331 針對人的情形，針對人對神的態度，神作了新的工作，使人能對他既有認識又有順服，既有愛又有見證，這樣人就得經歷神對人的熬煉，經歷神對人的審判與對人的對付修理，若不這樣作，人對神永遠不認識，永遠不能有真實的愛、真實的見證。神對人的熬煉並不僅僅是為了一方面的果效，而是為了諸多方面的果效，這樣神才在那些願意尋求真理的人身上作熬煉的工作，以便人的心志、人的愛心得到神的成全。這樣的熬煉對於那些願意尋求真理、渴慕神的人都成了最有意義的事，成了極大的幫助。
摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》
332 人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了，沉著穩重了，最主要的一點是能順服神現實的說話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。
摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》
333 經歷神的作工要想變成有人樣式的人，就得經過這些話語的揭示、刑罰、審判，最終人才能有變化，這是個路途，不這麼作人就沒法變，就得一點一點地這麼作，人必須得經歷審判刑罰，還得不斷地修理對付。人在本性裡有哪些流露必須得揭示，揭示完了之後，人聽明白以後才能往正道上走，經歷一段時間明白一些真理了，才有點把握能站立得住。
摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》
334 我們不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的話刺透我們的心，我們應該多看神審判刑罰方面的話、揭露我們敗壞實質的話語，多看多對號，別往別人身上對，而是要往自己身上對。哪一樣在我們身上都不少，都能對上號，不信的話你去經歷經歷。……我們先認識到神所說的每一句話不管是難聽好聽，不管是苦還是甜還是酸還是辣，我們都應該接受過來，這是首先我們該有的態度，是不是？這是什麼樣的態度？……就是我們對待神，應該把神話看成是真理。既然是真理，我們就應該有理智去接受，不管我們能否認識到，不管我們能否承認，我們首先的態度就是應該接受過來，把神的話一點不差地接受過來。……就是神所說的每一句話都有每一句話的情形，就是每一句話他不是外表一個現象，更不是外表一個規條或者人一個簡單的行為，不是這樣。你如果把神的每一句話看成一個行為，人簡單的行為，一個外表的現象的話，那你就不通靈了，你就不明白什麼是真理了。神的話深奧，深奧在哪兒？就是他每一句話語說的、揭示的是人的敗壞性情，生命裡面實質的東西、根深蒂固的東西，是實質的東西，不是外表的現象，更不是外表的行為。外表的現象也可能你看著每一個人都挺好，但是神為什麼說有些人就是邪靈，有些人就是污鬼呢？這就是你看不著的東西了。所以說不能憑現象、不能憑外表看的來對號神的話。
摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》
335 在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神，他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神的數百次的試煉中，凡是神審判人的話，凡是神揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸神話的意思。耶穌對他所說的一切的話他都認真揣摩牢記在心中，收到很好的果效，他這麼實行就達到了在神話裡認識自己了，不光認識人的各種敗壞情形，還認識了人的實質、人的本性，認識人的各種缺少，這就是真正認識自己了。在神話裡一方面達到真正認識自己，另外一方面，神在他的話中發表神的公義性情，發表神的所有所是，發表神作工的心意，發表神對人類的要求，從這些話中他完全認識了神，認識了神的性情，認識了神的實質，並且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識，都有所明白。雖然當時神的話並沒有今天這麼多，但在彼得身上卻達到了這幾方面的果效，這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉沒有白受苦，彼得在神話裡、神的作工中不光認識了自己，也認識了神。另外，他在神話中也特別注重神對人的要求，人該在哪些方面滿足神達到合神心意。這方面他能下大的功夫，達到完全透亮，這對自己的進入太有益處。不管神哪方面的話，凡是能作為他生命的話，是屬於真理，他都刻在心裡面常常地揣摩領悟，他聽見耶穌說的話以後就能往心裡去，說明他特別注重神話，到最終的確達到了果效，也就是能運用自如地實行神話，做到準確地實行真理，準確地行在神心意上，能完全按照神的意思做，放棄個人的主張想像，這樣他就進入神話的實際了。
摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》
336 信神就得順服神、經歷神的作工，神作那麼多工作，對於人可以說都是成全，也可以說都是熬煉，更可以說都是刑罰，神所作的每一步工作都不符合人的觀念，人所享受到的都是神嚴厲的話語。神來了，人就得享受神的威嚴、神的烈怒，但神的話不管多麼嚴厲，總之神來了就是為了拯救人、成全人。作為受造之物應該盡上該盡的本分，在熬煉之中站住神的見證，在每一次試煉之中，持守住人該有的見證，為神作響亮的見證，這就是得勝者。不管神怎麼熬煉，你信心百倍，對神不失去信心，人該做的你也做到了，神要求人的就是這些，讓人的心能夠完全歸向他，心裡每時每刻都向著他，這就是得勝者。
摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》
337 不管神怎麼說，你只管進入他的說話之中，這對你們的生命更為有利，一切都是為了達到你們性情有變化。當你進入神的話中，你的心被神感動，神在這步作工當中要達到的是什麼你都能認識，而且有心志達到。在刑罰時代有的人認為是作工方式，不相信神的話，結果他沒受熬煉，從刑罰時代出來什麼也沒得著，什麼認識也沒有。有的人他真進到這話裡了，一點疑惑也沒有，說神的話千真萬確，人就該受刑罰，在這裡掙扎一段時間，前途命運都放下了，從這裡出來之後，性情變化多了，對神也有更深的認識了。從刑罰裡面出來的人都覺得神的可愛，他知道神的那步作工是神的大愛臨到了，是神愛的征服、愛的拯救，並且還說神的意念總是好的，神在人身上所作的都是愛而不是恨。那些不相信神話的人，對神話不注重的人，在刑罰時代裡沒受熬煉，結果聖靈不隨著他，他什麼也沒得著。那些進入刑罰時代的人，雖然受了熬煉，但聖靈在他裡面隱藏作工，結果生命性情有了變化。有些人看外表好像很積極，整天高高興興，但是他沒進入神話熬煉的那個情形裡面，什麼變化也沒有，這就是不相信神話的後果。你不相信神的話聖靈就不在你身上作工，神是向所有相信他話的人顯現，相信領受神話的人能得著神的愛！
摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》
338 神話處處都擊中我們的要害，讓我們傷心、懼怕。他揭示我們的觀念，揭示我們的想像，揭示我們的敗壞性情。從一言一行、一舉一動，到每一個心思意念，我們的本性實質在他的話語之中被顯明出來，使得我們恐懼戰兢、無地自容。我們的所作所為、我們的存心目的，甚至連我們自己都從未發覺的敗壞性情他都一一告知我們，讓我們感覺體無完膚，更感覺心服口服。他審判我們對他的抵擋，刑罰我們對他的褻瀆、定罪，讓我們感覺到，在他的眼中我們一無是處，我們就是活撒但。我們的希望破滅了，我們對他再不敢有任何奢求企圖，甚至我們的夢想在一夜之間就化為烏有。這是我們任何一個人都沒想到也不能接受的事實。一時間，我們的心中失去了平衡點，不知道該如何繼續前方的路，不知該如何繼續我們的「信」。似乎我們的信仰又回到了原點，又似乎我們未曾與主耶穌「相遇相識」。眼前的這一切讓我們迷茫，讓我們徬徨。我們灰心，我們失望，我們內心深處有按捺不住的忿怒與屈辱。我們試圖發洩、試圖另找出路，我們更試圖繼續等待我們的救主耶穌，向他訴說衷腸。雖然有時我們的外表不卑不亢，內心卻前所未有的失落；雖然有時我們的外表表現得異常冷靜，內心卻翻江倒海一樣的倍受折磨。他的審判、刑罰奪走了我們所有的夢想、所有的希望，讓我們不再奢望，也不願相信他就是我們的救主、他能拯救我們；他的審判、刑罰讓我們與他之間有了一條深深的鴻溝，甚至沒有人願意逾越；他的審判、刑罰讓我們生平第一次受了這麼大的挫折，這麼大的屈辱；他的審判、刑罰讓我們真真切切地感受到了神的不容人觸犯與神的尊貴，相比之下，我們是多麼的低賤、多麼的污穢；他的審判、刑罰第一次讓我們意識到了我們的狂妄、自大，也意識到了人永遠是不能與神平起平坐、相提並論的；他的審判、刑罰讓我們渴求不再活在這樣的敗壞性情裡，儘快擺脫這樣的本性實質，不再被他厭憎、噁心；他的審判、刑罰讓我們甘心順服聽他的話，不再悖逆他的擺佈、安排；他的審判、刑罰再次給了我們求生的願望，讓我們甘心接受他作我們的救主……我們從征服工作中走出來了，走出了地獄，走出了死陰的幽谷……全能神得著了我們這班人！他勝過了撒但，打敗了眾仇敵！
摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》
339 他超越撒但的權勢，脫離肉體的享受、肉體的喜好，無論是刑罰、審判，他都願意更深地體嘗。他說：即使我活在你的刑罰之中，活在你的審判之中，無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下，不願意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒詛中為快樂，以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你，我心大大歡喜，你刑罰審判是公義，也是聖潔，是為了潔淨我，更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生，蒙你的看顧，我也不願活在撒但權下一時，我願被你潔淨，受痛苦，也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用，應該被你佔有，也應該被你審判，也應該被你刑罰，甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂，因我看見了你的愛。你是造物的主，我是受造之物，我不應該背叛你活在撒但的權下，不應該被撒但利用，我應該為你做牛、做馬，不該為撒但活著，寧可活在你的刑罰之中，沒有肉體福樂，哪怕失去了你的恩典，我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我，但我以你的刑罰、以你的審判為享受，這是你最好的祝福，是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒，但我仍不能離開你，對你仍然愛不夠，我寧肯活在你的家中，寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打，也不願活在撒但權下，也不願只為肉體去奔波、去忙碌，更不願為肉體生存。彼得這樣的愛是純潔的愛，這是被成全的經歷，這是被成全的最高境界，這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判，他寶愛神的公義性情，這是他的最寶貴之處。
摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
340 他說：「撒但給我物質的享受，我並不以它為寶貴，神的刑罰、審判臨到，我以這個為恩典，以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神，我仍活在撒但權下，還受它的控制，被它掌握，那樣我永遠不能成為真正的人，因我不能達到滿足神，我沒有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我，使我裡面失去了安慰，猶如火一樣燃燒，沒有平安，沒有喜樂，總有神的刑罰、總有神的管教不離開我，但是我能夠從神的刑罰、審判中看見神的公義性情，我以此為喜樂，這才是人生最有價值、意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成無情的刑罰、審判、咒詛與擊打，但我仍以這些為享受，因為這些更能使我得潔淨，這些就能使我得變化，使我與神更相近，使我更能愛神，愛得更純潔，這能使我盡到受造之物的本分，能把我帶到神的面前，使我脫離撒但權勢，不為撒但效力。什麼時候我不活在撒但權下了，能把自己所有所能的都獻給神，毫不保留，那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我，我一生活著離不開神的刑罰，離不開神的審判，我活在地上就是活在撒但的權下，如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我，我會一直活在撒但權下的，我更沒機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我，使我總能蒙神的潔淨，有神嚴厲的話語、公義的性情，有神威嚴的審判，我才蒙了極大的保守，活在了光中，得著了神的祝福。我能夠得潔淨，能夠擺脫撒但，活在神的權下，這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。
摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
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