全能神教會 | 詩歌 神的審判就是愛

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神的審判就是愛 

 1　人到最後為神作什麼見證呢？ 就是見證神是公義的神， 他的性情就是公義，就是烈怒， 也是刑罰，也是審判， 見證的是神的公義性情。 神是用他的審判來成全人， 神愛了人，也拯救了人， 但是他的愛裡包含多少東西？ 有審判、威嚴、烈怒、咒詛， 在以往雖然神咒詛人， 但他並未把人完全放在無底深坑裡， 他藉著那種方式熬煉人的信心， 他並沒有把人都治於死地， 而是為了成全。

 2　肉體的本質就屬於撒但的東西， 神說得一點不差一點不差， 但神所作的事實 並沒有按著他的話語去成全， 他咒詛你是為讓你愛他， 是為了讓你認識肉體的本質； 他刑罰你是為了讓你醒悟， 認識自己裡面的不足， 認識到人的不堪不配。 所以說，神的咒詛，神的審判， 神的威嚴、烈怒，都是為了成全人。 神現在所作的， 在你們身上所顯明的公義性情， 都是為了成全人， 這就是神的愛。 ——摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

全能神教會 | 末世基督的發表《國度時代就是話語時代》選段一

末世基督的發表《國度時代就是話語時代》選段一
  全能神說：「在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站 在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代用話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉 著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的 心。『話語』這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、人的舊性情， 也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之 下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在 了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意 的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全 宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界， 這才完成了整個經營計劃的全部。在整個國度時代神都用話語來作 工，以話語來達到作工果效，他不顯神蹟也不顯異能，只用話語來作工。人都因著話語而得著滋補，得著供應，都因著話語得著認識，有真實的經歷。話語時代的人實在蒙了極大的祝福，不受皮肉之苦，只 管享受神話的豐富供應，不用尋求不用跑路，在安逸之中就看見了神 的顯現，聽見了神的親口發聲，得著了神的供應，看見了神的親自作工，這都是歷代以來的人不能享受到的，都是歷代以來的人不能得到的祝福。 」
摘自《話在肉身顯現》 

全能神教會 | 2019基督教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》第三期（上半場）

2019基督教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》第三期（上半場） 末世基督全能神的顯現作工，結束了人類兩千年的期盼！基督的國度降臨在人間，萬民都歸回到神的寶座前！2019年全能神教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》彙集了各國神子民表演的豐富多彩的節目。詼諧幽默的相聲、小品，解答了人們迎接主來的觀念與困惑；真情感人的合唱，抒發了各國神子民被提到神寶座前對神真實的感謝和讚美；動感歡快的舞蹈，表達了神子民過上教會生活、享受神話語澆灌供應的甘甜和喜樂……神子民的真情演繹，將帶你了解、認識神末世的顯現作工，體會神對人類的愛與拯救！

全能神教會 | 書籍 我是如何歸向全能神的 2 揭開「審判」之謎

揭開「審判」之謎
馬來西亞　恩惠

我叫恩惠，今年四十六歲，生活在馬來西亞，信主二十七年了。2015年10月，我到了另一個城市上班，新同事們都喜歡用Facebook聊天、交友、發帖，大家看我沒有帳號也給我申請了一個。慢慢地，我學會了上網，有時間就看主內弟兄姊妹發的帖子，和大家一起分享、點讚；有時我也會發一些帖子讚美主，或者和好友共同分享主的恩典，每天過得很充實。

2016年2月的一天，我瀏覽好友的Facebook時，看到這樣一則帖子：「今天在小組裡討論關於審判的話題，大家各有說法，但都大同小異。有人說：『我不明白，不敢隨便亂說，那是以後神要作的事，我們不能亂猜想。』有人說：『詩篇75章2節中說：「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」現在每個人的所做所行在神那裡都有記錄，到主耶穌再來審判人時，主會像放電影一樣放給眾人看的，所以我們平時要行得正，千萬別作惡，免得被神審判打入地獄。』也有人說：『聖經上說：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:11-12）從經文中看到，末世主耶穌再來時將在天宇之上設立一個大的桌案，主耶穌坐在桌案前，展開案卷，所有的人都跪在地上，主耶穌喊著人的名字，按著各人的所做所行來一一地審判，行善的被主帶進天國，作惡的被主打入地獄。』」

神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

（一）如何信神方面的經典話語

1　「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

2　真實信神不是說人為了蒙拯救才來信神，更不應該說為了做個好人才來信神，也不只是說信神為了有個人樣才來信神。其實，人信神的觀點應該不是光相信有神就完事了，不是說光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是讓你承認神就完事了，更不是讓你相信神是萬物主宰，神是全能的神，神是創造世界萬有的，神是獨一無二的，神是至高無上的，不是讓你光相信這個，乃是讓你整個人、整個心，就是說你這個人就應該跟隨神，你就應該讓神使用，就應該讓神利用為神效力，你這個人為神怎麼做都應該。不是說神預定揀選這些人該信神，其實整個人類都應該敬拜神，都應該聽從神、順服神，因為人類是神造的……

摘自《基督的座談紀要·追求真理才是真信神》

3　人信神最基本的就是人的心能誠實，而且能完全地奉獻，能真實地順服。人最難做到的就是以一生來換取真實的信，從而獲得全部的真理，盡到受造之物的本分。

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

神的性情與所有所是方面的經典話語

101　在當今這個時代神是不是迫不及待地想完成他的計劃，拯救他要拯救的人類？在這種背景之下，神最關心的是什麼？不是那些根本不跟隨他或者是本來就與他作對的人怎麼對待他、怎麼與他對抗，或者是人類怎麼毀謗他，而只是關心跟隨他的人、關心在他經營計劃中他的拯救對象是否被他作成了，是否達到他滿意了。而對於跟隨他以外的人，他只是不時地給予小小的「懲戒」，以示他的烈怒，比如：海嘯、地震、火山爆發等等，與此同時他也在極力地保守、看顧著跟隨他即將蒙他拯救的人。這是神的性情：一方面，神能對他要作成的人類給以極大的忍耐、寬容與最大限度的等待；另一方面，神又極度地恨惡、厭憎那些不跟隨他與他敵對的撒但的種類。雖然他不在乎這些撒但的種類是否跟隨他，是否能夠敬拜他，但他還是在心裡忍耐的同時恨惡著這些撒但的種類，也在定規這些撒但種類的結局的同時等待著他經營計劃的步驟的到來。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 一》

102　一個人無論是偉大還是渺小，他只要能夠聽神的話，順服神的吩咐與託付，能夠配合神的作工，配合神的旨意、神的計劃，達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就，這樣的行為在神那兒是值得神紀念的，是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人，也珍惜人這樣的行為，珍惜人對神的這份情、這份心，這是神的態度。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 一》

103　神從起初創造人類以來就已經急切地盼望能有一班得勝者，有一班能夠明白、了解、知道神性情的人與他同行，神的這個心意從來沒有改變過。無論還需要等待多長時間，無論前方的道路多麼艱辛，也無論神盼望的目標多麼遙遠，神在人類身上的期望從來沒有改變過，也從來沒有放棄過。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

104　神不允許撒但隨意殘害人，這是神對人的憐憫。一個約伯經受了撒但的試探與殘害在神看已經足夠了，神不允許撒但再做這樣的事，因為跟隨神之人的性命與人的一切都歸神主宰、由神擺佈，撒但沒有權力隨意擺佈神的選民，這一點你們應當清楚！神顧念人的軟弱，也了解人的愚昧無知，雖然神為了人能徹底蒙拯救必須把人交與撒但，但神並不願意看到人總被撒但愚弄、被撒但殘害，不願看到人總受苦。人是神造的，神主宰安排人的一切是天經地義的，這是神的責任，是神主宰萬有的權柄！神不允許撒但隨意殘害人，隨意虐待人，也不允許撒但用各種方式誘導人，更不允許撒但介入神對人類的主宰，不允許撒但踐踏破壞神主宰萬有的規律，更何況神經營拯救人類這麼大的工作呢！神要拯救的人、能為神作見證的人是神六千年經營計劃工作的核心與結晶，也是神六千年作工的心血代價，神怎能將這些人隨意交與撒但呢？

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

神道成肉身的真理奧祕方面的經典話語

81　正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得著可以看得見的肉身，並不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的、但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

82　儘管因著這一肉身大多數人都成了神的仇敵，但是當這一肉身將他的工作都結束之際，那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵，反而成了他的見證人，成了被他征服的見證人，成了與他相合、與他難分難捨的見證人。他會讓人知道肉身所作工作對人的重要性，人會知道這一肉身對人的生存意義的重要性，人也會知道肉身對人生命長進的實際價值，更會知道就這一肉身竟會成為人難以離開的生命活泉。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

83　肉身中的神是人可以看得見、摸得著的，在肉身中的神能將人徹底征服。人對肉身中的神由抵擋到順服，由逼迫到接受，由觀念到認識，由棄絕到愛，這就是道成肉身的神的作工果效。人都是藉著接受他的審判才得以被拯救的，都是藉著他口中的話才逐步認識他的，都是在抵擋的過程中被他征服的，也都是在接受他刑罰的過程中而得著他的生命供應的，這一切的工作都是在肉身中的神作的工作，並不是神以靈的身分作的工作。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

84　這個肉身之所以能作到人作不到的工作，就是因為他的內裡實質並不同於任何一個人，他能拯救人是因為他的身分並不同於任何一個人。這個肉身之所以對人類太重要，是因為他是人，更是神，因為他能作一個平凡的肉身中的人作不了的工作，因為他能拯救與他一同生活在地上的敗壞的人。同樣是人，道成肉身的神對人類來說則比任何一個有價值的人更為重要，就是因為他能作神的靈作不了的工作，他比神的靈更能作神自己的見證，他比神的靈更能徹底得著人類，因此這個肉身雖普通正常，但說起他對人類的貢獻、對人類生存的意義那就寶貝多了，這個肉身的實際價值與意義是任何一個人都不可估量的。肉身雖然不能直接毀滅撒但，但他能以作工的方式來征服人類、打敗撒但，使撒但徹底服在他的權下。正因為神道成肉身，所以他能將撒但打敗，也能拯救人類。他不直接毀滅撒但，而是道成肉身來作工征服撒但敗壞的人類，這樣能更好地在受造之物中間作他自己的見證，也能更好地拯救被敗壞的人。神道成的肉身打敗撒但比神的靈直接毀滅撒但更有見證、更有說服力。肉身中的神更有利於人對造物主的認識，更能在受造之物中作他的見證。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

85　這次神來作工不是靈體而是很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與眾不同的地方，但你能從他得著你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的祕密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奧祕，他的所作所為能使你測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他並不是一個人所認為的簡單的肉身。因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的說話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的說話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。

摘自《話在肉身顯現·你知道嗎？神在人中間作了很大的事》

神道成肉身的真理奧祕方面的經典話語

61　今天你能夠敬拜這個人，實質上你是敬拜靈，這是人認識道成肉身的神最起碼要達到的，藉著肉身來認識靈的實質，認識靈在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，以及接受在肉身中的一切說話發聲，看見神的靈怎麼支配肉身、怎麼在肉身之中顯明他的大能。就是藉著肉身人對天上的靈有了認識；藉著實際的神自己顯現在人中間，除去了人觀念之中的渺茫的神自己；藉著人敬拜實際的神自己，加添了人對神的順服成分；藉著神的靈在肉身中的神性作工，在肉身中的人性作工，人得著啟示、得著牧養，生命性情達到變化。這才是靈來在了肉身的實際含義，主要是讓人接觸神、依靠神，達到認識神。

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

62　神降卑到一個地步，也就是道成肉身，人才能做他的知己，才能做他的知心人。神原本是靈，那麼高大，又那麼難測，人哪有資格做他的知己呢？只有神的靈降在肉身之中，成為一個與人有相同外殼的受造之物，這樣，人才能明白他的心意，才能被他實際地得著。他在肉身之中說話、作工，與人同甘苦、共患難，活在一個世界之中，保守人，帶領人，讓人都蒙潔淨，得著他的拯救，得著他的祝福，人得著這些，真正明白神的心意了，這樣，人才能做他的知己，這才實際，若人看不著他，摸不著他，怎麼能做他的知己呢？這不是空洞的道理嗎？

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

63　第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使人類完全得著潔淨之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去，足夠將人完全潔淨，所以，第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。從此，神在肉身中的工作就全部結束了，他不會在第二次道成肉身之後再作第三次道成肉身的工作。因為他的全部經營已結束了，末了的道成肉身已將他所揀選的人完全得著了，末了的人都各從其類了，他不會再作拯救的工作了，也不會重返肉身中作工了。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

64　當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現，就是說，當時聖靈感孕說是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就得換一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛盾。當時耶穌作工稱為獨生子，一說「子」就是個男性，這步為什麼不說獨生子？因為按著工作的需要變換了不同於耶穌的性別。在神那沒有性別的劃分，他願意怎麼作就怎麼作，他作工作不受任何轄制，特別自由，但哪一步都有實際意義。

摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

65　這一步道成肉身或者是受苦，或者盡職分都是為了完全道成肉身的意義，因這只是最後的道成肉身。神道成肉身只能有兩次，不能有第三次。第一次道成肉身是男性，第二次道成肉身是女性，已完全了神的肉身在人心中的形像，更何況道成肉身的兩次工作已將神在肉身中的工作結束了。第一次道成肉身是一個正常的人性，是為了完全道成肉身的意義，這步也是一個正常的人性，但與第一次的是意義不一樣了，比第一步的意義更深了，他所作工作意義也更深了，之所以神第二次道成肉身就是為了完全道成肉身的意義。把這步工作徹底結束了，整個道成肉身的意義也就是神在肉身的工作就徹底結束了，再沒有肉身要作的工作了，就是從此以後神不會再次來在肉身中作工。除了拯救人類、成全人類他不作道成肉身的工作，就是說，神若不是為了工作，他絕對不會輕易來在肉身中。來在肉身作工作就是讓撒但看見神就是一個肉身，就是一個正常的人、一個普通的人，但他能戰勝世界，能戰勝撒但，能救贖人類，能征服人類！

摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

神道成肉身的真理奧祕方面的經典話語

41　人的肉體敗壞最深，成了抵擋神的東西，甚至公開抵擋否認神的存在，敗壞的肉體簡直是頑固不化，肉體的敗壞性情是最不好對付、最不容易改變的。撒但來在人的肉體中攪擾，利用人的肉體來攪擾神的工作，破壞神的計劃，從而人也就成了撒但，成了神的仇敵。要拯救人先得將人征服，因此，神也不甘示弱，來在肉身中作他要作的工作，與撒但展開爭戰，目的是為了拯救被敗壞的人類，打敗、毀滅悖逆他的撒但。藉著征服人的工作來打敗撒但，同時拯救敗壞的人類，這是兩全其美的工作。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

42　他在肉身中作工其實也是在肉身中與撒但爭戰，在肉身中作工就是作他在靈界的工作，他將他在靈界的工作全部實化在了地上，征服的是悖逆他的人，打敗的是與他敵對的撒但的化身（當然也是人），到最終蒙拯救的還是人，這樣，他更有必要成為一個有受造之物外殼的人，以便能與撒但作實際的爭戰，征服悖逆他而且與他有相同外殼的人，拯救與他有相同外殼的受害於撒但的人。他的仇敵是人，征服的對象是人，拯救的對象也是受造的人，所以他務必得成為人，這樣，他的工作就方便多了，既能打敗撒但，也能征服人類，更能拯救人類。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

43　神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的「道」裝在他要成為的肉身中，才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

44　對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想像，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想像，這是肉身的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想像的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想像更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

45　對於每一個尋求真理渴慕神顯現的人來說，靈的作工只能給人以感動或默示，只能給人以奇妙莫測、難以想像的神奇感，給人以偉大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非達到、皆非夠得著的感覺。人與神的靈只能是遙遙相望，似乎相隔很遠很遠，而且永遠不能相同，似乎人與神有一種看不見的隔閡，事實上這只是靈給人的錯覺，這錯覺只是由於靈與人不是同類，靈與人永遠不能同在一個世界之中的緣故，也由於靈並不具備任何一點人所具備的東西，因而靈對人來說並不是人的需要，因為靈並不能直接作人最需要的工作。肉身的作工給人實際的追求目標，給人明確的話語，給人「實際」「正常」的感覺，給人以「卑微」「平凡」的感覺。人雖感覺害怕但在多數人來看還是相當好接觸的，人可看見他的面，可聽見他的音，勿須遙遙相望，這一肉身給人的感覺是相近的，並不是遙遠的，不是難測的，而是可以看得見、可以接觸得到的，因為這一肉身與人是在同一個世界中的。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

46　對於敗壞的人來說，只有準確的說話，明確的追求目標，看得見、摸得著的作工才是最有價值的作工。只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

為義受逼迫的人有福了

全能神的末世福音如翻騰的響雷、洶湧的浪濤在中華大陸傳開，震動了整個宗教界，同時也受到了宗教界各宗各派的定罪和棄絕，遭到了世上君王的逼迫。許多別有用心的人更是不顧事實，隨意編造謠言，傳播毀謗全能神的話，攔阻全能神末世的福音擴展。一些不明真相的弟兄姊妹便認為：既是真道就不應該受逼迫。在這裡我就「是真道就不能受逼迫」的觀點談談我的認識，也願得到各宗各派弟兄姊妹們的指點。

這個問題我們還得先從主耶穌談起。

我們都知道，主耶穌為了完成父神的託付，為了把人從罪中拯救出來，他所走的是遭受百般逼迫、血跡斑斑的道路。從耶穌一降生就遭到了希律王的追殺，被迫逃往埃及，希律王對神的到來是恨之入骨、狠下毒手，為了保住自己的王位竟將伯利恆城內及四境兩歲以內的男嬰殺盡……主耶穌這樣說：「為義受逼迫的有福了；因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」從主耶穌的這段話中我們能看到，今天我們若因信神而受辱罵，受逼迫是有福的事，別人捏造各樣壞話毀謗我們，我們不該為受逼迫而憂傷，不該因受逼迫而懷疑神的道，懷疑神的工作，反而應當為受毀謗、受逼迫而歡喜快樂，因我們是有福的，在神那兒賞賜是大的，我們受逼迫這更證明我們信的是真神，持守的是真道。全能神說：「在你們中間沒有一個人能受到法律的保護，反而受到法律的制裁，更大的難處是人也都不理解你們，不管是親人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你們。當神『不要』你們時，你們在世上根本沒法生活下去，但就是這樣，人仍不捨得離開神，這是神征服人的意義，是神的榮耀。」「就如耶穌那一步工作，就在逼迫他的法利賽人中間才可得著榮耀，若是沒有法利賽人的逼迫，沒有猶大的出賣，耶穌不能受譏笑，不能受毀謗，更不能釘十字架，也不能得著榮耀。」神的作工、說話告訴我們，神的智慧建立在撒但的詭計之上，從外表上看耶穌忍屈受辱、受盡逼迫患難，但正是這逼迫患難成就了神救贖全人類的一步計劃，最後釘在十字架上，將我們這些罪人都贖了回來。今天神末後征服全人類的工作又同樣遭到了棄絕、逼迫，但神同樣是藉著宗教界的棄絕，世上君王的逼迫要得著一批順服他作工的人，要潔淨一批被撒但敗壞至深的人，要完成分別綿羊、山羊，麥子和稗子的最後一步工作。

你知道嗎？天使為什麼要「生拉硬拽」

我沒接受全能神末世的救恩時，對傳全能神的弟兄姊妹不斷的「打擾」感到極為反感。我當時認為聖經要求人要有節制，信神都是「甘心情願」的事，我們已經信了耶穌，也從耶穌得到了很多恩典，至於各宗各派都是你說你的理，我講我的看見，究竟誰的對，只有神知道，人最好誰也別強加於誰，誰也別為別人操心，更不應該老纏著人家，甚至干擾人家的正常生活，這不是逼人、生拉硬拽嗎？

接受了全能神的新工作以後，我才對傳全能神的弟兄姊妹為什麼不斷地「打擾」有了新的認識。其實，人信神都是神找人，從來沒有人主動尋找神的。人都願意持守老舊的東西，很難接受神的新工作。所以人對神的作工總是誤解，對神末世最大限度拯救人的心意更是不明白。

在羅得的日子，所多瑪、蛾摩拉兩城人罪惡深重，神要毀滅所多瑪和蛾摩拉，因羅得素來行義接待了天使（陌生人），神的使者將神要毀滅所多瑪、蛾摩拉的計劃告訴了羅得，並讓羅得帶領他的家人、親屬立刻離開所多瑪、蛾摩拉。羅得的女婿們以為羅得說的是戲言，根本不信。神不忍心看著羅得及其一家人被毀滅。「天明了，天使催逼羅得說：『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。」（創19：15-16）從經文中我們看到了神拯救人的心特別急切，也看到人的不順服、不聽話，神的使者對天明了還不願動身的羅得採取「催逼」、命令，「拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手」的辦法，把他們領了出來。這不是「逼人、生拉硬拽」嗎？天使的行為是體貼神拯救人的心，並不顧人如何不理解、不接受，催逼、命令、生拉硬拽都是為了把羅得全家帶出危險之地，為了讓他們免於災難，是為了讓他們存活下來。人總愛體貼肉體，就是被神看為「義人」得到神拯救的羅得也是一樣，不明白神的心，對神總有要求，並不是絕對的聽話順服。

撥開迷霧見真光

我能有今天，全是全能神的話語拯救了我，使我看清了事實的真相，從迷霧中走出來，重見了光明。

回首二十年前的今天，我還是地方教會的一名信徒，可到了91年，我卻鬼迷心竅地走進了噩夢般的生活，掀開了我信神歷史中恥辱的一頁……

那時我跟從了一個假基督，名叫李太安，原地方教會中的一個長老，是河南省新密市高溝村人。88年他曾被抓，後來家人用錢把他買了出來。從此，自立為神的野心在他心中萌發了。他挖空心思想出了一連串蒙蔽人、讓人信他為「二次救主」的陰謀詭計。他從監裡回來時，故意在離家不遠的墳墓裡轉了一圈，之後，才讓他妻子把他領回家。他便以此在教會裡宣稱：他從墳墓裡回來，是應驗了耶穌復活從墳墓裡走了出來。愚昧的弟兄姊妹就信以為真。他見自己的陰謀得逞，便於90年正式自封為神所膏立的「見證主」。為了籠絡人心，為了穩固自己的地位，他經常說：常受的信息是為他預備的，常受是父，他是子，父的產業都是為他預備的。還說，新密是流奶與蜜之地，預表迦南美地，是宇宙的中心，是聖地，又因他在這裡作工，所以將來外國人都會擁到這裡來尋找他。還以主耶穌當時出生在伯利恆城為根據，將他出生的地點——新密距鄭州百十里為由，稱為「伯利恆城」。對於他的姓名當怎樣才能套在耶穌身上才能迷惑眾人，他更是絞盡腦汁，煞費了一番苦心，終於找到了一個「合理」的解釋：「李」字上邊是個「十」代表十字架；下邊則是「人」「子」；「安」代表亞當、夏娃，即是男性也是女性。還把自己坐監挨打被綁在樹上三天，硬是套在了耶穌釘十字架三天後死裡復活上，並以此聲稱自己是「從十字架上下來的救主耶穌的第二次道成的肉身」。88年，有一個弟兄被抓出賣了他，李太安就以這個弟兄的妻子動手術時腸子被截掉一節，因刀口未好吃的東西從刀口流出來為依據，說這個弟兄就是出賣耶穌（他自己）的猶大，所以他妻子的肚腹才崩裂。因此將那個弟兄所在的地方稱為「血田」……久而久之，經他這樣的灌輸，他就是「二次再來的救主耶穌」的謬論成了我們心中不可更改的「定理」。

那時，我是個教會帶領。95年正月，我們中間的幾個人收到了傳末世新工作的人送的《東方發出的閃電》。李太安聽說後，立即把我們幾個帶領召集在一起，惱羞成怒地說：「弟兄姊妹千萬要小心謹慎，迷惑人的假基督已出現，書也發到我們中間一部分人手中了。聽說他們信的是女基督，聖經以弗所書上說女人在教會只可做執事，不可做基督。他是女的還自稱為神，這完全是異端邪教。他們傳福音還送書，記住！不管給誰傳，堅決不能聽！不管給誰送書，一定要燒掉，絕對不許看！那可是毒藥，是麻醉劑，看了就會中毒麻醉。撈麵條吃兩大碗都沒事，毒藥一滴就能毒死人！除咱以外，全是假的！真的沒有第二個！弟兄姊妹別怕，我們才是真道，一正壓百邪！」我聽他這麼一嚇唬，非常害怕，心也不由自主地揪在了一塊兒，真怕有一天傳全能神的人到我家裡來那我可就慘了，不過又一想他說的「一正壓百邪」，就增加了幾分膽量，心還想：應該為主站住見證，照他吩咐的去做，不管咋樣，決不能相信他們傳的，若真有人送書，堅決燒掉！

事情也真巧，當晚我回到家就發現床頭上放著一本《東方發出的閃電》，嚇得我大吃一驚：怎麼這麼快就到我家了？但好奇心促使我還想看個究竟，我小心翼翼地看了一點，丈夫卻在一旁嚇唬說：「你不怕中毒？」我說：「沒事，打過『預防針』了」，話音剛落，就想起了李太安的話：「毒藥一滴就能毒死人」，我像觸了電似的慌忙把書扔到了一邊。就這樣，糊塗又瞎眼的我，盲目信從了李太安的話，與真神失之交臂！

第二天早上，有一個弟兄送來一本書，我一見氣就不打一處來，誰知弟兄把書放下就走了。我急忙把昨天的書拿了出來準備燒掉，卻又有些猶豫：燒吧，萬一家裡出什麼事咋辦？不燒吧，李太安知道了，我咋向他交差呢？我又想起了他的話，終於壯了壯膽開始燒。可是由於緊張，還有半本沒燒完，乾脆扔到了溝裡。隨後我又急忙跑到本村的姊妹家炫耀自己：「他們兩天給俺家送了兩本書，真把我氣壞了！還說讓我丈夫看，我才不讓他看呢，你們猜我把他怎麼著了？全燒了！」不知天高地厚的我繼續說：「還說『東方閃電』多麼厲害，多麼真，還不是被我燒掉了？他咋不讓我相信呢？以後無論誰給你們送書，絕對不能看，統統燒掉！這可是咱主的吩咐，不然會被毒死的。」他們異口同聲地附和著：「行，照咱主的吩咐辦事！只要送來立即燒掉！看他們能有多大本事。決不上他們的當！」

後來，還有人接二連三地來給我見證神的新工作，但都被我無情地趕走了。

宗教界為何總是瘋狂抵擋、定罪神的新工作？

神兩次道成肉身親臨人間作工拯救人，都遭到了宗教界領袖的竭力抵擋定罪和瘋狂迫害，事實令人震驚又費解：為什麼神每開展一步新工作都遭受這樣的「待遇」呢？為什麼抵擋神最瘋狂、最囂張的正是那些熟讀聖經、事奉主多年的宗教領袖呢？為什麼在人看那些最敬虔，對神最有忠心、順服的宗教領袖竟不能與神相合，反而總是倒行逆施與神為敵呢？難道是神作工的失誤嗎？難道是神作得不近人意嗎？斷乎不是！各宗各派之所以能充當抵擋神的角色成為神的仇敵最根本的原因有兩方面：一方面在於他們沒有真理，不認識聖靈作工，對神沒有認識，總是以有限的聖經知識、神學理論和人的觀念想像來定規神常新不舊的作工；另一方面是由於人類被撒但敗壞太深，本性狂妄自大，不能服從真理，又特別寶愛地位。這兩方面綜合起來就釀成了真道在人類歷史上一次又一次被棄絕定罪的悲劇。

回顧兩千年前，主耶穌在猶太人中間行了很多的異能，為人醫病趕鬼，傳講天國福音，教導人悔改並赦免人的罪，這些都是舊約聖經裡沒有記載的，也是無人作過的工作，當然也是無人能作的，因為除了神以外任何人都沒有這樣的權柄與能力。當時主耶穌要成就的是釘十字架親自擔當人的罪，把人從罪中救贖回來，賜給人豐豐富富的恩典與平安喜樂，並且藉著新時代的作工把人從律法的規條中帶出來，使人不再因守不住律法而受懲罰。那些律法下的人只有跟上耶穌的作工才能得著神的救恩不至滅亡。但猶太教的祭司長、文士、法利賽人卻不認識聖靈的作工，不認識耶穌所作的是什麼工作，在他們的觀念中認為：不守律法、不奉耶和華的名禱告就等於背叛了他們的神，純屬大逆不道。而且他們自詡熟讀聖經、在聖殿裡事奉耶和華多年，認為他們所持守的就是真理，是最純正的道，所以在他們看來，耶穌的作工違背了聖經，違背了律法，是聖經以外的道，因此他們寧死也不接受主耶穌所傳的道，甚至還將耶穌的作工定為「異端」「邪教」和「迷惑人的」。儘管主耶穌作工說話有權柄、有能力、有智慧，儘管耶穌顯的神蹟是史無前例的，儘管越來越多的人見證耶穌的作為、見證主耶穌就是要來的彌賽亞，他們仍然不願考察尋求更高的道，而是固執己見，硬著頸項矢口否認耶穌是基督，否認耶穌就是那要來的「彌賽亞」。正如全能神所揭示的：「人都是只接受一種工作、一種實行，很難接受與此相對或比這更高的工作或實行，而聖靈又總是在作新的工作，這樣就產生了一批又一批的抵擋新工作的宗教專家。這些人之所以成了『專家』就是由於人對神的『常新不舊』沒有認識，對神的作工原則沒有認識，對神拯救人的多種方式更是沒有認識，這樣，是否是出於聖靈的作工或是否是神自己作的工作，對人來說根本沒有一點分辨的能力，很多人持守的態度就是：與以前的說法對上號了那就接受，若與以前的作工有不同之處那就反對、拒絕。」（摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》）作為一個信神的人，起碼應該具備敬畏神的心和飢渴慕義的心，這樣才能獲得聖靈開啟達到認識神的新作工緊跟神的腳蹤，但是猶太祭司長、文士、法利賽人多次與主耶穌接觸會面，卻根本不是為了尋求真理，而是每次都想方設法試探耶穌、抓耶穌的把柄。同樣都是對神沒有認識，對神的新工作持有觀念，拿但業和撒瑪利亞婦人以及跟隨耶穌的門徒、眾百姓卻能夠放下自己的觀念尋求真理，因而認識了耶穌的身分，認出了神的聲音，順服並接受了真理，歸到了神的面前。對比之下，我們就可看見，猶太宗教界的上層人物不僅頑固守舊而且狂妄自是，根本不接受真理，更不服從真理，這是他們抵擋神的一方面原因所在。

另一方面，隨著越來越多的猶太百姓都跟隨了主耶穌，祭司長、文士、法利賽人擔心失去在百姓心中的地位，沒有人再崇拜他們、跟隨他們，他們就越發惶恐不安，因為耶穌說話作工的權柄和能力是他們望塵莫及的，使他們相形見絀、自愧蒙羞，這樣他們就越來越有危機感：只要耶穌存在一天，就會有越來越多的百姓離開他們去跟隨主耶穌，聖殿裡的人就會越來越少，他們就無法繼續享受至高無上被人擁戴和供養的生活。於是，耶穌成了他們的眼中釘、肉中刺，成了他們不共戴天的仇敵。為了保全地位，他們想盡一切辦法採用各種卑鄙手段陷害耶穌，褻瀆定罪耶穌的作工，誣衊毀謗耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼，作假見證控告耶穌糟踐聖所和律法（參閱徒6：10-14），無論如何也要將耶穌從猶太民中剷除，最終殘忍地將耶穌釘上十字架。當主耶穌死裡復活向門徒顯現，門徒傳福音有能力並有神蹟伴隨，事實足以證實這道有聖靈作工、有聖靈維護，就是真道！在這種情況下，那些祭司長、文士、法利賽人仍然沒有反思：為什麼耶穌的福音能如此昌盛興旺？其實，他們這些精通聖經、自顯「尊貴」的人根本就不屑於向那些既沒知識又無地位的「村夫漁民」和「無知小民」尋求、考察，還假冒為善地以「維護律法、捍衛真道」為名，繼續利用手中的權力勾結執政者變本加厲地對使徒和跟隨耶穌的猶太百姓進行瘋狂打壓、迫害和殺戮，竭力攔阻人跟隨主耶穌，並且嚴令禁止任何人傳揚主耶穌的名……他們為了保全自己的地位、飯碗，真是無所不用其極，這是他們瘋狂抵擋定罪主耶穌的又一方面原因。當然，他們的惡行激起了神的烈怒，整個猶太民族遭受了前所未有的亡國之痛，為抵擋神、定罪神付出了慘痛的代價。

恩典時代神道成肉身作了救贖工作，末世神又道成肉身發表真理作審判潔淨人的工作，神兩次道成肉身救贖人類、拯救人類的真實意義是什麼呢？

神為什麼兩次道成肉身來作拯救人類的工作，我們首先應該清楚，神兩次道成肉身對於拯救人類來說意義深遠。因為神拯救人類的工作不管是救贖工作，還是末世審判潔淨、拯救人類的工作，都是任何人代替不了的工作，都必須得由神親自道成肉身來作。恩典時代，神道成肉身成為主耶穌，就是神的靈穿上了一個聖潔無罪的肉身，被釘在十字架上作了人類的贖罪祭，把人類從罪中救贖了回來，這是我們都可以理解的。但是末世主耶穌再來，為什麼還要道成肉身成為人子來顯現作工，許多人就理解不了了。如果不是全能神闡明了這方面的真理，揭開了這個奧祕，那沒有人能明白這方面的真理。我們來看看全能神是怎麼說的，全能神說：「第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使人類完全得著潔淨之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去，足夠將人完全潔淨，所以，第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。從此，神在肉身中的工作就全部結束了，他不會在第二次道成肉身之後再作第三次道成肉身的工作。因為他的全部經營已結束了，末了的道成肉身已將他所揀選的人完全得著了，末了的人都各從其類了，他不會再作拯救的工作了，也不會重返肉身中作工了。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）

「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）

問題（3） 對於主的再來，主說：「但那日子、那時辰沒有人知道……」（太24：36）那你們是怎麼知道主耶穌已經回來了呢？

相關答案：

聖經上記著說：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太24：36）有的弟兄姊妹便以此為據，說主還沒有回來，不相信主現在已經回來了。其實，這麼推理是說不通的。因為主是來拯救人的，若主來不讓人知道，人怎麼跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他拯救人的工作呢？若我們始終持守這句話，那我們不是永遠也等不到主的再來了嗎？那麼，這句經文究竟指什麼說的呢？其實，我們把這節經文與其前面幾節經文連起來讀一讀就明白了。馬太福音24章32至36節這樣說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」我們都知道這幾節經文說的是主再來的預兆，我們從其中的「人子近了，正在門口」就能明白，人子已在門口了，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說「那日子」「那時辰」沒有人知道，也是說「人子」（道成肉身的神）來人間的時候沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父（靈）知道。正如全能神所說：「當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。」（摘自《話在肉身顯現·作工與進入（四）》）

全能神的話使我們更加清楚了，「那日子、那時辰沒有人知道」就是指基督到來的那一刻沒有一個人知道說的。但基督來了以後是一定會讓人知道的，因為神道成肉身來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，人怎麼能從他得著救恩呢？主耶穌論到他以後再來的事是這樣說的：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）從這兩節經文中便可知曉，主到來以後是有人知道的，因為他來了，讓我們去迎接他，他要與聽見他聲音就開門的人一同坐席。可見，我們把馬太福音24章36節所說的「那日子、那時辰沒有人知道」理解成主來以後也無人知道，這是完全錯誤的。

摘自《國度福音見證問答》

合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》之災難反思篇【預告片】

很多人認為「命運掌握在自己手中」，当灾难臨到時，我們體驗到的卻是無助、恐懼與驚悚， 感受到自己的渺小、生命的脆弱……到底誰才是我們唯一的拯救？基督教會經典纪录片《主宰一切的那一位》即將揭曉答案！

基督教會電影《福音使者》背起主的十字架【預告片】

陳毅欣信主二十多年，熱心為主作工傳道，曾被中共抓捕坐監四年，為主站住了見證。然而，教會日益荒涼的慘景使她陷入了痛苦與迷茫之中。後來，她有幸聽到了全能神的末世福音，終於與主重逢了！她滿心歡喜，把主回來的喜訊告訴給宗派裡的弟兄姊妹，沒想到換來的卻是毀謗、侮辱、驅趕、打罵……陳毅欣從全能神的話中看到了神拯救人類的急切心意，她認識到擴展神的國度福音是神的託付，更是每一個受造之物的使命，是義不容辭的責任……幾年來，她去過多個省、市傳福音見證神，期間屢遭宗教界的逼迫、棄絕，中共撒但政權的追捕、迫害，受了不少苦，她雖然有過軟弱，但在這樣的苦難經歷中，她看清了宗教界被敵基督、假牧人控制的真相，以及宗教界信神卻抵擋神的實質，也看到了神對人類的愛與拯救，在全能神話語的引領和神愛的激勵下，她肩負神的託付，不畏險難，奮勇向前……

【東方閃電】全能神教會 被提必須根據神的話，不能根據人的觀念想像

參考聖經：
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6：9-10）
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」（啟21：2-3）
「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：15）
「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3：13）
相關神話：
「……人類進入安息之中就是全人類都活在神的光中，活在神的祝福之下，沒有撒但的敗壞，也沒有不義的事情發生，人類都活在神的看顧之下在地上正常地生存。神與人一同進入安息是指人類被拯救，撒但被毀滅，神在人身上的工作全部結束，神不在人身上繼續作工而人也不再活在撒但的權下，這樣，神不再忙碌，人不再奔波，神與人便同時進入安息之中。神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神……人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。打敗撒但是神與撒但爭戰的必然趨勢，這樣，神在經營工作結束之後進入安息之中，人徹底被拯救進入安息之中也就成了必然趨勢。人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類……神與人進入安息之中以後撒但已不復存在，那些惡人也就與撒但一樣不復存在，在神與人進入安息之中以前那些在地上曾經迫害神的惡者、在地行悖逆的神的仇敵就已被毀滅了，是被來自末世的大災難毀滅的。那些惡者徹底被毀滅之後在人中間再沒有撒但的攪擾，人類才是徹底蒙拯救，神的工作才是徹底結束，這是神與人進入安息之中的前提。」
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
「神造了人類，把人類放到地上帶領到今天，後來又拯救了人類，作了人類的贖罪祭，到末了他還得征服人類，徹底把人類拯救出來，恢復人原有的模樣，他從始到終作的就是這個工作，恢復人原有的形象，恢復人原有的模樣。他要建立他的國度，要恢復人原有的模樣，就是指恢復他在地上的權柄，恢復他在所有受造之物中間的權柄。……人類都恢復了起初的模樣，都能各盡其職、守其本位，順服神的一切安排，這樣，神在地上就得著了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的國度。他在地上永遠得勝，那些與他敵對的永遠滅亡，這就恢復了他起初造人的心意，恢復了他造萬物的心意，也恢復了他在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄，這是他完全得勝的標誌。從此人類便進入安息之中，進入人類正軌的生活，神也與人一起進入永遠的安息之中，進入永遠的神與人的生活之中。地上的污穢與悖逆消失了，地上的哀號消失了，地上的所有與神敵對的都不存在了，只有神與那些曾經他拯救的人存留，只有他造的萬物存留。」
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
「那半空中是人呆的地方嗎？是誰呆的地方？（撒但。）哎，那是撒但呆的地方，那不是人呆的地方。神造了人是把人放在了地上，讓你吃喝拉撒一切正常，生活規律，學習做人的常識，學習怎麼做人，怎麼生活，怎麼敬拜神，沒給你安翅膀，沒讓你在半空中呆著。帶翅膀的那是鳥，在半空中遊蕩的那是撒但，那是邪靈污鬼，那不是人！」
摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》之探尋人生奧祕篇【預告片】

合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》之探尋人生奧祕篇【預告片】 來時路，歸之途 沒有人能抗拒生老病死的事實 沒有人能改變生老病死的規律 …… 「我們為什麼活著？又為什麼要死去？是誰掌管著這個世界？」 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。