（十四）怎樣事奉神、見證神方面的經典話語

381 今天你們又是如何呢？也能像以色列民一樣嗎？你以為今天的事奉就像跟隨一個屬靈偉人的帶領嗎？你們的忠心與敬畏根本沒有，你們所蒙的恩是不小，相當於以色列的祭司，因你們都是直接事奉神的，雖然你們並沒有進「聖殿」，但你們所得的、你們所看見的比那些在殿裡事奉耶和華的祭司所得的多得多，可你們的悖逆、你們的抵擋比他們多了多少倍，你們敬畏的心太小，所以你們蒙的恩也極少。雖然你們所奉獻的很少，但你們所得的比起那些以色列民卻多了許多，這不都是對你們的恩待嗎？在以色列中作工之時，沒有一個人敢隨意論斷耶和華的，你們怎麼樣呢？不是看在我作在你們中間的工作是為了把你們征服的份上，我怎能容讓你們這樣地胡作非為，羞辱我名呢？若你們所處的時代是律法時代，就按你們所做、所言的，將沒有一個能存活下來的！你們敬畏的心太小！你們總埋怨我並沒有給你們多少恩典，而且還說我對你們的祝福之語太少，盡是咒詛之語，你們不知你們敬畏的心太小沒法接受我的祝福嗎？你們不知你們的事奉太糟糕才惹得我對你們總是咒詛與審判嗎？你們以為你們都受委屈了嗎？我怎能將我的祝福賜給一班悖逆不服的人呢？我怎能將我的恩惠隨意賜給那些羞辱我名的人呢？對你們這些人已是極大的恩待了，若是以色列的人像你們如今這樣的悖逆，我早將其滅絕了，而對你們只是一味地寬容，這不是恩待嗎？你們還想要更大的祝福嗎？耶和華祝福的也僅僅是那些敬畏他的人，對那些悖逆他的人，他都給予刑罰，從不寬容任何一個人，而今天你們這些不知如何事奉的人，不更得需要刑罰、審判來將你們的心徹底扭轉過來嗎？這樣的刑罰與審判不是對你們最好的祝福嗎？不是對你們最好的保護嗎？否則，你們誰能經得起耶和華的焚燒之火呢？你們若真能像以色列民一樣忠心地事奉，不也有恩惠常與你們同在嗎？不常有喜樂與足夠的恩典與你們同在嗎？你們該如何事奉你們都知道嗎？

摘自《話在肉身顯現·應效法以色列人的事奉》

382　你們配搭時很少有人說：我想讓你給我交通這方面真理，因我不透亮。或說：你在這方面比我有經歷，給我指點一下好嗎？這樣做不好嗎？你們在上面真理聽得多，事奉方面懂得也多，你們配搭著下教會作工的人若不互相學習、互相交通、互相補足，還從哪能學功課？臨到什麼事的時候，你們都當互相交通，達到對你們的生命有益處。你們對各樣事仔細交通之後再作決定，這樣才是對教會負責任、不糊弄。下教會都走了一圈，再聚到一起，把所發現的問題與作工碰到的難處都交通出來，把所得的開啟、光照交通出來，這是事奉方面不可缺少的實行。你們得達到為了神的工作，為了教會的利益，為了把弟兄姊妹都帶起來，有和諧的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相補足，達到更好的作工果效，以此來體貼神的心意，這才叫真實的配搭，這才是真正進入的人。配搭中即使有些話說得不合適也不要緊，過後再交通，弄明白透亮，不能忽略，這樣交通完之後再給弟兄姊妹補足，作工總要這樣不斷進深才能達到更好的果效。

摘自《話在肉身顯現·應效法以色列人的事奉》

（十四）怎樣事奉神、見證神方面的經典話語

365　每個有心志的人都可以事奉神，但必須是體貼神的心意、明白神心意的人才有資格、才有權利事奉神。在你們經歷中看見，許多人認為憑著一顆火熱的心為神傳道、為神奔跑、為神花費、為神撇棄等等這就是事奉神；有更多的宗教人士認為捧著聖經各處傳講天國福音，讓人悔改認罪來拯救人這是事奉神；還有許多宗教官員認為在神學院深造培訓之後，在各個禮拜堂講道，藉著讀聖經章節來教訓人，這是事奉神；還有許多同行的弟兄姊妹認為終身不結婚、不成家，為神奉獻全人，他認為這樣是事奉神；更有一些「貧困地區」的人認為為弟兄姊妹醫病趕鬼、代禱、服事人這是事奉神；在你們中間有許多人認為天天能夠吃喝神話，禱告神，在各處教會行走這是事奉神；或者有的人說能過教會生活就是事奉神。但究竟什麼是事奉神，卻很少有人明白。雖然說事奉神的人多如繁星，但是能夠直接事奉神的人、能夠事奉到神心意上的人卻是寥寥無幾，微不足道。為什麼這樣說呢？就是因為你們對事奉神這幾個字眼的實質不明白，對於怎樣事奉能夠做到神的心意上明白得太少。

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

366　一個真實事奉神的人，就是一個合神心意、合神使用的人，也就是一個能放下宗教觀念的人。要想吃喝神話有果效，必須放下自己的宗教觀念，要事奉神更得先放下宗教觀念，處處都順服神的說話，這是一個事奉神的人該具備的。

摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

367　在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的，所以跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神腳蹤的人肯定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新的作工中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

（十三）怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

351 人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得著神的救恩，才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人，是經神審判刑罰的人，是肯奉獻自己甘心為神捨命的人，是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但，活人才能擴展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。

摘自《話在肉身顯現·你是活過來的人嗎？》

352　人所追求的是得著以後的福氣，這是人信神的目的，人都有這個存心盼望。但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉解決，人裡面哪些地方沒通過就必須在哪些地方受些熬煉，這是神的安排。神給你擺設環境，迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞，最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望，順服神的主宰安排。

所以對於人來說，如果沒有幾年的熬煉，沒有一定的苦難，人在思想上、在心靈裡面擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制，在哪方面還有自己的慾望，還有自己的要求，那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中能學到功課，就是能夠得著真理，明白神的心意。其實，許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的，沒有一個人說，在安逸的環境裡面、在順境裡就明白神的心意，就認識到神的全能智慧，領略到神的公義性情，那是不可能的事！

摘自《基督的座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》

353　人若想被神成全，要想遵行神的旨意，要想將真實的愛完全獻給神，必須經歷很多的痛苦、環境的折磨，把你這個人折騰得死去活來，最後能夠將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛，就在苦難熬煉當中顯明，神純潔人的愛，也是藉著苦難熬煉才達到。　

摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

（十三）怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

341　你所追求的是刑罰審判之後被征服，還是刑罰審判之後蒙潔淨、得保守、得看顧？你追求的到底是哪個？你的一生是有意義的一生，還是無價值、無意義的一生？你是要肉體，還是要真理？你是要審判，還是要安逸？你經歷這麼多作工，看見了神的聖潔與公義，你當如何追求？你到底該怎麼走這條路？你該怎麼實行愛神？刑罰審判在你身上是不是達到了果效？你是否對刑罰審判有認識，就看你的活出，看你愛神的程度！你嘴說愛神，你活出的卻是老舊的敗壞性情，沒有一點敬畏神的心，更達不到有良心，就這樣的人是愛神的人嗎？這樣的人對神是有忠心嗎？是接受刑罰審判的人嗎？你說愛神，你說相信神，但你還抱著自己的觀念不放，在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現，沒有敬畏神的心，這是得著刑罰審判的人嗎？就這樣的人能是彼得嗎？彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎？現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼？彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎？不是內心深處的心裡話嗎？彼得是只會禱告而不行真理的人嗎？你的追求到底是為了誰？你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守，讓自己得著潔淨？刑罰與審判對人都是無益的嗎？凡是審判就都是懲罰嗎？難道只有平安、喜樂，只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎？人活在安逸舒適的環境之中，沒有審判的生活，人能蒙潔淨嗎？人想達到變化，得著潔淨，該怎樣接受被成全？你現在該選擇哪條路呢？

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

342　如果你是追求被成全的人，你就有見證了，你會說：「在神這一步一步的作工中，我接受了神刑罰審判的工作，雖然受了許多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得著了神所作的工作，認識了神的公義，他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上，使我得著了祝福，使我得著了恩典，就他的審判、刑罰使我蒙了保守，使我得了潔淨。如果沒有神的刑罰審判，沒有他嚴厲的話語臨到我，我不能對神有認識，我也不能蒙拯救。今天我看見，作為一個受造之物，不僅是享受造物主所造的萬物，更重要的是，凡是受造之物都該享受神的公義性情，享受他公義的審判，因神的性情是值得人享受的，作為一個被撒但敗壞的受造之物，就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判，更是有極大的愛，雖然現在我沒能將神的愛完全得著，但我能有幸看見，這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬於彼得一樣的人，是有彼得經歷的人，這樣的人也是得著生命的人，是有真理的人，人經歷到最終必能在審判之中完全脫離撒但的權勢，被神得著。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

（十三）怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

331　針對人的情形，針對人對神的態度，神作了新的工作，使人能對他既有認識又有順服，既有愛又有見證，這樣人就得經歷神對人的熬煉，經歷神對人的審判與對人的對付修理，若不這樣作，人對神永遠不認識，永遠不能有真實的愛、真實的見證。神對人的熬煉並不僅僅是為了一方面的果效，而是為了諸多方面的果效，這樣神才在那些願意尋求真理的人身上作熬煉的工作，以便人的心志、人的愛心得到神的成全。這樣的熬煉對於那些願意尋求真理、渴慕神的人都成了最有意義的事，成了極大的幫助。

摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》

332　人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了，沉著穩重了，最主要的一點是能順服神現實的說話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

333　經歷神的作工要想變成有人樣式的人，就得經過這些話語的揭示、刑罰、審判，最終人才能有變化，這是個路途，不這麼作人就沒法變，就得一點一點地這麼作，人必須得經歷審判刑罰，還得不斷地修理對付。人在本性裡有哪些流露必須得揭示，揭示完了之後，人聽明白以後才能往正道上走，經歷一段時間明白一些真理了，才有點把握能站立得住。

摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

（十二）如何實行愛神方面的經典話語

326　彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西……在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侶。耶穌的教導，耶穌的溫柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裡，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脫去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他並無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。在他的生活中看見，耶穌從不以自己所作的為是，從不誇耀自己，而是以愛來感化人，在不同的事之中都能從中看見耶穌的所是，因此在耶穌的身上的一切都成了他效法的對象。在他的經歷之中，越來越感覺耶穌的可愛，他說過這樣的話：我曾尋求在天宇之間的全能者，看見天地萬物的奇妙，我才甚感全能者的可愛，但我的心中從未有過真實的愛，我的眼中從未看見全能者的可愛。如今，在全能者的眼中，我被其看中，我才覺著神的可愛，我才發現了在神身上何止就是只造萬物而叫人愛，在我的日常生活之日中，我找著了他無窮無盡的可愛之處，何止就限在今天這個境地呢？

摘自《話在肉身顯現·關於彼得的人生》

327　現在你該看清，彼得所走的路到底是什麼……你應該體驗到彼得當時的心情：他達到悲痛欲絕，不求什麼前途了，也不求什麼得福了，不追求世界名利、福樂、榮華富貴，只追求活出一個最有意義的人生，就是報答神愛，把自己最寶貴最寶貴的獻給神，也心滿意足了。他時常禱告耶穌說：「主耶穌基督，我曾經愛過你，但我沒有真心愛你，我雖然嘴上說信你，但我卻沒有真心愛過你，我只是仰望過你，只是崇拜過你，只是想念過你，並沒有愛過你，並沒有真實信過你。」他總禱告立心志，總受這些話的激勵，以這為動力。後來經歷一段時間，耶穌試煉他，更激起了他渴慕耶穌的心，他說：「主耶穌基督啊！我多麼想念你，我渴望見到你。我所缺少的太多太多，沒法彌補你的愛，我求你快把我取走，什麼時候才是你需要我的時候？什麼時候才是你取走我的時刻？什麼時候再能見到你的面呢？我不願再活在肉體當中，不願再敗壞下去，也不願再悖逆下去，我願意把自己的所有都完全獻給你，早日地獻給你，不願再惹你傷心。」他當時也這麼禱告，但他不明白耶穌當時要成全他什麼。他受試煉極度痛苦，耶穌又向他顯現，說：「彼得，我要成全你成為一粒果子，是我成全之後的結晶，我要享受。你真能為我作見證嗎？我要求你做到的你做到了嗎？在我所說的話當中你活出了嗎？你曾經愛過我，雖然你愛我，但你活出我了嗎？你為我做過什麼？你認識到自己不配接受我的愛，但你為我做過什麼？」彼得看見自己還沒為耶穌做過什麼，又想起以前向神的起誓願意為神捨命，他就沒怨言了，以後再禱告就比這強多了。他又禱告說：「主耶穌基督啊！我曾經離開過你，你也曾經離開過我，我們曾經有分別的時候，也有相聚的時候，但是你愛我勝過一切，我多次悖逆你，多次惹你傷心，這些我怎能忘記？你在我身上作的工作，你託付我的，我時時掛在心上，從來沒有忘記，你在我身上作的工作，我已經盡我所能了。我能做什麼你知道，能盡什麼功用你更知道，我願任你擺佈，我願意把自己所有的一切都獻給你。我能為你做什麼只有你知道，雖然撒但這樣愚弄我，我也悖逆過你，但我相信你不因那些而記念我的過犯，相信你不按著那些來對待我。我願意把自己的一生都獻給你，我不求什麼，我也沒有什麼別的希望和打算，我只求能按著你的意思去做，照著你的旨意去做，我願喝你的苦杯，任你擺佈。」

摘自《話在肉身顯現·彼得認識「耶穌」的過程》

（十二）如何實行愛神方面的經典話語

316　你該知道每一件事臨到對你都是一次大的試煉，都是神需要你作見證的時候。你從外表看事好像不大，但這些事臨到就能看出你這個人到底愛不愛神，若愛神就能為神站住見證，如果沒實行愛神，說明你不是一個實行真理的人，沒有真理，也沒有什麼生命，是糠皮！每臨到一件事，都是神需要人為他站住見證的時候，別看現在你沒臨到什麼大事，不作什麼大的見證，但在日常生活的細節當中，都關乎到神的見證。讓弟兄姊妹佩服，讓家裡人佩服，讓周圍的人都佩服，等到有一天外邦人進來，對你的所做所行都佩服，看見神作得實在太好了，在你身上就是一個見證。雖然你沒有什麼見識，素質又差，但通過神的成全，你能滿足神，能體貼神的心意，看見神在這素質最差的人身上作了這麼大的工作，人認識了神，都成了在撒但面前的得勝者，對神忠心到一個地步，那這班人就是最有骨氣的人，這是最大見證。雖然大的工作你作不了，但你會滿足神，他不能放下觀念，你能放下觀念，他不會在實際經歷中見證神，你會用自己的實際身量、實際行動去報答神的愛，為神作響亮的見證，這才叫實際的愛神。

摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

317　追求滿足神就是以愛神的心去實行神的話，無論到什麼時候，別人沒勁了，你裡面還照樣有一顆愛神的心，在深處渴慕神，在深處想念神，這就是實際身量。你到底有多大身量，就看你愛神的心有多大，看你在試煉臨到時能否站立得住，有環境臨到，你是否軟弱，弟兄姊妹對你棄絕了，你還能不能站住立場，事實臨到時就看出你愛神的心到底如何。從神的許多作工當中看見，神實在太愛人，只是人的靈眼還未完全睜開，對神的許多作工、對神的心意、對神的許多可愛之處還看不透，對神真實的愛實在太少。

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

（十二）如何實行愛神方面的經典話語

306　神的實質不僅是讓人信的，更是讓人愛的，但許多信神的人卻不能發現這個「祕密」，人「不敢」去愛神，也不會去愛神。人從未發現神的可愛之處太多，從未發現神是愛人的神，神是讓人愛的神。神的可愛之處是在他的作工中表現出來的，人只有在經歷中才可發現他的可愛，只有在實際中才能體驗到神的可愛，沒有實際生活的體察，沒有一個人能發現神的可愛。……不管人對天上的神的愛有多大，但卻一點不實際，充滿了人意；不管人對地上的神的愛有多小，但都是實際的，哪怕是僅有的一點愛也都是實際的。神是用實際的作工來讓人認識的，藉著這些認識來得到人的愛，就如彼得，他如果不與耶穌一起生活，那他就不可能對耶穌生發愛慕之情，他對耶穌的忠心也正是建立在與耶穌的接觸之上的。神既讓人愛他，他就親臨人間與人生活在一起，讓人看見的、經歷的都是神的實際。

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

307　人都要追求活出有意義的人生，別滿足於現狀，要達到活出彼得的形象，得具備彼得的認識、彼得的經歷。要追求更高、更深的東西，追求能更深地愛神、更純潔地愛神，追求有價值、有意義的一生，這才是人生，才是彼得一樣的人。你得注重自己能在積極方面主動地進入，別為滿足於一時的安逸而消極後退，卻忽略了更深、更細、更實際的真理，你得具備實際的愛，你得想方設法擺脫這種墮落的無憂無慮的畜生一樣的生活，得活出有意義的人生，活出一個有價值的人生，別自己愚弄自己，別把自己的一生當玩具來玩耍。對每個有心志的愛神的人來說，沒有得不著的真理，沒有站立不住的正義。你的一生該怎樣度過？你該怎樣愛神，以此來滿足神的心意？這些都是你一生中最大的事，最主要的你得有這種心志，還要有這毅力，別做那沒骨頭的弱者，你得學會經歷有意義的人生，經歷有意義的真理，別這樣應付自己。不知不覺一生消逝，你還會有這樣的機會來愛神嗎？人死了以後再來愛神，這可能嗎？你得有彼得一樣的心志，有彼得一樣的良心，得活著有意義，別玩弄自己！作為一個人，一個追求神的人，你得能慎重考慮對待自己的一生，當如何把自己獻給神，當如何信神信得更有意義，你既愛神，當如何愛神愛得更純潔、更美、更善。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

（十二）如何實行愛神方面的經典話語

296　所謂的「愛」是指純真無瑕的感情，用心來愛，用心去感覺去體貼；「愛」裡沒有條件，沒有隔閡，沒有距離；「愛」裡沒有猜疑，沒有欺騙，沒有狡詐；「愛」裡沒有距離，沒有任何摻雜。你有愛就不會欺騙，就不會埋怨，就不會背叛，就不會悖逆，就不會索取，就不求得什麼，不求得多少；你有愛就會甘心奉獻，就會甘心受苦，就會與我相合，就會為我捨棄你的所有，捨棄你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否則你的愛就不是愛而是欺騙、是背叛！

摘自《話在肉身顯現·被召的人多，選上的人少》

297　神的話說：「愛是純真無瑕的感情，愛裡沒有猜疑，沒有隔閡，沒有距離，用心來愛，用心去體貼。」愛是這麼個定義，這是真理，神對愛是這麼說的，那愛誰呀？愛丈夫、愛妻子、愛任何弟兄姊妹？不是！神說的愛不是讓愛人，乃是指人對神的愛，這愛是真實的愛。怎麼明白這個真理？就是神讓人對神沒有猜疑，跟神沒有距離，是純真的，是無瑕的。無瑕就是對神沒有奢侈、沒有條件、沒有理由，再不愛第二個，在你心裡面沒有第二個東西能佔有你的心，是純真無瑕的感情。感情就是在人心裡佔一定的地位，你時時刻刻想著他、念著他，什麼時候都想到他。愛是用心來愛，用心來愛這裡就有體貼、有照顧、有想念，你能用心去愛就得有個認識過程。你現在沒有一點認識，但是你能用心去嚮往他、去想念他、去順服他、去體貼他、去向他禱告、去向他呼求，甚至急他所急想他所想，都是用心去做，別用嘴說：「神哪！我為你做這個，我為你做那個。」只有用心去愛去滿足神才是實際。嘴雖然沒有說，但是心裡有神，心想著神，丈夫、親人、妻子、兒女都能放下，心裡沒有神不行，沒有神活不成，離開神不行，這就有愛了，這是心裡有神了。用心來愛，用心來體貼，這裡面就包括挺多東西，這就是神要求人對他的真實的愛，就是用心來愛，用心來體貼，時時刻刻想著神，用你的心做，不是用你的嘴來做，也不是用你的舉止來怎麼表現，主要用你的心去做，用你的心來支配你的行為，你的心來支配你的所作所為，這裡面沒有存心，沒有摻雜，沒有猜疑，這樣的心就純潔多了。心裡有猜疑，怎麼猜疑呢？心裡總想：神這樣作對不對呢？神為什麼這樣說呢？神這樣說若沒有理由我不聽，神這樣作若不公義我先不順服，我先放放。沒有猜疑就是神怎麼說都對，神怎麼作都對，在神沒有對錯，人就應該順服，人就應該體貼神、滿足神，急神所急想神所想。不管神所作的一切事在你來看有沒有意義，在你看合不合觀念，在你看合不合適，合不合人的道理、人的想像，你都能順服，都能存著敬畏神的心、順服神的心來對待神所作的一切的事。這樣實行是不是合乎真理？是不是愛的表現？是不是愛的實行？

摘自《基督的座談紀要·供應真理才是帶領人》

298　所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心，但外面還不顯露，遇到事肯實行真理，不違背良心說話做事，而且遇事有智慧，無論什麼環境都有做事原則，這也是真實會事奉的人。

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》