣做誠實人方面的經典話語

188 你做每件事的時候都得檢查個人的存心對不對,如果能按神的要求做,跟神的關係就正常了,這是最低標準。藉著你察看自己的存心,若有不對的存心出來的時候,你能背叛它而且能夠按神的話去行,這樣你在神面前就成為一個對的人,說明你和神的關係已經正常了,所做的一切都為了神,不是為自己。在做每一件事的時候,在說每一句話的時候,心能擺對,行事公正,不隨從情感、個人意思行事,這是信神之人的行事原則。
摘自《話在肉身顯現·你與神的關係如何》
189 你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應,都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活,禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活,以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察,這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程,你越能接受神的鑒察,你越得著潔淨,越能符合神的心意,你就不至於放蕩,你的心能活在神面前;越接受神的鑒察,撒但越蒙羞,越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察,這是人該實行的一條路。無論做什麼事,就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察,你能存心順服神自己,這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前,接受神的鑒察,你才是活在神面前的人。
摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》
190 你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通,或是盡本分、辦事,都應把心擺到神的面前。你盡功用時,神與你同在,只要你存心對,是為神家工作,神必悅納你所做的,你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候,存著一顆愛神的心,尋求神的看顧、保守,尋求神的鑒察,存著這樣的心,禱告就有果效。好比說聚會時禱告,你敞開心向神禱告,不說假話,向神說你的心裡話,這樣必能達到果效。
摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

2018年10月1日 星期一

(六)如何認識自己的撒但本性與撒但性情方面的經典話語

171 人本性裡面的東西是時時刻刻都在流露的,不管做什麼事都能流露出人的本性來,人在每件事裡都有自己的存心目的,不管是接待也好,或者是傳福音也好,或者是作某一項工作,不知不覺都能流露人本性的東西。因為本性就是人的生命,人活著都是受本性支配的,本性的流露並不是偶爾一時的表現,完全可以代表這個人的實質,人的骨子裡血液裡所流出來的都是代表本性的東西,都是代表這個人的生命的。有的人喜愛美女,有的人喜愛錢財,有的人特別喜愛地位,有的人特別注重名譽、注重自己的形象,有的人特別喜愛或者崇拜什麼偶像,還有的人特別狂妄自大,心裡誰也不服,竭力追求地位,喜歡出人頭地轄管別人,等等各種類別的本性,人與人的本性就這麼個區別,但共性的東西都是抵擋神的、背叛神的,在這點上並沒有區別。
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
172 本性的東西不是說一時軟弱才做得出來,乃是一貫的生活,他怎麼做都帶著他那個腥味,怎麼做都帶著他本性的東西,即使有時沒有明顯流露,但裡面也有那些摻雜。像詭詐人他一時說點實在話,其實話裡面還有話呢,還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐,跟他親人也玩詭詐,跟孩子甚至都玩詭詐,你再跟他實實在在的,他也和你玩詭詐,這就是他本性的真面目,他就是這個本性,這不容易變化,任何時候都是這樣的。像誠實人有時也說一句彎曲詭詐的話,但是他這人平時還是比較誠實的,辦事比較實在,與人交往也不佔人便宜,與人說話沒有存心試探人的話,還是比較實在,能敞開心跟人交通,人都說他是個老實人,但他有些時候說點詭詐的話,那就是敗壞性情的流露,這不代表他的本性,因為他不屬這類人。對於人的本性必須得認識,什麼是本性的東西,什麼是敗壞性情,這得分清楚。現在你解剖解剖你的本性,有人會說「我這人有時說話不好聽」或者「沒有教養」,他說他沒有規矩,或者盡本分有時候有摻雜,他就不說他本性如何,人性好壞,這就不能認識自己的本性。總掩蓋怕羞不行,自己得深挖,挖掘不出來就認識不到,認識不到就變不了,認識自己要特別嚴格才行,不能自欺,應付糊弄自己。……每個人都有他的致命處,他的生活每時每刻都受那個東西支配,都摻雜那些東西,都是為那些東西,那個東西就代表他的本性,他的本性可以說就是他最致命的地方,他的致命處就是他的本性。
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

2018年9月30日 星期日

(六)如何認識自己的撒但本性與撒但性情方面的經典話語

161 人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題,生命性情也絕對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性包括哪些成分在裡面,這些東西出於什麼,從哪兒來的;另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看沒看見自己的醜陋的靈魂、邪惡的本性,如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺著費勁了。
摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》
162 人本性裡的東西不像外表的一些行為、作法,或者有個心思意念對付對付就完事了,本性裡的東西得一點一點挖掘,而且人很不容易發現,就是發現了也不容易變化,必須得認識夠深度。為什麼總解剖人的本性呢?我解剖本性你們沒領會什麼意思嗎?敗壞性情的流露從哪兒來的?都是從本性裡來的,都受本性的支配,人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及本性,所以說直接挖你的根源,那人的敗壞性情不就好解決了嗎?那就容易解決了。本性雖然變不了,但是人流露出這些敗壞性情人都能認識了,都能結合真理完全認識了,人的性情逐漸就能變化了,性情逐漸變化了,抵擋神的東西就越來越少。
摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》
163 認識自己就是:你越認為自己做得好的地方,越覺得自己做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意的地方,越覺得自己值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,這裡面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。咱們舉一個例子,就拿保羅來說,保羅文化知識特別高,而且在人心中地位也特別高,所以他作了很多工作之後他就認為什麼呢?已經有冠冕為他存留了。如果在這種情況下他能認識自己,他去解剖自己,他就不會說這個話,就是他外表的一些行為、一些好的作法,或者是一些自己想像中認為好的東西蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他真實的面目,但是人不認識,在神沒有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標,以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往的對象,保羅就是他追求的對象,也是他模仿的對象。保羅這個事給我們現在信神的每一個人一個警戒,就是當我們認為自己做得特別好的時候,或者當我們覺得某一方面特別有恩賜的時候,或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方,我們就更應該在這方面認識自己,因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它到底有沒有抵擋神的東西。
摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

2018年9月11日 星期二

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

131 就人的實質就能背叛神,隨時隨地都能背叛神,不是說有環境能背叛,沒有環境沒有人逼你就背叛不了,沒人逼你也能背叛,這是人的敗壞實質的問題,是屬於本性的問題。你看現在你只喘氣,你什麼也沒幹,你也沒動彈,你也沒思想什麼,你現在背叛神的本性就在裡面,這對不對?因為什麼?因為人裡面有那個背叛的東西,人裡面沒有神,人的靈裡面、魂裡面都沒有神的成分,所以說,你隨時隨地都能背叛神。
摘自《基督的座談紀要·事奉神當走彼得的路》
132 因為整個人類的上空混濁黑暗,毫無一點清晰之感,人間又是漆黑一團,活在人間「伸手不見五指」,抬頭不見陽光,腳下之路泥濘坑窪,蜿蜒曲折,到處都遍及死屍;黑暗的角落裡盡是死人的屍骨;陰涼的角落裡盡是群鬼寄居;人類的中間到處又都有群鬼出沒;滿是污穢的各種獸的後代互相廝殺、慘鬥,廝殺之聲令人膽戰心驚。就這樣的時代,這樣的世界,這樣的「人間樂園」上哪去尋找人生的樂趣?人又上哪找著人生的歸宿?早已被撒但踐踏的人類本是撒但形象的扮演者,更是撒但的化身,是為撒但作「響亮見證」的證據,就這樣的「人類」,這樣的敗類,這樣的敗壞「人類家族」的子孫怎能為神作出見證呢?
摘自《話在肉身顯現·真正的「人」指什麼》
133 因為人類是我經營的附屬物這不假,但說得更確切點,人類,就是我的仇敵;人類,就是抵擋我、悖逆我的惡者;人類,就是被我咒詛的那惡者的後裔;人類,就是那背叛我的天使長的後代;人類,就是那早已叫我厭棄的與我針鋒相對的惡魔的遺產。
摘自《話在肉身顯現·真正的「人」指什麼》
134 「在天,撒但是我的天敵,在地,人是我的冤家對頭,因著天與地的聯合,所以我才將其株連九族」。撒但是神的仇敵,之所以說是神的仇敵是因為它不以神的大恩大德來報答神,而是「逆流而上」,因此它對神沒有盡到「孝心」,人不也是如此嗎?對自己的「父母」絲毫不孝敬,不報答「父母」的養育之恩,這就足以說明在地的人就是在天上的撒但的親屬,因為人與撒但同心合意地來與神作對……
摘自《話在肉身顯現·第三十八篇說話的揭示》

2018年9月2日 星期日

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

61 你信神多年從來不會順服神,不接受神的一切說話,而是讓神順服你,按照你的觀念來,那你就是最悖逆的人,就是不信派,這樣的人怎麼能順服神那些不合人觀念的作工說話呢?最悖逆的人就是存心不服神抵擋神的人,這是神的仇敵,是敵基督。對神新的作工總是抱著敵對的態度,從來沒有一點順服的意思,從來沒有甘心的順服與降卑,在人面前他最自高,從來不會順服任何一個人,在神面前他自以為是最會講「道」的人,是最會作別人工作的人。對自己原有的寶貝從來不捨棄,而是作為傳家寶來供拜,來給別人講,以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。這樣的人在教會中的確有一部分,可以說,這些人是「威武不屈的英雄世家」,世世代代寄居在神家之中,他們把講「道」(理)作為自己的最高職責,一年又一年一代又一代,他們都在厲行著他們神聖不可侵犯的職責,沒有人敢碰他們,也沒有一個人敢公開指責他們,他們成了神家中的「天王老子」,橫行霸道於每個時代之中。這幫惡魔企圖聯起手來拆毀我的工作,我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢?
摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》
62 「神」與「人」不能相提並論,他的實質、他的作工都是最令人難測的,也是最令人不解的。神若不親自作工說話在人中間,人無論如何也不能明白神的心意,這樣,即使那些為神奉獻一生的人也不能獲得神的稱許。神不動工,人做得再好也是枉然,因為神的意念總是高於人的意念,神的智慧無人能測透。所以我說那些把神與神的作工「看透」的人都是無能之輩,都是狂妄無知之人。人不該定規神的作工,更何況人並不能定規神的作工。人在神的眼中簡直沒有一隻螞蟻那麼大,怎麼能測透神的作工呢?那些口口聲聲說「神不這麼作工神不那樣作工」、「神是這樣神是那樣」的人不都是口出狂言的人嗎?我們都應該知道,屬肉體的人都是經撒但敗壞的人,本性都是抵擋神的,不能與神平起平坐,更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作,人理當順服,不應有這樣那樣的看法,因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思,就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考,更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工,這不就是敵基督了嗎?這樣的人還談什麼信神呢?我們既然相信有神,既然想滿足神、想看見神,就應當尋求真理之道,尋求與神相合之道,不應硬著頸項與神對立,這樣做有什麼好果子吃呢?
摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

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