聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第二十三篇》

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聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第二十三篇》

全能神說：「在我口中發出聲音時，在我眼中發出火焰時，我在鑒察全地，我在觀望全宇，所有的人在向我祈禱，在向我仰望，求告我不再發怒，向我起誓不再悖逆我。但已不是過去，而是現時。誰能扭轉我的心志呢？難道是人心中的祈求嗎？是人口中的言語嗎？誰能不因我而存活至今呢？誰不在我口中之話中生存？誰不在我眼目中鑒察？我在全地開展我新的工作，有誰曾逃脫呢？難道山能因其高大而迴避嗎？難道水能因其眾多而抵擋嗎？我在計劃之中不曾輕易放鬆一物，因此，不曾有一人、一物逃脫我手的擺佈。」

——摘自《話在肉身顯現》

詩歌MV《神真實的愛》歌頌讚美全能神【韓語中字】

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詩歌MV《神真實的愛》歌頌讚美全能神【韓語中字】

今天我又回到神面前，看見神那可愛的容顏。今天我又回到神面前，告別我那漂泊的從前。今天我又回到神面前，享受神話語心裡無比甘甜。今天我又回到神面前，心裡的話語訴說不完。是神那溫柔的話語澆灌餵養我成長，是神那嚴厲的話語激勵我跌倒再奮起！神啊！我們能讚美你，真是神把我們高抬。我們今天能歌頌你，全數是神的祝福和憐憫。

神啊！你真是太愛我們，讓我們天天享受你的話語。神啊！你真是太愛我們，使我們每天都有新的開啟。神啊！你真是太愛我們，澆灌餵養眾子民，帶領我們脫離撒但權勢。弟兄姊妹快快站起來，一起讚美我們的神。我們今天能聚在一起，珍惜神賜給的好時機。脫去一切的肉體纏累，盡情來讚美全能神。盡心盡力地盡好本分，用實際行動來愛神。我們永遠愛你全能真神！

怎樣分辨假基督？假基督有哪些表現？

怎樣分辨假基督？假基督有哪些表現？
        神話答案（1）：「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。真實的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質，所以我說真假不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作決定。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

末世基督的發表《認識三步作工是認識神的途徑》下集

末世基督的發表《認識三步作工是認識神的途徑》下集 全能神說：「三步作工是整個經營的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來，不知道神的三步作工的人就沒法知道神性情的發表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。三步工作是拯救人類工作的全部發表，不知道三步工作就不知道聖靈作工的各種方式與各種原則，那些只能死守一步作工中遺留下來的規條的人，都是將神限制在規條中的人，也是在渺茫中信仰的人，這樣的人都是得不著神救恩的人。」

神的說話《認識三步作工是認識神的途徑》上集

神的說話《認識三步作工是認識神的途徑》上集 全能神說：「三步作工是整個經營的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來，不知道神的三步作工的人就沒法知道神性情的發表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。三步工作是拯救人類工作的全部發表，不知道三步工作就不知道聖靈作工的各種方式與各種原則，那些只能死守一步作工中遺留下來的規條的人，都是將神限制在規條中的人，也是在渺茫中信仰的人，這樣的人都是得不著神救恩的人。」

《主宰一切的那一位》在菲展映反響熱烈 評審：這是每人必看的經典

2019年2月25日至3月1日，在菲律賓非凡電影節上，全能神教會製作的合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》獲最佳配樂獎。該片28日在電影院展映時，反響熱烈。一位電影節評審表示，該影片震撼人心，是每個人必看的經典電影。

問題（7）我研讀聖經二十多年，發現聖經雖然是由四十多位作者寫於不同的時期，但他們所寫的內容沒有任何的誤差，這就說明神是聖經的真正作者，聖經都是出於聖靈的。

解答：聖經由四十多位作者寫成，沒有任何的誤差，真的沒有誤差嗎？我們針對這個問題交通一下。其實末後基督全能神已經把聖經的奧祕給我們打開了，我給大家讀段神的話：「聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜，這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）從神的話裡我們明白了，馬太所列的家譜並不是神的意思，神怎麼能有家譜呢？馬太知道主耶穌是聖靈感孕，卻又給主耶穌列個家譜，說主耶穌是大衛的子孫，是約瑟的兒子，這不是在否認主耶穌是聖靈感孕嗎？主耶穌與約瑟並沒有關係，馬太的話是前後矛盾，顯然列這個家譜不是出於聖靈，是人的意思。我們再看看約翰福音8章58節，「耶穌說：『我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。』」這節經文又怎麼解釋呢？從這裡我們看到，耶穌的家譜是出於人意的，那是在主後五十多年由馬太所寫的，並不是聖靈直接指示馬太寫的。

全能神的話裡還有一段也是講這方面的，我給大家讀讀吧。全能神說：「若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，你看看他們所記載的，簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？……馬太他們聽完耶穌說的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶錄似的，記載一些耶穌作工的事實，你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎？」（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）我們可以看看福音書所記載的彼得三次不認主就有區別，馬太是這樣記載的：「雞叫以先，你要三次不認我。」（太26：75）而馬可記載的是：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（可14：72）他們雖然記載的都是一件事，但時間上卻有誤差。如果是完全出於聖靈的默示就不會有絲毫的誤差。事實證明，這些是出於人的記載，並不是聖靈的默示。

通過全能神的話語，我們看到四福音是出於人的記載，並不是聖靈的啟示，所以有誤差。如果是出於神的話應該是完全準確的，正如路加所說的：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」（路1：1）可見，四福音有的是作者本人所見所聞的，有的是根據傳道人所傳的和他本人考察之後而寫的，並不是神直接默示給他們的。正因為歷史書是人根據記憶和他人的傳說而寫出來的，那其中就難免有誤差和人意的摻雜了。既然聖經並不都是出於神的默示，不都是神的話，那聖經的真實作者到底是誰呢？我們來看看全能神的話是怎麼說的：「其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》）全能神的話明確地告訴我們聖經的作者是人，不是神，人的記載總會有一些人意摻雜和誤差，今天要不是全能神來了把聖經的這方面奧祕向我們打開，我們永遠也不會明白的。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（5）保羅在提摩太後書3章16節中說：「聖經都是神所默示的……」可見聖經裡都是神的話，但有的人竟說聖經裡不都是神的話，這不是否認聖經，迷惑人嗎？

解答：針對「聖經都是神所默示的」這個問題，我們首先需要了解保羅說這話的背景。當時保羅給提摩太教會寫信時只有舊約聖經，新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅說話的背景是指舊約聖經說的，以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所說的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來又和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容，這就是新舊約全書產生的根據。另外，對聖經的產生我們還得了解，究竟是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，但他們沒有說過自己所寫的書信都是神所默示的。如果神說聖經都是他所默示的，神應該藉著先知說，但先知書裡沒有這話，主耶穌也從來沒有說過這話，使徒也沒有說他們所寫的書信、見證是出於神的默示，更不敢說是神的話，這是實情。可是後來，所有信神的人都認為神就只說了聖經中那麼多話，認為新舊約雖然是人寫的，但都是神所默示的。那我們想過沒有，這種認識合乎事實嗎？

「聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，這是宗教界公認的事實。」這是我們人的看法。人的看法不代表神，只有神最清楚聖經的內幕，我們就來看看神是怎麼說的吧。全能神說：「其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）神的話已經說得很明白，聖經不是神全部親口發聲的記錄，只是神作工的紀實。在聖經裡面，除了耶和華說的話、耶穌的話，以及神默示給先知的話是神的話，其餘的多數都屬於歷史記載與人的經歷。所以說聖經都是神的默示，都是神的話，這不符合歷史事實。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（1）經上明確記載：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（來13：8）所以主的名是不會變的，而你們卻說耶穌的名到末世還要更換，這又怎麼解釋呢？

解答：弟兄姊妹，經上說「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，這是指神的實質、神的性情永恆不變說的，並不是指神的名永遠不改變。我們還是來讀讀全能神的話吧。

全能神說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恆不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？……『神是永恆不變的』這話是針對神的原有的所有、所是而言的。無論如何，你不能將六千年的工作定在一個點上，或套在一句死的話上，這是人的愚昧，神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。

神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）

從全能神的話中我們看到，神是永遠不變的，這是指神的性情與實質說的，並不是指神的名說的。雖然神在拯救人類的過程中，在不同的時代作了不同的工作，取了不同的名，但神的實質永遠不會改變，神永遠是神。就是說，不管神的名是叫「耶和華」還是叫「耶穌」，神的實質沒有變，始終都是一位神在作工。然而，當時猶太法利賽人並不知道神的名是隨著時代的轉移、工作的轉變而更換的，他們認為只有耶和華是他們的神，是他們的救主，因為他們世世代代持守著「唯有耶和華是神，除耶和華以外沒有救主」這句話，結果當神更換名字，以「耶穌」的名來作救贖工作時，他們就瘋狂定罪、抵擋主耶穌，最後將主耶穌釘在十字架上，犯下滔天大罪，遭到神的懲罰。同樣，末世的今天，我們如果因著神變換了工作、改變了名而否認神的實質，否認是一位神作的工作，那就是人的謬妄與無知了！因為在每個時代所取的名都太有意義，對人都是極大的拯救。

問題（8）那些信主耶穌多年為主花費一生的人，如果沒有接受全能神的末世作工，真的就不能被提進天國嗎？

解答：關於這個問題，全能神已經給了我們明確的答案，全能神說：「你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道，因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子，這樣，還能見到神嗎？你只求能守住歷史，只求能原地踏步保持原狀，卻不求改變現狀淘汰歷史，那你不就是永遠與神為敵的人嗎？神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你唸的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧祕嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得著真理，永遠不能得著生命了。

不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

末世的基督全能神給人類帶來了真正的永生之道，全能神就是末後顯現的基督，就是人進入天國的大門，任何人都不能逾越。我們只有接受全能神發表的一切真理才能得著生命，才能成為遵行神旨意的人被帶進天國，得著神末世的救恩。正如彼得前書裡說的：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）

我們信主這麼多年一直盼望能夠進天國，即使知道主耶穌說的「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」這話，也沒有人明白這話的真意，只有末世基督——全能神發表的真理給我們帶來了進天國的路途，將天父的旨意向我們顯明，將一切奧祕向我們打開，讓我們明白許多真理，有了更實際、更準確的追求目標。弟兄姊妹，全能神就是主耶穌的重歸，全能神的話語都是真理，都是聖靈的發表，是神的聲音，我們今天能有幸接受全能神帶來的永生之道，這是神的極大高抬，是我們的福氣啊！我們千萬不能錯過這個千載難逢的機會呀！

摘自電影劇本《往事如刺》

全能神教會 | 神的說話《告誡三則》如何做神忠心的奴僕

神的說話《告誡三則》如何做神忠心的奴僕 全能神說：「作為一個信神的人應該凡事都對神忠心無二，凡事都能合神心意，不過每個人都明白這樣的道理，只是因著人的種種難處，比如人的無知、謬妄或是敗壞，這些在人來說最淺顯而且是最基本的真理在人身上都不能完全看見，所以，在未定規你們的結局以先我應當先告訴你們一些事情，這些事情對你們來說都是至關重要的。……在你們生活當中我看見了你們做了大量的與真理無關的事，所以我特別要求你們都要做真理的奴僕，不要做邪惡與醜陋的奴役，不要踐踏真理、玷污神家的每一個角落。這就是我要告誡你們的。」 摘自《話在肉身顯現》

意大利紀念《世界人權宣言》70週年 全能神教會基督徒呼籲關注中國人權

2018年12月10日，為紀念《世界人權宣言》誕生70週年，意大利明愛、大赦國際、樂施會、 意大利志願者組織、行動援助在意大利80多個廣場同時舉行了「火炬之光」遊行活動。該活動通過宣讀《世界人權宣言》，重申《宣言》的內容和價值觀，呼籲尊重和保障每個人的人權。

當地時間晚上六點半，夜幕降臨，燈火通明，在意大利有上千人走上街頭，分別匯集在羅馬鬥獸場、米蘭斯卡拉廣場等地，人們陸續點燃象徵光明的蠟燭，拉起橫幅、舉起牌子。

活動開始，主辦方代表在羅馬鬥獸場、米蘭斯卡拉廣場宣讀了《世界人權宣言》。70年前的12月10日，聯合國在巴黎通過了《世界人權宣言》，第一次規定了基本人權應該普遍受到保護，並將這天設為世界人權日。《宣言》確立了每個人在尊嚴和權利上一律平等，並確立了每個國家的中心責任，即保證每個人享有不可剝奪的權利和自由。

圖1．羅馬活動現場主辦方正在宣讀《世界人權宣言》

在米蘭活動現場，四十多名全能神教會基督徒，拉起「中共停止迫害宗教信仰」的橫幅，舉著「中共釋放被關押基督徒」「停止酷刑」「關閉再教育營」「信仰無罪」等牌子，還有被中共政府迫害致死的高翠琴、何成榮、謝永江等十二名基督徒的照片，強烈要求中共政府停止踐踏人權，給予人民信仰自由的權利。

圖2．全能神教會基督徒在米蘭活動現場

圖3．全能神教會基督徒在米蘭活動現場

《寒冬》新影片多倫多首映 全能神教會受關注

今年11月1日至7日，2018年的世界宗教議會在加拿大多倫多舉辦。據了解，世界宗教議會是全球最大的跨宗教集會，繼1893年在芝加哥首次召開會議以來，成千上萬的宗教人士每三年在世界的不同城市聚集一堂。在此次會議中，中國宗教難民問題成為討論熱點之一。

會議期間，致力於報道中國宗教自由和人權狀況的在線雜誌《寒冬》，推出其首部影片《騙局》（The Hoax）。該影片講述了中共當局對全能神教會在韓國尋求庇護者的騷擾事件，引起眾多參會人員的關注。

《騙局》（The Hoax）由《寒冬》雜誌的主編馬西莫·英特羅維吉執導，影片介紹了全能神教會及其在中國所遭受的迫害，並講述了全能神教會基督徒逃亡到韓國後，中共仍不罷休，操控一些親華分子，組織了虛假的「自發性」街頭示威活動，以此來攻擊全能神教會。中共提前數週精心策劃這一系列事件，背後的真相都在這部影片中一一呈現。

請點擊觀看《騙局》正片（中文字幕版）：

https://youtu.be/VgMj3k3F6us

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（三）如何依靠神、仰望神方面的經典話語

56　萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安靜來到他面前，一時一刻別錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬別生埋怨的心，否則神不賜恩典。

摘自基督起初的發表與見證

57　有復活的基督生命在我們裡面，在神面前實在缺少信心，願神把真實的信心加在我們裡面。神的話語真甘甜！神話就是特效藥！羞辱魔鬼和撒但！摸著神話有依靠，神的話語速效救心！萬事皆無一切平安。

摘自基督起初的發表與見證

58　你可知道周圍的環境都有我許可，都是我在安排，要看清，在我所給你的環境裡來滿足我心。不要怕這怕那，萬軍之全能神必與你同在，他作你們的後盾、作盾牌。

摘自基督起初的發表與見證

59　全能神是萬事萬物的主宰！只要我們心時時仰望他，進入靈裡面與他相交，我們所要尋求的他都會給我們看見，他的心意必顯明給我們，心裡是喜樂平安，透亮踏實。能憑著他的話去行，那是關鍵，既能摸著他的心意，並靠他的話活著，這才是真實的經歷。

摘自基督起初的發表與見證

60　現在非常簡單，用心仰望我立時靈裡剛強，有實行的路，每走一步我都帶領，我的話會隨時隨地向你顯明。無論何時何地，有多大環境，只要你心仰望我，我必會讓你看清，我心必顯明於你，往前奔跑不會失迷。

摘自基督起初的發表與見證

神的性情與所有所是方面的經典話語

41　你們的言行在我全能者的眼中看為污穢，你們的不義在我全能者的眼中看為不盡的刑罰，我公義的刑罰、審判怎能離開你們呢？因你們都如此待我，使我憂傷，又使我忿怒，我豈能容讓你們逃脫出我手，離開我耶和華刑罰、咒詛你們的日子呢？你們豈不知你們所有的惡言惡語早已達到我的耳中？你們豈不知你們的不義早已將我聖潔的義袍給玷污？你們豈不知你們的悖逆早已將我滿腹的怒氣給激起？你們豈不知你們早已讓我發怒已久，又早已讓我忍耐已久？你們豈不知你們早已將我所在肉身給破壞得破爛不堪？叫我忍耐至今，以至於我的怒氣發洩，不得再容讓你們。

摘自《話在肉身顯現·凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子》

42　你們以為你們的舌頭也能欺騙我的靈嗎？你們以為你們的舌頭就能逃脫我的忿怒嗎？你們以為你們的舌頭可以任意論斷我耶和華的作為嗎？我豈是叫人論斷的神嗎？我豈能容讓一個小小的蛆蟲這樣褻瀆我呢？我豈能將這樣的悖逆之子放在我永遠的福氣中？你們的言行早將你們都顯露出來，你們的言行早為你們自己定了罪。我鋪張諸天、創造萬物之時就不容讓任何一個在我以外的受造之物來隨意做我的參與者，我更不容讓有何物來隨意打亂我的作工與我的經營，我不容讓任何人，也不容讓任何物，我豈能放過那對我慘無人道的人呢？我豈能赦免那背叛我話的人呢？我豈能放過那悖逆我的人呢？人的命運豈不在我全能者手中嗎？你的不義、你的悖逆我豈能將其看為聖潔呢？你的罪孽豈能把我的聖潔玷污呢？我並不沾染那不義之人的污穢，我也並不享受那不義之人的供品，你若對我耶和華忠心，你豈能把我祭壇上的祭物佔為己有呢？你豈能用那毒蛇的舌唇來褻瀆我的聖名呢？你豈能就這樣背叛我的言語呢？你豈能將我的榮耀、將我的聖名當作你為撒但——那惡者效力的工具呢？我的生命是供那聖者享受的，豈能容讓你把我的生命隨意拿來當玩物，當作你們中間爭鬥的工具呢？你們怎能就這樣對我無情無義又無有善人之道呢？豈不知我將你們的惡行都早已記載在這生命之言中？你們怎能逃脫我刑罰埃及的烈怒之日呢？我怎能就這樣叫你們一再抵擋我、悖逆我呢？我明明地告訴你們，到那日埃及所受的刑罰比你們還容易受呢！你們怎能逃脫我忿怒的日子呢？

摘自《話在肉身顯現·凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子》

43　當天使鼓樂彈奏讚美我之時，不禁勾起我對人的同情，我心頓時憂傷萬分，痛苦之情難以擺脫。我與人悲歡離合，不能「敘舊情」，人與我分隔天之上下，不能常相聚，誰能擺脫舊情的依戀？誰能不回想以往？誰不盼望舊情依然存在？誰不盼我歸？誰不盼我與人同相聚？我的心中甚是煩惱，人的靈中甚是憂愁，靈與靈雖相同，但不能常相聚，不能常相見。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十七篇說話》

44　我常常為著我們這班人得著神更大的祝福而禱告，讓我們這班人能被神看中、得著，但不知又有多少次我為這班人痛哭流涕，讓神開啟這班人，讓我們看見更大的啟示。當我看見人總是糊弄神，總是沒有心志，或體貼肉體，或爭奪名利為自己樹立旗杆，我的心何嘗不是悲痛萬分？人為什麼會這樣無知覺呢？難道我作的就毫無果效嗎？假如你的子女都是逆子不孝順你，都無良心，只顧自己，從不體恤你心，長大成人把你踢出家門之外，此時你的心情會如何呢？會不會老淚縱橫，回憶你撫養他的心血代價呢？

摘自《話在肉身顯現·路……（七）》

45　在中華大陸這些人的身上所看見的全是撒但的敗壞性情，所以神在這些人身上作工幾乎無法找到人身上的可取部分，都是聖靈作工部分，只是聖靈加倍地感動人，作工在人的身上。在這些人身上幾乎難以作到借題發揮，就是說，不能作聖靈感動加上人配合這個工作，只是聖靈一個勁兒地感動人，就這樣，人還是麻木無知覺，絲毫不知神作的是什麼。所以說，就神在中華大陸的工作相當於神開天闢地的工作，把所有的人都脫胎換骨，讓人的所有一切都得更換，因為在這些人身上沒有可取的部分，太令人痛心了。我常常為這些人哀禱：願神你的大能顯明在這些人身上，使你那靈加倍地感動這些人，使這些麻木痴呆的患者都醒過來，不再昏睡，看見你那得榮的日子。

摘自《話在肉身顯現·路……（六）》

關於神每步作工與神名關係方面的經典話語

9　就是以神的名、要作的工作、不同的形像來劃分時代，來轉移時代，神的名和他的工作就代表他的時代，代表他的每個時代的工作。假如神在每一個時代作的工作都一樣，都叫一個名，人會怎麼認識呢？神就得叫耶和華，除了名叫耶和華的是神，叫其餘名的就不是神，或者說神只能是耶穌，除了耶穌的名以外神不能再叫別的名，除了耶穌以外耶和華不是神，全能神也不是神。人認為神是全能的這不假，但神是跟人同在的神，他得叫耶穌，因神是跟人同在的神，你這就屬於守規條了，把神限制在一個範圍裡。所以說，在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像，所作的每步工作以至於到現在，不守一點規條，不受一點限制。他是耶和華，但他也是耶穌，也是彌賽亞，也是全能神，他的工作能逐步變化，他的名也相應地變化，沒有一個名能將他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

10　有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恆不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？他的工作不斷向前，也就是他的性情逐步向人顯明，顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱祕的，他從不公開向人顯明，人根本不認識他，他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情，他這樣作工並不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因著工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他。但這並不能證明神原來沒有特定的性情，隨著時代的不同他的性情才逐步變化，這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情，即他的所是來向人顯明，是按著時代的不同來顯明的，不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以，「神是常新不舊的」這話是針對他的工作而言的，「神是永恆不變的」這話是針對神的原有的所有、所是而言的。無論如何，你不能將六千年的工作定在一個點上，或套在一句死的話上，這是人的愚昧，神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

11　神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代，人看不見新的性情發表，人不就把神永遠釘在十字架上了嗎？這不是把神定規了嗎？

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

關於神每步作工與神名關係方面的經典話語

1　凡是神自己作的工作，每個時代都有他所發表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是隨著時代而變的，這都是整套全新的。在律法時代，以耶和華這個名作了帶領人類的工作，在地上開展了第一步工作。作這步工作就是建造聖殿、建造祭壇，以律法來帶領以色列民，作工在以色列民中間。帶領以色列民，也就是在地上開展他工作的根據地，以此根據地來擴展以色列以外的工作，就是從以色列開始往外擴展，以後的人逐漸都知道耶和華是神，是耶和華造了天地萬物，是耶和華造了所有的受造之物，藉著以色列民往外擴展工作。以色列之地是耶和華在地上作工的第一個聖地，神在地上作工，最初是在以色列全地，這是律法時代作的工作。……在恩典時代，神的名就叫耶穌，也就是說，神是拯救人的神，神是憐憫慈愛的神。神與人同在，他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨著每一個人，人只有接受耶穌的名，接受與他的同在，才能得著平安喜樂，才能得著他的祝福，得著他極大極多的恩典，得著他的拯救。藉著耶穌釘十字架，凡是跟隨他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典時代，「耶穌」是神的名，就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代，神就叫耶穌，他在舊約聖經以外作了一步更新的工作，他的工作是以釘十字架來結束的，這是他的全部工作。所以說，在律法時代耶和華是神的名；在恩典時代耶穌這個名代表神；在末世，他的名是全能的神，就是全能者，以他的能力來帶領人、征服人、得著人，到最終結束時代。在每一個時代、每一步作工裡都能看見神的性情。

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

2　恩典時代的開始是以耶穌的名為開端，耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名，耶和華的名再也不被提起，聖靈而是以耶穌的名為主來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的，所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了。從此以後，神的名再不叫耶和華，乃叫耶穌，從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

寫 在 前 面 的 話（摘自：《末世基督全能神經典話語》）

全能神在末世作工中發表了數百萬字的話語，現已編成《話在肉身顯現》、《話在肉身顯現（續編）》、《基督的座談紀要》這三本書，內容極其豐富，對於人認識神的作工、認識神的性情與實質極為重要、極其寶貴。因神話語之多，僅《話在肉身顯現》一書中的話語就相當於聖經的字數，所以，為了便於人追求真理、明白神話、認識神的作工，我們從這三本書中選摘了比較經典的神話名段，供所有信神追求真理之人享受，使神話成為人生命的座右銘、生命的實際。我們經歷神末世作工二十幾年，在神話裡明白了許多真理，對神拯救人類的經營計劃包括三步作工有了真實的認識，更領略了神的公義為主的性情，神末世的說話作工對於人信神達到蒙拯救、脫離撒但權勢太重要了！敗壞人類若不經歷神的審判刑罰的潔淨與成全，的確不能真實認識神，還會像猶太教的祭司長、文士、法利賽人一樣享受神的恩典卻不認識神，事奉神卻抵擋著神，甚至還會將末後的基督重釘在十字架上，這是無人能否認的事實。現在不知有多少宗教界的領袖、牧師長老都在定罪神的末世作工，這是不是基督被重釘十字架的事實呢？末世全能神發表的話語對於敗壞人類蒙拯救達到真實認識神太重要了！全能神說：「在這一部分說話中（註：《話在肉身顯現》的第一部分《神向全宇的發聲》）神站在了靈的角度發表他的話語，說話的方式是受造的人類所不能及的，說話的用詞與語言的風格更是優美、動聽，是任何一種人類的文學所不能替代的。他揭示人的語言是準確的，是任何的哲理不能駁倒的，是令所有的人折服的；他審判人的語言猶如利劍一般直刺人的靈魂深處，甚至讓人無處藏身；他安慰人的語言帶著憐憫、慈愛，猶如慈母的懷抱一樣的溫暖，讓人感到從未有過的安然。這一部分說話最大的特點就是神在這個階段不是以耶和華的身分說話，不是以耶穌基督的身分說話，也不是以末世基督的身分說話，而是以他原有的身分——造物主，來曉諭教導所有跟隨他或還未跟隨他的人類。可以說，這一部分說話是創世以來神第一次面向全人類說話，是神第一次這樣詳細地、系統地向受造的人類說話，當然也是第一次用最多篇幅、持續最長時間地面向全人類說話，這是破天荒的事，而且這一部分說話是神在人類中間發表的第一部揭示人、引導人、審判人、與人談心的著作，也是第一部讓人知曉神的腳蹤、神的躺臥之處、神的性情、神的所有所是、神的意念與神對人類的眷顧的說話。可以說，這是創世以來第一部神站在三層天向人類的說話、發聲，也是神第一次以他原有的身分在話語中向人類顯現，發表心聲。」（摘自《話在肉身顯現·第一部分 內容簡介》）當我們在選摘神話中的名段時，深深感覺到神的每一句話都很寶貴。神的每一篇說話都是天衣無縫的整體，神話中字字句句都是連貫的，完整的，有些地方實在不好取捨，就只能選一大段，這就讓我們感覺到神的話句句都寶貴，基督的確就是真理、道路、生命，一點不假！本書所選用的經典神話只適用於傳福音見證神時摘錄、選用，當然也適合個人靈修或者背誦經典段落，若要尋求考察某方面真理，只看某些經典話語還不能完全達到果效，最好根據選段閱讀神的全篇神話，果效才會更好。這本《末世基督經典話語》可以說就是渴慕神顯現之人尋找神腳蹤的嚮導，他能引導你進入天國的大門。當你細心讀完本書時，你會感謝讚美神的恩待。因此我們真誠希望凡是渴慕真理、盼望神顯現的人，都應趕緊接受神末世現實的說話——《話在肉身顯現》，定會讓你大飽眼福、大開眼界、滿有享受，從而認識神的聲音歸回到神面前，得著神的全部救恩。這是我們出版此書的唯一目的。

二○一七年三月二十一日

謬論 有人說：「經上記著說：『天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。』而你們今日為什麼又信了全能神？這不是背叛主耶穌嗎？」

駁：有人因著經上記著說：「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了耶穌。這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，是千真萬確的！但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。應該記得，在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）而在新約使徒行傳4章12節裡卻又記載著「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。（這裡的「他」是指耶穌。）那你說耶和華和耶穌到底哪個才是神「惟有」的名呢？其實，神的名並不是永不改變的，我們來看看啟示錄上的預言就明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡明明預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。

全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌的名，那你的見識就太少了。」「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……所以，在人看，神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。……你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」（摘自《話在肉身顯現》）

謬論 有人說：「信全能神的這班人都是不務正業，整天在外邊跑，打著信神的招牌到處騙吃騙喝、騙錢財。」

駁：有人認為信全能神的這班人整天在外面跑，都是不務正業的人。言外之意，就是人為了信神整天在外面跑，不在家安安心心地過日子，這就是不務正業的人，這樣的觀點純屬不信派的觀點！世人就認為一個人活著就應該在家好好過日子，為了家庭、兒女而操勞費心，為了肉體的享受而費盡心思，為了養家糊口而出力流汗，否則就是不務正業之人。世人不承認神也不相信神，他們不知道人活著還要接受神的呼召，完成神的託付，他們有這樣的觀點情有可原，可今天作為一個相信神的人，一個跟隨神多年的人，看事觀點卻與世人一模一樣，也認為人為了信神整天在外面跑就是不務正業，這哪是一個真正信神之人該有的觀點呢？主耶穌曾說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒……」（太10：37）「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）若按人所認為的「為了信神整天在外面跑就是不務正業之人」，那主耶穌的這些話又該如何解釋呢？這豈不是把耶穌對我們提出的要求說成了「不務正業」了嗎？這豈不是在大逆不道定罪主耶穌嗎？可見，這樣的觀點完全是與神、與真理相敵對的觀點，是非常荒唐謬妄的屬世的觀點，根本就不符合神的心意。

其實，作為一個受造的人類，活著就應該是為了神、為了真理、為了正義的事而活著，這才是務正業的人。全能神說：「作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的託付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的託付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對於為神的託付而殉道的人，更愧對於供應我們全部的神。……你若不受任何勢力的阻撓而為神獻身，那你將會是神所看中的對象，將會是神所賜福的對象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的知識，有很多的資產，有很多的人擁護你，而你卻仍然不受這些東西的困擾來到神面前接受神的呼召與託付，作神讓你作的事情，那你所作的事情將是世界上最有意義而且是人類最正義的事業。你若為了地位或者為了自己的目的而拒絕神的呼召，那你作的一切都是神所咒詛的，更是神所厭憎的。……神不接納你所作的一切，他不承認你是在作正義的事業……」從神話中看到，人只有作神讓人作的事情，能接受神的呼召，接受神的託付，能為完成神的託付、通行神的旨意而傾盡所有、花費一生，獻上自己的全人、全心，撇下家庭親人、屬世的榮華富貴和肉體的享受，這樣的人才是神所看中、祝福的對象，才是在為正義的事業而獻身的人，才是神眼中的真正務正業的人；相反，人若因著貪戀家庭、貪享肉體、寶愛地位而拒絕神的呼召與託付，這樣的人就是神恨惡、咒詛的對象，人就是再為肉體、家庭、地位而拚命奔波、勞苦付出，神都不承認人是在作正義的事業，也不認可人是一個務正業的人。因為人的生命是神賜給的，人的全人是從神而來的，人享用的一切都是神供應的，所以作為人類中的一員，活著就應該為了神、為了真理而活著，為了完成神的託付、為了人類正義的事業而活著，就應該無條件地接受神的託付，為通行神的旨意獻上自己的全人，這樣的人才是神眼中的真正務正業的人，才是蒙神稱許的人。這不禁讓我們想起那些為完成神的託付而付出花費的歷代聖徒，他們就是為正義事業而獻上自己的人。在律法時代，挪亞為了完成神的託付、遵行神的旨意，用了一百年的時間，花費自己的全部資產，按照神的指示造了一個大方舟；摩西為了接受神的呼召，完成神的託付，把以色列人從埃及為奴之地領出來，使他們進入神所應許的迦南美地，他在曠野之地漂泊了四十年；流淚的先知耶利米，他在青年時就接受神的呼召，到以色人中間宣講神的信息，讓人悔改去敬拜真神，為此他受了許多鞭打、折磨，一生沒有結婚生子。在恩典時代，彼得為了尋求真道、追求真理而放棄了學業，離開了父母，四處行走講道作工，當耶穌呼召他時，他毅然放棄了屬世的一切，接受了耶穌的呼召與託付，一生忠心事奉主，牧養主的群羊，為正義的事業而獻身，最終為主倒釘十字架，將自己的生命獻給了神；當時跟隨主耶穌的那些門徒，為了接受主耶穌的呼召，放棄了自己的家庭，捨棄了自己肉體的享受，毅然決然地跟隨了主耶穌，等耶穌復活升天以後，他們為了傳揚主耶穌的福音，遭受了極大的逼迫，許多人被殘酷迫害而死；還有，那些到中國傳福音的西方傳教士，為了將福音的種子撒在中國，他們都放棄了自己的家庭，離開了自己的親人，為了主的福音工作拋頭顱、洒熱血，有的甚至獻出了自己的生命。古往今來，類似這樣為正義事業而獻身的聖徒舉不勝舉，他們為了接受神的呼召與託付，整天在外奔走，他們在神眼中就是為正義事業而活著的人，就是一個真正務正業的人。