161 人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題，生命性情也絕對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在裡面，這些東西出於什麼，從哪兒來的；另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看沒看見自己的醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該開始恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了，就有力量能實行真理，也不覺著費勁了。
摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》
162 人本性裡的東西不像外表的一些行為、作法，或者有個心思意念對付對付就完事了，本性裡的東西得一點一點挖掘，而且人很不容易發現，就是發現了也不容易變化，必須得認識夠深度。為什麼總解剖人的本性呢？我解剖本性你們沒領會什麼意思嗎？敗壞性情的流露從哪兒來的？都是從本性裡來的，都受本性的支配，人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及本性，所以說直接挖你的根源，那人的敗壞性情不就好解決了嗎？那就容易解決了。本性雖然變不了，但是人流露出這些敗壞性情人都能認識了，都能結合真理完全認識了，人的性情逐漸就能變化了，性情逐漸變化了，抵擋神的東西就越來越少。
摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》
163 認識自己就是：你越認為自己做得好的地方，越覺得自己做得對的地方，越覺得自己能滿足神心意的地方，越覺得自己值得誇耀的地方，越值得你去認識自己，越值得你去深挖掘，這裡面到底有哪些摻雜，有哪些是不能滿足神心意的。咱們舉一個例子，就拿保羅來說，保羅文化知識特別高，而且在人心中地位也特別高，所以他作了很多工作之後他就認為什麼呢？已經有冠冕為他存留了。如果在這種情況下他能認識自己，他去解剖自己，他就不會說這個話，就是他外表的一些行為、一些好的作法，或者是一些自己想像中認為好的東西蒙蔽了他的心靈，掩蓋了他真實的面目，但是人不認識，在神沒有揭示出來的時候，人就一直以保羅為目標，以保羅為標杆，認為保羅就是他嚮往的對象，保羅就是他追求的對象，也是他模仿的對象。保羅這個事給我們現在信神的每一個人一個警戒，就是當我們認為自己做得特別好的時候，或者當我們覺得某一方面特別有恩賜的時候，或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方，我們就更應該在這方面認識自己，因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它到底有沒有抵擋神的東西。
摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》
164 你的每一個行為，你每做一個事情，你要往哪個方向去做，你的目標是什麼，其實你的思想觀點就已經決定了你怎麼做，你要怎麼做。別看有的人外表偽裝得挺好，沒去那麼做，或者掩飾得挺好，包裝得挺好，沒去那麼做，外表上好像是挺好，看不出什麼漏洞是抵擋神的，也沒有任何的言論是抵擋神的，但是人的思想裡面根深蒂固的東西是神所厭憎、神所恨惡的東西，這就是神所要揭示的東西，也是我們該認識的東西。但是往往人就認為什麼呢？我們的言論上沒有抵擋神的話語了，也很純潔了，也很有理智了，我們的行為上也沒有能夠挑出毛病的地方來了，或者是我們的盡本分外表看來已經做得很合適了，很恰當了，就是沒有能挑出毛病的地方來了，那我們還認識自己什麼？我們還需要認識自己嗎？所以我說：你越認為自己好的地方越值得你去認識自己，你越應該去認識自己，你越應該去尋求真理。這就是說這話的來源。
摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》
165 我們心裡所存的每一樣東西都是跟神敵對的，這就包括我們自己認為的好的東西，甚至我們自己已經認為是正面的東西，我們把它列入到真理裡去了，列入到正常人性裡去了，列入到正面事物裡去了，但是在神那兒看是神厭憎的東西。……所以說，我們必須得認識自己，從我們的思想觀點到我們的作法，到我們接受的文化教育，每一樣都值得我們去深挖掘、去深解剖。有一些是從社會環境來的，有一些是從家庭裡來的，有一些是從學校裡來的，有一些是從書本上來的，還有一些是從我們的想像觀念裡來的，這些東西是最可怕的東西，因為這些東西束縛著、控制著我們的言行，控制著我們的思想，也控制著我們做事的動機、存心、目標。我們不把這些東西挖掘出來就永遠不會把神的話完完整整地接受進來，也永遠不會把神對我們的要求不折不扣地接受過來去實行。你只要裡面有自己的思想觀點，有自己認為對的東西，你就不會完完整整地、不折不扣地把神的話接受進來原模原樣地去實行，你肯定在自己心裡再加工加工，然後實行出來，自己是這麼做的，也這樣去幫助別人，摻點兒人的東西，摻點兒神的東西，自己就認為：好了，實行真理了，明白了，啥都有了。你說人的情形可不可憐？可不可怕？
摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》
166 性情變化從哪兒著手，你們知不知道？就是從認識自己本性開始，這最關鍵。……怎麼認識？認識其實就是解剖靈魂深處的東西，就是你那個生命裡面的東西，原來你活著所根據的那個撒但的邏輯、撒但的許多觀點，也就是你活著所憑著的那個撒但的生命。把你的靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性，這個東西怎麼挖掘？光通過做事很多人就挖掘解剖不出來，很多時候你做完了事認識不到，也可能三年五年以後你能有點醒悟、有點認識。現在要達到認識本性必須得通過幾個方面：首先必須清楚你心裡喜歡什麼，這個喜歡什麼不是指你喜歡吃什麼穿什麼，乃是指你喜歡什麼樣的事物，你羨慕什麼樣的事物，你崇拜什麼樣的事物，你追求什麼樣的事物，你心裡注重什麼樣的事物。……在人本性裡面人所喜好的有個共性，就是喜歡一些外表人都特別羨慕的、華麗的、特別豪華的、外表特別讓人崇拜的那些人事物，人都喜歡這些東西，人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的，人都崇拜這些東西，可見，人沒有一點真理，沒有人真正的樣式，崇拜這些東西也沒有絲毫意義，但人就喜歡這些東西。
摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》
167 什麼叫認識自己的本性？怎麼認識？從幾方面認識？另外，從這幾方面流露出來的東西具體該怎麼看？從喜好上看本性。怎麼看呢？好比說，有的人特別喜好跳舞，有的人特別喜歡歌星或者影星，有的人特別崇拜什麼人物，從這裡看這些人的本性是什麼？再簡單舉個例子，有的人特別崇拜一個歌星，崇拜到什麼地步呢？那就是歌星的一舉一動、一說一笑，每說一句話、每一個動作他都特別地感興趣，全神貫注，甚至歌星穿戴什麼東西他都拍下來，而且還模仿，崇拜到這個地步，說明他本性是什麼？他心裡只有那些東西，沒有神。他心裡所想的、所愛的、所追求的完全是撒但所流露的東西，那些東西佔有了他的心，他把心都給了它，你說這是什麼問題？所以說喜好一個東西喜好到一個地步的話，那個東西就能成為他的生命，能佔有他的心，完全可以證明他是崇拜偶像的人，他心裡不要神，他是愛魔鬼的人，所以斷定他的本性就是：愛魔鬼，崇拜魔鬼，不喜愛真理，不要神。這麼看他的本性對不對？完全正確吧！就這麼解剖人的本性。比如，有些人特別崇拜保羅，就喜歡在外面演講、作工，喜歡聚會，喜歡講，喜歡讓人聽他的，喜歡讓人崇拜他，喜歡讓人圍著他，喜歡在人心裡有地位，喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現發現他本性裡面的什麼東西了？……如果他真是這麼個表現的話，就足以說明這個人狂妄自大，絲毫不敬拜神，並且他追求的是站高位，他想轄管人，他想佔有人，他想在人心裡有地位，這是典型的撒但形象。他的本性特別突出的是狂妄自大、不敬拜神、讓人敬拜他，這是不是他的本性啊？從這些表現完全可以看透他的本性。
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
168 關於認識人的本性，最主要的就是要從人的世界觀、人生觀、價值觀來看人的本性，屬魔鬼的人都是為自己活著，他的人生、他的座右銘主要就是撒但那些話，「人不為己，天誅地滅」等等，都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家說的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔老二的話，多數都成為人的生命了，還有佛教、道教的名言，著名人物口裡常說的那些經典的話，都是撒但的哲學、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好說明、註釋。這些灌輸到人類心靈裡面的毒素都是從撒但來的，沒有一點是從神來的。這些鬼話也正是和神話相敵對的，完全可以看出一切正面事物的實際是從神來的，所有的毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以說，從人的人生觀、價值觀就可以看見他那個本性是什麼，以及他是屬誰的。……人在社會上奔走了幾十年，若你問他：「你在世界上活這麼大歲數，獲得這麼大的成就，你主要是靠什麼名言？」「最關鍵一條，當官不打送禮的，不溜鬚拍馬一事無成。」你看看這話是不是代表他的本性？為了當官不擇手段成了他的本性，當官是他的生命。人的生活，人的辦事，人行事為人還有許多撒但毒素在裡面，幾乎沒有絲毫真理，比如人的處世哲學，人成功的座右銘，行事的手段，每個人都充滿了大紅龍的毒素，都是從撒但來的，所以，人的骨子裡、血液裡流的全是撒但的東西。哪個在世界上有成就的人都有他的成功之道和祕訣，那個祕訣不更代表他的本性嗎？可以看出這些傢伙本性太狡猾，在世界當這麼大官，在世界做這麼大事，太狡猾了！他的本性太陰險惡毒，什麼事都幹得出來。人被撒但敗壞太深了，每個人的血液裡都流著撒但的毒液，可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的，都被撒但的哲學充滿了，浸透了，完全是背叛神的本性，如能這樣解剖一下人的本性都會認識的。
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
169 你喜歡什麼、你注重什麼、你崇拜什麼、你羨慕什麼、你心裡面每天想的是什麼代表你這個人的本性，足以證明你的本性裡有喜歡不義的成分，嚴重的就是本性很邪惡，不可救藥。就這樣解剖自己的本性，這就是從你的生活當中看你所喜好的、你所棄絕的都是什麼，也可能你一時對誰好，這不證明你喜歡他，你真正喜歡的才是你本性的東西，就是打斷你的骨頭你也得喜歡，絕不能放棄，這是不容易改變的。……挖掘本性裡面的人的喜好，還要挖掘屬於本性裡面的其他各方面，比如，人的看事觀點、人的生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麼，以及對所有涉及真理之事的觀點看法，這些東西都是靈魂深處的東西，與性情變化有直接關係。
摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》
170 其實有很多人的座右銘都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、說一句話，無論人怎麼偽裝也掩蓋不了他的本性。有些人從來就不說實話，並且善於偽裝，但人與他相處時間久了，就會發現他的本性太詭詐，一點不誠實，日久見人心嘛！相處時間久了，就發現人的本性了。最後得出一句結論：他從來不說真話，他是詭詐的人。這句話就是他的本性，就是他本性的見證、說明，所以，他這個人的處世哲學就是跟任何人別說實話，也別相信任何人，這是不是代表他本性了？人的撒但本性裡有很多哲學在裡面呢！你自己有時候不明白，但是你每時每刻都在憑著那個東西活著，並且你還覺得很對，很有道理，沒有錯，撒但的哲學成了人的真理了，人是完全按著撒但的哲學活著，並且沒違背絲毫，所以，人的生活都在時時處處流露撒但的本性，時時處處在憑著他的撒但的哲學活著，撒但的本性就是人的生命。本性是個啥東西，完全可以用言語概括表達出來，在人的本性裡有狂妄自大追求出人頭地的，也有貪財不顧命屬於唯利是圖的，也有詭詐彎曲的、處處欺騙人的，也有邪惡污穢不堪的，這都是人本性的概括。所以，在人的本性裡面你如果能發現很多東西，那你就對你的本性有認識了，如果你在你本性裡什麼也沒發現，那你對你的本性沒有認識。
摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》
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