（六）如何認識自己的撒但本性與撒但性情方面的經典話語

161　人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題，生命性情也絕對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在裡面，這些東西出於什麼，從哪兒來的；另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看沒看見自己的醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該開始恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了，就有力量能實行真理，也不覺著費勁了。

摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

162　人本性裡的東西不像外表的一些行為、作法，或者有個心思意念對付對付就完事了，本性裡的東西得一點一點挖掘，而且人很不容易發現，就是發現了也不容易變化，必須得認識夠深度。為什麼總解剖人的本性呢？我解剖本性你們沒領會什麼意思嗎？敗壞性情的流露從哪兒來的？都是從本性裡來的，都受本性的支配，人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及本性，所以說直接挖你的根源，那人的敗壞性情不就好解決了嗎？那就容易解決了。本性雖然變不了，但是人流露出這些敗壞性情人都能認識了，都能結合真理完全認識了，人的性情逐漸就能變化了，性情逐漸變化了，抵擋神的東西就越來越少。

摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》

163　認識自己就是：你越認為自己做得好的地方，越覺得自己做得對的地方，越覺得自己能滿足神心意的地方，越覺得自己值得誇耀的地方，越值得你去認識自己，越值得你去深挖掘，這裡面到底有哪些摻雜，有哪些是不能滿足神心意的。咱們舉一個例子，就拿保羅來說，保羅文化知識特別高，而且在人心中地位也特別高，所以他作了很多工作之後他就認為什麼呢？已經有冠冕為他存留了。如果在這種情況下他能認識自己，他去解剖自己，他就不會說這個話，就是他外表的一些行為、一些好的作法，或者是一些自己想像中認為好的東西蒙蔽了他的心靈，掩蓋了他真實的面目，但是人不認識，在神沒有揭示出來的時候，人就一直以保羅為目標，以保羅為標杆，認為保羅就是他嚮往的對象，保羅就是他追求的對象，也是他模仿的對象。保羅這個事給我們現在信神的每一個人一個警戒，就是當我們認為自己做得特別好的時候，或者當我們覺得某一方面特別有恩賜的時候，或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方，我們就更應該在這方面認識自己，因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它到底有沒有抵擋神的東西。

摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

（六）如何認識自己的撒但本性與撒但性情方面的經典話語

154　認識自己得認識自己的敗壞實質，認識自己的致命處，認識自己的性情、自己的本性，在日常生活當中流露的點點滴滴，或者在家裡，或者在外面，或者在聚會的時候，或者在你吃喝神話的時候，或者在你臨到每一樣事的時候，你的存心、你的觀點與你對待每一個事情的態度，從這些事上來認識自己。

摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

155　認識自己就是認識我們的觀點、我們的思想裡有哪些東西是與神為敵的，有哪些東西是根本不合真理的，是沒有真理的。就像認識人的狂妄啊，自是啊，或者認識人撒謊啊，詭詐呀，這些就是敗壞性情裡人容易認識的一方面……但是人的思想觀點就不容易認識了，這個就沒有性情那一部分容易認識，這個是根深蒂固的東西。所以說，當你的行為、當你外表的作法有了一些變化的時候，在你的思想上、觀念上、觀點上，在你所接受的傳統文化教育上還有很多與神敵對的東西是你沒有挖掘出來的，這些東西就是造成我們與神敵對的根深蒂固的根源的東西。

摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

156　要認識自己必須認識自己的真實情形，認識自己的情形最主要的該掌握自己的心思意念，每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配，抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念那誰也控制不了，這心思意念從哪兒來的？出發點是什麼？這個心思意念是怎麼產生的？由什麼東西支配的？這心思意念屬什麼性質？人性情變化以後，變化的那個部分所產生的心思意念、心裡所想的、所追求的觀點就不一樣了；你沒有變化的那些東西，沒有認識透的那些東西，沒有用真理的經歷來取代的那些東西，那些心思意念就骯髒、污穢、醜陋。現在經歷了幾年作工的人對這事有點感覺、有點意識，經歷時間短的對這些事還認識不了，現在還摸不著底兒，到底致命處在哪兒，到底在什麼地方容易跌倒，自己還不知道呢！你們現在對自己是個什麼樣的人都不了解，別人能看出來幾分自己卻感覺不到，平時有點想法或者存心，自己也分辨不透，認識不清這些事的實質是什麼。你在哪些方面認識越深你在哪方面就有變化，做出的事才能合乎真理，才能達到神的要求，離神的心意才越近，只有這樣追求才有果效。

摘自《基督的座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

141　有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊：「我是神！」結果還是站不住，因他代表錯了，代表的是撒但，聖靈並不理睬。你說得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

142　如果說你裡面時時有聖靈作工，時時刻刻都能有神的開啟，都有聖靈的感動，每時每刻都有新的認識，這就屬於不正常！這就太超然了！這樣的人百分之百是邪靈！就是神的靈來在肉身，他有時還得休息，還有吃飯的時候，更何況你呢？被邪靈附著的人好像沒有肉體的軟弱，什麼都能捨、都能撇，也沒情感，又能受苦，絲毫不感覺累，好像超脫肉體了，這不是太超然了嗎？邪靈作工就是超然，人根本達不到！沒分辨的人若看見這樣的人就羨慕，說他信神可真有勁，信得多好，從不軟弱！其實這是邪靈作工的表現。

摘自《話在肉身顯現·實行（四）》

143　撒但在我的計劃當中，始終步步尾隨，作為我智慧的襯托物，一直在想方設法打亂我原有的計劃。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第八篇說話》

144　大紅龍的表現是：抵擋我，不明白、理解我話的意義，經常逼迫我，想用計謀來打岔我的經營。撒但的表現：與我爭奪權力，想佔有我的選民，釋放消極的話語迷惑我民。……所說的大紅龍並不是一條大紅龍，而是與我相對的邪靈，「大紅龍」是它的代名詞，所以說，所有的聖靈以外的靈都是邪靈，也可以說成是大紅龍的子孫，這一點應人人都透亮。

摘自基督起初的發表與見證

十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

131　聖靈在人裡面作工有一個條件，人只要渴慕尋求，對神所作的不三心二意、不疑惑，不論什麼時候，人能持守住人的本分，這樣人才能獲得聖靈的作工。

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

132　你得先把自己交出來，把自己所喜愛的東西、所寶愛的東西先放下；你不放下，還帶著這些東西，還想跟神索求，那聖靈作工是有條件的，神是忌邪的神，神是聖潔的神，人總帶著這些東西，總向神封閉，總拒絕神的作工、神的引導，神就不作工了。神不是在每一個人身上必須都得作，強迫你讓你必須這麼做，必須那麼做，他不強迫你。……聖靈作工特別柔和，他給你感動你也感覺不到，你就覺得自己好像不知不覺就明白了，悟到了。

摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得著真理》

133　若你的心能夠傾注在神的身上，安靜在神的面前，那你就有機會、有資格被聖靈使用，得到聖靈的開啟光照，更有機會獲得聖靈對你不足之處的彌補。當你的心交給神的時候，在積極方面你能更深地進入，有更拔高的看見，在消極方面，你對自己的不足、對自己的缺欠更有認識，更渴慕尋求滿足神的心意，而且不消極，能夠積極進入，這說明你這個人是一個對的人。

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

134　聖靈作工的原則是藉著人的配合，藉著人主動地禱告、尋求、親近神才能達到果效，聖靈才開啟光照。不是聖靈單方面作，也不是人單方面作，兩方面都不可少，人越配合，越往神所要求的標準去夠，聖靈越作工。人的實際配合加上聖靈的作工，才能產生實際的經歷，產生對神話實質的認識，逐步這樣經歷，最後產生一個完全的人。

摘自《話在肉身顯現·對「實際」當如何認識》

十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

120　在日常生活中，人不抵擋神，不悖逆神，不做打岔神經營的事，不攪擾神的工作的時候，神的靈在每一個人身上都不同程度地作工，感動人，開啟人，給人信心，給人力量，感動人從積極方面進入，不懶惰，不貪圖肉體享受，願意實行真理，渴慕神的話，這些都出於聖靈的作工。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

121　當人光景正常的時候，靈生活也正常，肉體生活也正常，人的理智正常、有規律，一般在這個時候經歷的、人裡面所認識到的可以說都是出於聖靈的感動（吃喝神話有看見，或有些淺顯的認識，或在有些事上忠心，或在有些事上愛神有勁，這都出於聖靈）。聖靈在人身上作工特別正常，人感覺不到，似乎是憑著自己，但實際上是聖靈作工。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

122　就聖靈給人一個感覺，看了神話的人心裡就踏實、平安，得不著神話的人就覺著空虛，這是神話語的威力，讓人都得看神的話，看了就得滋補，不看就不行，就像人吃鴉片一樣，吃了就有勁，不吃就有吸力，沒有一點力量，現在的人就有這個趨向。

摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》

123　聖靈在每個人身上都有該走的路，都有成全的機會，藉著消極使你認識到自己的敗壞，再藉著脫去消極，使你找著實行的路，這對你都是成全，再藉著有些積極東西在你裡面一直引導、光照你，使你積極盡功用，使你長見識、長分辨。在你光景好時特別願意看神的話，特別願意禱告神，聽講道也能結合自己的情形，這個時候神在你裡面開啟、光照，使你在積極方面認識到一些東西，這是在積極方面成全你。在消極情形裡，你軟弱、消極，覺得沒有神了，但神又光照你，使你找著一條實行的路，從這裡出來就是在消極方面得到成全了。

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

111　聖靈開啟人明白真理往往是清楚明瞭，沒有來龍去脈，就是不把人的難處結合在啟示裡，而是直接啟示真理，當人在進入中遇到難處時，人再結合聖靈的開啟便成了人的實際經歷。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（二）》

112　聖靈作工都是正常的並且是很現實的，當你看神的話、禱告裡面亮堂踏實，不被外界事物攪擾，裡面就願意愛神，願意接觸正面事物，厭憎邪惡世界，這就是活在神裡面，而不是像人說的怎麼享受得不得了，那些說法都不現實。

摘自《話在肉身顯現·對「實際」當如何認識》

113　聖靈的作工都是讓人得益處的，都是為了造就人的，並沒有絲毫於人無益的工作，無論真理是深或淺，也無論接受真理的人的素質如何，總之，聖靈無論怎麼作對人都是有益處的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

114　聖靈作工達到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你裡面沒分辨也好，但聖靈一作工人裡面有信心了，總覺得愛神愛不夠，願意配合了，不管前面難處多大，也願意配合。臨到一件事也不清楚到底是出於神的，還是出於撒但的，但是你能等待，不消極也不懈怠，這屬於聖靈正常的作工。聖靈作工人也有些實際的難處，有時流淚，有時也有些事勝不過去，這都屬於聖靈平時作工階段，雖然沒勝過去，當時也軟弱了，也發怨言了，但過後還能信心百倍愛神，你的消極不能攔阻你的正常經歷，不管別人怎麼說、怎麼打擊你，你還能愛神。禱告中總覺得以前太虧欠神，立志以後再臨到這事得滿足神，得背叛肉體，就這股勁說明他身上還有聖靈工作，這是聖靈作工的正常情形。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

115　出於神的你越來異象越清，與神越來越近，和弟兄姊妹彼此切實相愛，能體貼神的負擔，愛神心不減退，往前有路走。

摘自基督起初的發表與見證

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

99　聖靈的作工可分為幾部分：神自己的作工、被使用的人的作工與所有在聖靈流中的人身上的作工三部分。這三部分中，神自己的作工是帶領整個時代的；被使用的人的作工是在神自己作工之後奉差遣或接受託付來帶領所有跟隨神的人，這人是配合神作工的人；聖靈在流中的人身上作工是為了維護他自己的全部作工，即為了維護全部經營，也是為了維護他的見證，同時成全那些可被成全的人。就這三部分工作才是聖靈的完全工作，但若沒有神自己的作工，那整個經營工作也就停滯不前。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

100　在聖靈流中的作工不管是神自己的作工或是被使用的人的作工都是聖靈的作工。因為神自己的實質原本就是靈，靈既可稱為聖靈，也可稱為七倍加強的靈，總之，都是神的靈，只不過因著時代的不同對神靈的稱呼不同罷了，但其實質仍是一個。所以，神自己的作工原本就是聖靈的作工，道成肉身的神的作工也不外乎是聖靈在作工。被使用的人作的工作也是聖靈的作工，只不過神的作工是聖靈的完全發表，一點不差，而被使用的人的作工中有許多屬人的東西摻雜，並不是聖靈直接的發表，更不是完全的發表。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

101　聖靈不僅在某些神使用的人身上作工，更在教會中作工，說不定在誰身上作，這一段在你身上作，你經歷了，下一段時間在他身上作，你趕緊跟隨，越跟隨現時的亮光，生命越能長大。不管什麼樣的人，只要是聖靈作的，你都跟隨，從你經歷中去實際體驗他的經歷，你又得著更高的東西，這樣實行長進更快，這是成全人的路，是生命長進的一個途徑。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（四）如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語

91　神作的工作不代表肉身的經歷，人所作的工作代表個人的經歷，每個人都是講個人的經歷，神能直接發表真理，而人只能在經歷真理之後才能發表出相應的經歷來。神作工沒有規條也不受時間、地理的限制，任何時間、任何地點都能發表他的所是，他作工都是隨便作；人作工是有條件有背景的，否則他就作不了工，也不能發表出對神的認識或對真理的經歷來。是神自己的作工，還是人的作工，只要對照你就知道人與神作工的區別了。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

92　人的作工是尋求、摸索，都是在別人的基礎上模仿或推敲，以至於有了更深的進入；神的作工就是供應他的所是，作他自己該作的工作，不是在任何一個人的作工上有所認識而供應教會，而是根據人的情形作現時的工作。所以，這樣作工就比人作的自由幾千倍，甚至在人看像「不守本分」一般，想怎麼作就怎麼作，但所作的工作都是新的工作，但你該知道，神道成肉身作工從不憑感覺。

摘自《話在肉身顯現·實行（五）》

93　歷代以來被神使用的人都有正常的思維，都有正常的理智，懂得為人處事的原則，有正常人的觀念，具備了所有正常人該具備的東西，多數都是才華出眾，天生聰明，神的靈在這些人身上作，就是以他們的才華來作，都屬於恩賜，是神的靈在這些人身上借題發揮，利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是沒有觀念，沒有思維，不摻有人的意思，甚至缺少正常人所具備的。就是說，就連為人處事的原則都不通，今天的神來在地上就是這樣，作工、說話不摻有人的意思，沒有人的思維，直接體現靈的原意，直接代表神作，就是靈出來作事，不摻有人的一點意思。就是說，神道成在肉身直接帶著神性，沒有人的思維，沒有人的觀念，不懂得人的處世原則。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（四）如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語

81　道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你說為什麼他們的身分不相同呢？約翰看見的是異象，也是出於聖靈的，他能說出聖靈要說的話，為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢？耶穌說的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬於異象，他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話，而耶穌說的話也很多，他們的身分卻有區別呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼，他們僅僅代表一個受造之物的身分，或是奉耶穌或耶和華的差遣。所以他們作的工作再多，行的異能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

82　約翰只作了開頭的工作，更多的新工作都是耶穌作的，約翰也作了新的工作，但他並不是開闢新時代的。……約翰雖然也是講「天國近了，你們應當悔改」，也是傳天國福音的，但他的工作並未進深，只是開頭，而耶穌開闢了新的時代，還結束了舊的時代，但是也成全了舊約律法，他作了比約翰更大的工作，而且他是來救贖整個人類的，他作了這步工作。約翰他只是鋪好了路，雖然他作的工作也很大，說的話也很多，跟隨他的門徒也不少，但他的工作只給人帶來一個新的起頭，人並未從他得著生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。約翰是一個大的先知（以利亞），他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選，是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殼根本看不出來，更何況約翰作的工作也相當大，而且約翰是聖靈應許的，他作的工作是聖靈維護的，這樣，只有從他們所作的工作來分辨各自的身分，因為從人的外殼沒法辨認人的實質，人也沒法認準到底什麼是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣，工作性質不一樣，應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就，作這幾步工作，而約翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸、給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道，傳天國福音，這一點和約翰相同，不同的是他開闢了新的時代，把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裡說出來，最終他完成了救贖的工作。約翰卻作不了這工作，所以耶穌是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（四）如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語

73　神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是說，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。由於身分與所作工作代表的不同，所以，儘管都是聖靈的作工，但神自己的作工與人的作工總有明顯的實質性的區別，而且聖靈在不同身分的作工對象身上所作工作的輕重程度也各所不同，這就是聖靈作工的原則與範圍。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

74　神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。或許你看了這些說話之後並不承認是神的說話，只承認是人所得的開啟，那你就太無知了，神的說話怎麼能與人所得的開啟相同呢？道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

75　道成肉身作的工作是開展新時代的工作，接續他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的職分以內的工作，並不能超出這個範圍。若沒有神道成肉身來作工，人就不能結束舊的時代，也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分內的即人力所能及的工作，並不能代表神來作工，唯有道成肉身的神來完成他該作的工作，除此以外誰也代替不了他的工作，當然我所說的話都是針對道成肉身的工作而言的。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（三）如何依靠神、仰望神方面的經典話語

63　要積極主動與我配合，殷勤別懶惰，時時和我有交通，與我有更深的親近。不明白的別急於求成，我不是不告訴你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你總和我親近，一切事放在我的手裡，不要徒然返回，你不知不覺這麼親近一段時間，我心意就會向你顯明。這你如果要摸到，那是和我真正地面對面了，你也真正尋到我的面了，你裡面相當的透亮踏實，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在話下。

摘自基督起初的發表與見證

64　不要有顧慮，不要灰心軟弱，在靈裡多多和我直接交通，慢慢等候，我必按我時向你顯明。你千萬千萬要留心，不要讓我在你身上白白費心，一時一刻別錯過。心裡總和我有交通，心總活在我面前，任何人、事、物，丈夫、兒女都不能打擾你心裡與我的交通。心總受聖靈的約束，時刻和我都有交通，我的心意必會向你顯明。總這樣親近，不論在什麼環境場合，任何人、事、物臨到你都不會發矇，有路可行。

摘自基督起初的發表與見證

65　今天你該怎樣活在神的面前？怎樣主動與我配合？除去自己的觀念，解剖自己，扒去假臉，看清自己的本來面目，恨惡自己，有一顆飢渴慕義尋求的心，認為自己真正什麼也不是，甘心願意放下自己，能停止自己的一切作法，安靜在我面前，多多獻上禱告，來真心依靠我，來仰望我，不斷和我親近，和我交通，這是關鍵。人往往在己裡，就不在神的面前。

摘自基督起初的發表與見證

66　人無論明白多少真理，人無論盡多少本分，你在盡本分期間經歷到多少事，無論你的身量大小，你身處什麼樣的環境，人離不開的一個事就是在凡事上仰望神、依靠神，這是最大智慧。

摘自《基督的座談紀要·年輕人應看透世界邪惡潮流》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（三）如何依靠神、仰望神方面的經典話語

56　萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安靜來到他面前，一時一刻別錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬別生埋怨的心，否則神不賜恩典。

摘自基督起初的發表與見證

57　有復活的基督生命在我們裡面，在神面前實在缺少信心，願神把真實的信心加在我們裡面。神的話語真甘甜！神話就是特效藥！羞辱魔鬼和撒但！摸著神話有依靠，神的話語速效救心！萬事皆無一切平安。

摘自基督起初的發表與見證

58　你可知道周圍的環境都有我許可，都是我在安排，要看清，在我所給你的環境裡來滿足我心。不要怕這怕那，萬軍之全能神必與你同在，他作你們的後盾、作盾牌。

摘自基督起初的發表與見證

59　全能神是萬事萬物的主宰！只要我們心時時仰望他，進入靈裡面與他相交，我們所要尋求的他都會給我們看見，他的心意必顯明給我們，心裡是喜樂平安，透亮踏實。能憑著他的話去行，那是關鍵，既能摸著他的心意，並靠他的話活著，這才是真實的經歷。

摘自基督起初的發表與見證

60　現在非常簡單，用心仰望我立時靈裡剛強，有實行的路，每走一步我都帶領，我的話會隨時隨地向你顯明。無論何時何地，有多大環境，只要你心仰望我，我必會讓你看清，我心必顯明於你，往前奔跑不會失迷。

摘自基督起初的發表與見證

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（二）如何禱告神、敬拜神方面的經典話語

51　不知多少次，我試煉他，當然，他也被弄得死去活來，但就在這數百次試煉當中，他不曾有一次失去信心對我失望。就是我說我已丟棄他，他也不灰心失望，仍然按照以往實行原則來實際地愛我。當我告訴他，他愛我，我也不稱許，我要把他最後扔在撒但手裡，但在這種不臨及其肉身而是話語的試煉之中，他仍向我禱告：神哪！天地萬物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要對我施憐憫之時，我心以你的憐憫而大大歡喜，你要對我實行審判時，我雖不配，但我更覺得你的作為是何其的深奧，因你滿有權柄、滿有智慧，我雖肉體受苦，但靈裡得安慰。我怎能不為你的智慧、作為而發出讚美呢？即使讓我在認識你之後而死去，我何嘗不是甘心樂意呢？全能者啊！難道你真的不願讓我看見你嗎？難道我真的不配受你的審判嗎？莫非我身上有你不願意看見的東西嗎？在這種試煉之中，彼得雖不能準確地摸著我的心意，但足以見得，他以為我使用（哪怕是接受我的審判，使人看見我的威嚴、烈怒）而驕傲、自豪，並不因著受試煉而苦悶。因著他在我面前的忠心，因著我對他的祝福而給幾千年來的人作了標杆、作了模型。這不正是你們該效法的嗎？

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第六篇說話》

52　神為所有人作的一切都甚好，何不趁此而發出讚美呢？若到一個地步，或到有一天，你真能像彼得一樣在試煉當中發出深處的禱告嗎？若也能像彼得一樣在撒但的手中仍發出對神的讚美，那才是「從撒但的捆綁中得以釋放、勝過肉體、勝過撒但」的真實含義，這不是更實際地見證神嗎？

摘自《話在肉身顯現·第三十二篇說話的揭示》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（二）如何禱告神、敬拜神方面的經典話語

41　你心若真安靜在神的面前，那就不受外界任何事攪擾，不被任何人、事、物佔有。若在這方面有進入，那些消極的情形或人的觀念、處世哲學、人與人的不正常關係、心思意念等等一切反面的東西自然而然就消失了。因為你總揣摩神的話，心裡總親近神，總被神現實的說話佔有，那些消極的東西不知不覺就脫去了。新的正面的東西佔有你，舊的反面的東西就沒有地位了，所以你不要去注重那些消極的東西，這些不用你自己用力克制。你要注重安靜在神面前，多多吃喝享受神的話語，多多唱詩讚美神，讓神在你身上有作工的機會，因現在神要親自成全人，神要把你的心得著，他的靈感動你的心，你隨從聖靈的引導活在神面前就滿足神了。

摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》

42　怎麼尋求聖靈的感動呢？最關鍵是活在神現實的說話裡，在神所要求的基礎上禱告，禱告完之後，聖靈必定感動你。如果你沒在神的現實說話的基礎上尋求也是不行的，你應這樣禱告：「神啊！我是抵擋你的，實在太虧欠你，我太悖逆了，總是不能滿足你。神哪，願你拯救我，我願為你效力到底，我願意為你死，你審判我、刑罰我，我都沒有怨言，我抵擋你我該死，讓所有的人都因著我的死看見你的公義性情。」當你這樣發自內心禱告的時候，神會垂聽的，也會引導你的，如果不在聖靈現實說話的基礎上禱告，聖靈不可能感動你。如果你按著神的心意、按著神正要作的去禱告：「神啊！我願意接受你的託付，在你的託付上忠心，為著你的榮耀，我願獻上自己的一生，能夠讓我所作所為達到子民的標準，讓我的心受你的感動，願你那靈時時開啟我，讓我所作所為都能羞辱撒但，最終被你得著。」圍繞神的心意作這樣的禱告，聖靈必定作工，不在乎禱告的話有多少，關鍵看你是不是摸著神的心意。

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（二）如何禱告神、敬拜神方面的經典話語

31　臨到事頭一件要做的就是趕緊禱告，禱告不是光有口無心嘴裡磨叨磨叨就完事了，這不解決問題。可能你這樣禱告三次五次、十次八次都沒什麼收穫，那你也別洩氣，還得禱告。臨到事先禱告這代表什麼？代表你這個人把神放在第一位了。臨到事先問神，先讓神知道，讓神來做主，讓神來幫助你，讓神作你的主導，給你指導方向，你把神放在第一位了，你心裡有神。你心裡沒神，臨到事你先來火了，發脾氣了，先不願意了，先消極了，這就是心裡沒神的表現。在實際生活當中凡事臨到都得禱告，頭一件事就是跪下來禱告，這是最關鍵的。禱告意味著你在神面前對神的態度，你心裡沒神就不會這樣做。……所以臨到事第一是先有禱告，禱告的內容是存著尋求的態度去尋求，去摸索，表明自己的想法、觀點、態度，這是該有的。

摘自《基督的座談紀要·凡事都得用真理的眼光來看待》

32　禱告主要是說實話：「神哪！你知道人的敗壞，今天我又做了一件事沒有理智，我這裡面有存心，但是我這個人詭詐，當時沒按著你的心意去做，沒按著真理去做，按著我的意思去做了，我還辯護，現在我認識到自己的敗壞了，求你能更開啟我，讓我在真理上明白，能實行出來脫去這些東西……」就這麼說，實際的事實際地交代、實際地說：「神哪！我願意脫去敗壞，願意性情變化、實行真理……」很多時候人不是真實的禱告，光是回想回想，光是在思想上有認識、有悔改了，但是在真理上並沒有認識透，這得藉著禱告，禱告之後這個認識程度就比你回想認識的程度深多了。聖靈作工感動給你的情形、給你的感覺、給你的感動讓你對這件事認識得特別深，懊悔的程度也特別深。你懊悔得深對這個事認識得就透。你光浮皮潦草地省察，之後也沒有合適的實行的路，在真理上也沒什麼進展，還是達不到變化。

摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（二）如何禱告神、敬拜神方面的經典話語

22　什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

23　禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

24　神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。禱告的最低標準是必須能維持你的心能安靜在神面前，心不離開神，或許這一個階段你沒有更新更高的看見，但你必須以禱告來維持現狀，不能倒退，這是最起碼必須達到的。

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（一）如何信神方面的經典話語

11　信神不是人說得那麼簡單。在神來看，你若只有認識，卻沒有神話作生命，僅局限在有自己的認識，卻行不出真理，活不出神話，仍證明你無愛神的心，說明你的心不屬神。信神能認識神，這是最終目的，是人追求的目標，你要在活出上來下點功夫，讓神的話語能落實在你的實行上。你若只有道理的認識，那你信神就是一場空，若你再加上實行、活出，這才算是完全，才是合神的心意。

摘自《話在肉身顯現·你既信神就應為真理而活》

12　信仰宗教的人雖然信神，但不追求性情變化，不追求認識神，只追求個人肉體利益。在你們中間許多人的信法就屬於宗教信仰，根本不是真實的信神。人信神得具備為神受苦的心與捨己的心志，不具備這兩條不算信神，也沒法達到性情變化。真正追求真理的，追求認識神的，追求生命的，才是真正信神的人。

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

13　人把信神當作追求看神蹟奇事，追求上天堂、上三層天，沒有人說他信神就是追求進入實際、追求生命、追求被神得著，這樣的追求有什麼價值呢？那些不追求認識神、不追求滿足神的人就不是信神的人，而是褻瀆神的人！摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》

14　你信神而且也認識神了，說明你信神是名副其實的，如果你經歷到最終也不認識神，那你肯定是抵擋神的人。那些只信耶穌基督不信今天道成肉身的神的人都被定為罪，他們都是當代的法利賽人，因為他們不承認今天的神，他們都是抵擋神的，即使他們信耶穌信得再好也白搭，神不稱許。凡是打著信神的招牌心裡對神沒有真實認識的人，都是假冒為善的人！

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（一）如何信神方面的經典話語

1　「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

2　真實信神不是說人為了蒙拯救才來信神，更不應該說為了做個好人才來信神，也不只是說信神為了有個人樣才來信神。其實，人信神的觀點應該不是光相信有神就完事了，不是說光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是讓你承認神就完事了，更不是讓你相信神是萬物主宰，神是全能的神，神是創造世界萬有的，神是獨一無二的，神是至高無上的，不是讓你光相信這個，乃是讓你整個人、整個心，就是說你這個人就應該跟隨神，你就應該讓神使用，就應該讓神利用為神效力，你這個人為神怎麼做都應該。不是說神預定揀選這些人該信神，其實整個人類都應該敬拜神，都應該聽從神、順服神，因為人類是神造的……

摘自《基督的座談紀要·追求真理才是真信神》

3　人信神最基本的就是人的心能誠實，而且能完全地奉獻，能真實地順服。人最難做到的就是以一生來換取真實的信，從而獲得全部的真理，盡到受造之物的本分。

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》