171 人本性裡面的東西是時時刻刻都在流露的，不管做什麼事都能流露出人的本性來，人在每件事裡都有自己的存心目的，不管是接待也好，或者是傳福音也好，或者是作某一項工作，不知不覺都能流露人本性的東西。因為本性就是人的生命，人活著都是受本性支配的，本性的流露並不是偶爾一時的表現，完全可以代表這個人的實質，人的骨子裡血液裡所流出來的都是代表本性的東西，都是代表這個人的生命的。有的人喜愛美女，有的人喜愛錢財，有的人特別喜愛地位，有的人特別注重名譽、注重自己的形象，有的人特別喜愛或者崇拜什麼偶像，還有的人特別狂妄自大，心裡誰也不服，竭力追求地位，喜歡出人頭地轄管別人，等等各種類別的本性，人與人的本性就這麼個區別，但共性的東西都是抵擋神的、背叛神的，在這點上並沒有區別。
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
172 本性的東西不是說一時軟弱才做得出來，乃是一貫的生活，他怎麼做都帶著他那個腥味，怎麼做都帶著他本性的東西，即使有時沒有明顯流露，但裡面也有那些摻雜。像詭詐人他一時說點實在話，其實話裡面還有話呢，還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐，跟他親人也玩詭詐，跟孩子甚至都玩詭詐，你再跟他實實在在的，他也和你玩詭詐，這就是他本性的真面目，他就是這個本性，這不容易變化，任何時候都是這樣的。像誠實人有時也說一句彎曲詭詐的話，但是他這人平時還是比較誠實的，辦事比較實在，與人交往也不佔人便宜，與人說話沒有存心試探人的話，還是比較實在，能敞開心跟人交通，人都說他是個老實人，但他有些時候說點詭詐的話，那就是敗壞性情的流露，這不代表他的本性，因為他不屬這類人。對於人的本性必須得認識，什麼是本性的東西，什麼是敗壞性情，這得分清楚。現在你解剖解剖你的本性，有人會說「我這人有時說話不好聽」或者「沒有教養」，他說他沒有規矩，或者盡本分有時候有摻雜，他就不說他本性如何，人性好壞，這就不能認識自己的本性。總掩蓋怕羞不行，自己得深挖，挖掘不出來就認識不到，認識不到就變不了，認識自己要特別嚴格才行，不能自欺，應付糊弄自己。……每個人都有他的致命處，他的生活每時每刻都受那個東西支配，都摻雜那些東西，都是為那些東西，那個東西就代表他的本性，他的本性可以說就是他最致命的地方，他的致命處就是他的本性。
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
173 人對自己本性的認識與神對人本性的揭示總是相差好遠，這不是神揭示的錯誤，而是人對自己本性認識得不夠深度。人對自己的認識不是從根源上、從實質上認識，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶爾能說出點認識自己的話來也不太深刻，也從來沒有一個人認為自己既能做出這類事，或有某方面的流露，那就屬於這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性，是人的實質，而人認識到的是人的作法或說法上的錯誤或毛病，所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現，是不小心流露出來的，並不是本性的流露。人有這樣的認識就不能實行真理，因為人不能以真理為真理，不渴慕真理，所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞，還不能達到滅亡或受懲罰的程度，他認為偶爾撒一個謊這不算什麼，比以前還是好多了，其實按標準來說還是差不少，因為人只有了一些在外表來看與真理不違背的作法，其實人並沒有實行真理。
摘自《基督的座談紀要·認識本性與實行真理》
174 人以前為什麼能隨從肉體呢？因為他覺著自己不錯，覺著挺合適的、挺正當的，沒有什麼錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是啥東西，多麼醜陋，多麼卑鄙，多麼可憐，以後他就不那麼自高了，也不那麼狂妄了，也沒有以往那樣洋洋得意了，他覺著：「我得腳踏實地的，得實行點神話了，要不咱這人真夠不上人標準，也沒有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麼了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己他背叛不了肉體。真恨惡自己這裡面具備一些東西：第一，認識自己本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麼了，看見自己可憐的靈魂、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效了，那就真認識自己了，可以說認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全沒有人的模樣了，有一天如果真臨到死的威脅的時候，他覺著：「哎呀！這是神公義的懲罰，還是神公義呀，咱這人該死！」這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺著咱這人太可憐，太污穢敗壞，在神那兒就該滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以，對神也沒有抵擋，更沒有背叛，也沒有怨言。他如果不認識自己，還覺著自己不錯，當死亡威脅他的時候，他覺著：「我信神這麼好，我這麼追求，我付出這麼多，我受苦這麼多，最終神還叫我死，我不知神的公義在什麼地方，神為什麼叫我死呢？像我這樣的人死了，那誰能蒙拯救啊？人類不就完了嗎？」他對神第一有觀念，第二有怨言，一點順服沒有。像保羅他臨死的時候也是不認識自己的，當神的懲罰臨到時後悔也晚了。
摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》
175 彼得的追求就是在神話的熬煉裡面、在神給他的各種試煉裡面來認識自己，看自己流露的是什麼，最後他真正認識自己的時候發現人太敗壞了，不值錢，不配事奉神，人不配活在神面前了，在神面前仆倒了，最後他感覺到：認識神是最寶貴呀！如果我不能認識神，死了那太可惜了，我感覺認識神是最重要的、最有意義的事，人要不認識神就不配活著，就沒有人生。彼得經歷到這個地步的時候，他對自己的本性比較認識了，比較了解了，也可能按著人現在的想像他不可能用言語說透，但是達到這個境界了。所以，追求生命的路達到被神成全，就是在神話裡更深地認識自己的本性，認識自己的本性裡所包括的各種東西，用言語概括出來，把自己原來的舊生命、老撒但本性的生命認識透，這就達到了神所要求的果效了。如果認識不到這個地步，你說你認識自己，說你得著生命了，這不是說大話嗎？你不認識自己，你也不知道自己在神面前是啥東西，自己到底夠不夠人的標準，還有多少撒但成分，到底是屬誰的你都不清楚，你連自知之明都沒有，你在神面前怎麼會有理智呢？
摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》
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