謬論 有人說：「主耶穌再來是以靈的方式來，不可能以道成肉身的方式來。」

駁：有人說：「主耶穌再來是以靈的方式來，不可能以道成肉身的方式來。」這種說法不成立，純屬人的謬妄觀點。因為相對於整個屬污穢的人類來說，靈不存在「來」與「不來」的說法，靈是無形無像的，人看不見也摸不著，他充滿宇宙萬有。說他大，他充滿宇宙萬有；說他小，他在每一個真心信他的人的心中；說他多，每一個真心信他的人心中都有；說他少，他只有一位。就如經上記著說：「聖靈只有一個……就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」主耶穌說：「因為無論在哪裡有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：20）所以，只要我們真心信神、親近神，聖靈本來就與我們同在，所以靈是不存在「來」與「不來」的說法。提到「耶穌再來」，耶穌是「人子」、是「基督」，那就肯定是有形有像地來，是我們能看得見，摸得著的。

關於主耶穌為什麼是以道成肉身的方式來，我們來看經文：路加福音21章8節主耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑，因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』，你們不要跟從他們。」路加福音17章24-25節：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這一邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」啟示錄11章15節：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」這裡說到「基督」「人子」，那麼究竟什麼叫「基督」「人子」呢？有的人說「基督」就是指「受膏者」，那掃羅王、大衛王、撒母耳、以利亞、和許多大祭司、大先知都受過膏，他們也稱為「人子」，但為什麼他們不能稱為基督呢？因為他們只有正常的人性並沒有完全的神性；耶和華和耶穌同樣都是神自己，為什麼說耶穌是「基督」「人子」，而耶和華不是呢？因為耶和華是靈，他只有完全的神性，並沒有正常人性的一面。耶穌之所以能稱為「基督」，就是因為耶穌是神的靈所穿上的肉身，是藉著婦人的肚腹而生，他有正常的人性，更有完全的神性，這兩方面結合起來才能稱為「基督」，所以「基督」是道成肉身的神的固有的稱呼。聖經預言主耶穌二次再來稱為「基督」「人子」，就是指他以道成肉身的方式再來說的。如果是以靈或靈體的方式來，能這樣稱呼嗎？在路加福音17章24-25節中說道：「人子在他降臨的日子……只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」不也指主二次來要道成肉身嗎？如果是靈或靈體來還能受苦嗎？還能被人棄絕嗎？聖經上還說末世有假基督出來迷惑人，人都知道，假基督肯定是人，那真的如果不是道成肉身來，而是靈體來，那假基督能模仿得了嗎？能冒充嗎？能迷惑住人嗎？那耶穌何必說末世有假基督呢？這不更暗示門徒他再來還是道成肉身嗎？人為什麼就想不到這點呢？不是人想不到，而是人將神定規了，不願意尋求，耶穌不是說人尋找就尋見嗎？不是說虛心的人有福了，飢渴慕義的人有福了嗎？人不尋求、不虛心，也不飢渴慕義怎麼能得到主的開啟、引導呢？

那神為什麼要第二次道成肉身呢？要想明白這方面的真理，人首先得明白主耶穌為什麼要道成肉身，當人明白了之後，對神為什麼要第二次道成肉身就更好理解了。人都知道在律法時代，耶和華神藉摩西頒布律法讓人來遵守，人若違犯律法，必會遭受神的懲罰。到了律法時代的後期，因著人罪惡的增多，逐漸失去了敬畏耶和華的心，竟然把瘸腿的、瞎眼的、有病的都當作祭物獻在耶和華的祭壇上，做了耶和華神看為惡的事，因此有的人被天火燒死，有的被石頭砸死。如果這種光景再持續下去，人不都得因觸犯律法被神擊殺而死嗎？那神起初造人的意義不就失去了嗎？所以，就在這種背景之下，神根據敗壞人類的需要，親自道成了肉身來在地上，為人釘在十字架上，成了人的贖罪祭，將人從罪中救贖出來，人因此罪得赦免，人也就不再因守不住律法被定罪了。主耶穌為什麼要選擇道成肉身來作救贖工作而不是靈直接作呢？這是因為救贖工作是藉著釘十字架來完成的，而釘十字架的工作是神的靈無法作到的，因為神的靈無形無像，看不見、摸不著，沒法為人釘十字架，神的靈也不能為人流血，當然也就不能作人的贖罪祭了。所以，只有神道成的肉身，有形有像，才能釘在十字架上，為人流出寶血，把人從罪中贖出來，使人罪得赦免，脫離了死亡，活在了神的祝福之中。主耶穌之所以道成肉身主要有兩方面的原因：一方面是因著敗壞人類的需要，另一方面是根據他作釘十字架的工作的需要。

雖然主耶穌道成肉身為人類釘了十字架，將人從罪中贖出來，人的罪得到赦免了，但是人的罪性仍在人裡面扎根，人仍擺脫不了罪，總活在犯罪、認罪的光景之中，如果任這種光景再持續下去，人類會越來越墮落，最終就會被撒但侵吞。為了徹底地拯救人類，使人徹底脫離撒但的捆綁，神在末世又作了一步話語審判、潔淨的工作，藉著神所發表的真理將人的罪性除去，使人徹底得潔淨，以此來結束神拯救人類的全部工作，這就是神在末世要作成的工作。請問，神末世話語潔淨工作是神親自來作，還是藉著人來作呢？我們先來看末世的工作藉著人是否能作。剛才談到了末世的工作是話語審判潔淨的工作，是藉著神所發表的真理來審判人、潔淨人，人都知道人根本沒有真理，也發表不了真理，真理是從神而來，只有道成肉身的神才能發表真理，只有神才是真理、道路、生命，所以說，末世話語的工作是人作不了的。又因著人經撒但敗壞，污穢不堪，沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，根本沒有資格審判人，更無法作潔淨人的工作，神又怎能用經撒但敗壞的人來作審判潔淨的工作呢？即使人作了，撒但也會控告，人也不會服氣。再說，末世的工作是開闢時代、結束時代的工作，因為開闢時代、結束時代的工作都是由神自己親自來作，神是初也是終，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的，所以說，末世的工作是任何一個人都無法作到的，非得神親自來作。既然是神親自來作，那麼，就來比較一下，末世工作究竟是神的靈直接來作還是道成肉身來作更有利於敗壞的人類呢？

謬論 有人說：「經上記著說：『天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。』而你們今日為什麼又信了全能神？這不是背叛主耶穌嗎？」

駁：有人因著經上記著說：「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了耶穌。這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，是千真萬確的！但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。應該記得，在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）而在新約使徒行傳4章12節裡卻又記載著「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。（這裡的「他」是指耶穌。）那你說耶和華和耶穌到底哪個才是神「惟有」的名呢？其實，神的名並不是永不改變的，我們來看看啟示錄上的預言就明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡明明預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。

全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌的名，那你的見識就太少了。」「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……所以，在人看，神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。……你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」（摘自《話在肉身顯現》）

謬論 有人說：「信全能神的這班人都是不務正業，整天在外邊跑，打著信神的招牌到處騙吃騙喝、騙錢財。」

駁：有人認為信全能神的這班人整天在外面跑，都是不務正業的人。言外之意，就是人為了信神整天在外面跑，不在家安安心心地過日子，這就是不務正業的人，這樣的觀點純屬不信派的觀點！世人就認為一個人活著就應該在家好好過日子，為了家庭、兒女而操勞費心，為了肉體的享受而費盡心思，為了養家糊口而出力流汗，否則就是不務正業之人。世人不承認神也不相信神，他們不知道人活著還要接受神的呼召，完成神的託付，他們有這樣的觀點情有可原，可今天作為一個相信神的人，一個跟隨神多年的人，看事觀點卻與世人一模一樣，也認為人為了信神整天在外面跑就是不務正業，這哪是一個真正信神之人該有的觀點呢？主耶穌曾說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒……」（太10：37）「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）若按人所認為的「為了信神整天在外面跑就是不務正業之人」，那主耶穌的這些話又該如何解釋呢？這豈不是把耶穌對我們提出的要求說成了「不務正業」了嗎？這豈不是在大逆不道定罪主耶穌嗎？可見，這樣的觀點完全是與神、與真理相敵對的觀點，是非常荒唐謬妄的屬世的觀點，根本就不符合神的心意。

其實，作為一個受造的人類，活著就應該是為了神、為了真理、為了正義的事而活著，這才是務正業的人。全能神說：「作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的託付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的託付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對於為神的託付而殉道的人，更愧對於供應我們全部的神。……你若不受任何勢力的阻撓而為神獻身，那你將會是神所看中的對象，將會是神所賜福的對象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的知識，有很多的資產，有很多的人擁護你，而你卻仍然不受這些東西的困擾來到神面前接受神的呼召與託付，作神讓你作的事情，那你所作的事情將是世界上最有意義而且是人類最正義的事業。你若為了地位或者為了自己的目的而拒絕神的呼召，那你作的一切都是神所咒詛的，更是神所厭憎的。……神不接納你所作的一切，他不承認你是在作正義的事業……」從神話中看到，人只有作神讓人作的事情，能接受神的呼召，接受神的託付，能為完成神的託付、通行神的旨意而傾盡所有、花費一生，獻上自己的全人、全心，撇下家庭親人、屬世的榮華富貴和肉體的享受，這樣的人才是神所看中、祝福的對象，才是在為正義的事業而獻身的人，才是神眼中的真正務正業的人；相反，人若因著貪戀家庭、貪享肉體、寶愛地位而拒絕神的呼召與託付，這樣的人就是神恨惡、咒詛的對象，人就是再為肉體、家庭、地位而拚命奔波、勞苦付出，神都不承認人是在作正義的事業，也不認可人是一個務正業的人。因為人的生命是神賜給的，人的全人是從神而來的，人享用的一切都是神供應的，所以作為人類中的一員，活著就應該為了神、為了真理而活著，為了完成神的託付、為了人類正義的事業而活著，就應該無條件地接受神的託付，為通行神的旨意獻上自己的全人，這樣的人才是神眼中的真正務正業的人，才是蒙神稱許的人。這不禁讓我們想起那些為完成神的託付而付出花費的歷代聖徒，他們就是為正義事業而獻上自己的人。在律法時代，挪亞為了完成神的託付、遵行神的旨意，用了一百年的時間，花費自己的全部資產，按照神的指示造了一個大方舟；摩西為了接受神的呼召，完成神的託付，把以色列人從埃及為奴之地領出來，使他們進入神所應許的迦南美地，他在曠野之地漂泊了四十年；流淚的先知耶利米，他在青年時就接受神的呼召，到以色人中間宣講神的信息，讓人悔改去敬拜真神，為此他受了許多鞭打、折磨，一生沒有結婚生子。在恩典時代，彼得為了尋求真道、追求真理而放棄了學業，離開了父母，四處行走講道作工，當耶穌呼召他時，他毅然放棄了屬世的一切，接受了耶穌的呼召與託付，一生忠心事奉主，牧養主的群羊，為正義的事業而獻身，最終為主倒釘十字架，將自己的生命獻給了神；當時跟隨主耶穌的那些門徒，為了接受主耶穌的呼召，放棄了自己的家庭，捨棄了自己肉體的享受，毅然決然地跟隨了主耶穌，等耶穌復活升天以後，他們為了傳揚主耶穌的福音，遭受了極大的逼迫，許多人被殘酷迫害而死；還有，那些到中國傳福音的西方傳教士，為了將福音的種子撒在中國，他們都放棄了自己的家庭，離開了自己的親人，為了主的福音工作拋頭顱、洒熱血，有的甚至獻出了自己的生命。古往今來，類似這樣為正義事業而獻身的聖徒舉不勝舉，他們為了接受神的呼召與託付，整天在外奔走，他們在神眼中就是為正義事業而活著的人，就是一個真正務正業的人。

謬論 有人說：「聖經絕無人意摻雜，都是神的話，聖經裡的話都有幾面性，也都有預表意，聖經是絕對的權威，沒有任何書能與其相比，人人都要承認聖經的無誤性；凡是說聖經有人意摻雜、有錯誤的，就是攻擊聖經、否認聖經的，就是與神為敵。」

駁：人認為聖經都是神的話，絕無人意摻雜，是絕對的權威，人人都得承認聖經的無誤性，如果說聖經有人意摻雜，就是攻擊聖經、否認聖經，就是與神為敵，這實在是太荒謬了！聖經都是人手所寫的，是由許多古先知與門徒、使徒記載下來，後人收集彙編的一本記載神作工史實的書，裡面雖然記載了耶和華和耶穌當時作工說話的內容，但這書並不是耶和華和耶穌親自記載的，裡面的話也不都是耶和華和耶穌親口說的，這樣人怎麼能說聖經裡的話都是神的話，絕無人意摻雜，任何人都得承認聖經是準確無誤的呢？怎麼能說誰要是指出聖經有人意摻雜，這就是攻擊聖經、否認聖經，就是與神為敵呢？這不是把聖經與神劃為等號，把神的話與人的話視為同等了嗎？這樣的觀點看法不是對神的褻瀆嗎？

全能神說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。」從神話中看到，人認為聖經那麼多話都是神說的，絕無人意摻雜，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的，嚴重地說就是對神的褻瀆！舊約中除了預言書——但以理書、以賽亞書、何西阿書等是神的靈藉著先知默示的，其他的多數都是記載以色列歷史的書——創世記、出埃及記、約書亞記、路得記、尼希米記等，當然還有一小部分是人寫的智慧箴言的書——箴言書、雅歌、傳道書等，人記載的這些書中並不都是神的話。就如聖經中的摩西五經——創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，這些書是摩西把耶和華當初怎樣創造天地萬物、怎樣帶領以色列民出埃及進迦南、怎樣頒布律法的經過記載下來，讓後人知曉耶和華的作為，認識耶和華的性情，進而能敬拜耶和華，摩西記載的書中有耶和華神說的話（參閱出3：5-10；14：1-4），也有摩西自己說的話（參閱出8：26、29；9：29、30），更有以色列眾百姓說的話（參閱出16：2、3；民14：2），還有使者說的話（參閱創22：11-12），這裡面並不全部都是神說的話。而新約除了四福音中記載了一些耶穌作工之時說的話以外，其餘多數都是門徒、使徒寫給眾教會的書信——羅馬書、哥林多前後書、彼得前後書、提多書、以弗所書等，其中保羅寫的書信居多。門徒、使徒僅僅是一個受造之物，是被神使用的人，他們並不是先知，也不是道成肉身的神自己，他們絕不能代表神，也不能代表聖靈說話，所以他們寫的書信只代表人的經歷，是出於人作的工，並不是聖靈說的話，也不是神親自默示的。這些書信就像李常受、倪柝生、蓋恩夫人、勞倫斯等等那些屬靈人物寫的屬靈書籍一樣，只是談些聖靈的開啟與個人的經歷。所以說，聖經中只有耶和華的說話、耶穌的說話和先知直接從神得的默示的話才是神的話，才是沒有任何人意摻雜、絕對準確無誤的，其餘的話都不是神說的話，人若把聖經中人的記載、經歷記錄、人的書信當作是神的說話，這是把人的話與神的話劃為等號了，這是大錯特錯的認識法！這是對神的褻瀆！

謬論 有人說：「你們傳道說神末世作工是來揀好的，那我們的帶領信得那麼好，受苦那麼多，你們的神怎麼沒揀選他，卻揀選那些軟弱的、不常聚會的，甚至還揀選那些沒信過神的外邦人，這不是矛盾嗎？」

駁：神末世來作工的確就是來揀好的，但神所認為的「好的」與人所認為的「好的」是截然不同的！人認為的「好的」就是那些信神時間長、為主作工、做帶領的人，那些為神奉獻多、花費大、受苦多的人；而神眼中的「好的」是會聽神的聲音、能真實順服神、遵行神旨意、謙卑尋求神的人。全能神說：「人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。」「人看的只是外表的貢獻，而神看的是人的本質……」「人衡量人是根據人的貢獻，神衡量人是根據人的本性。」經上說：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」（太7:21-23）「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」我告訴你們：這人回家去，比那人倒算為義了……』」（路18:9-14）

謬論 有人說：「你們傳神來了，我們不能隨便接受，我們得問問我們的帶領是否讓我們接受，帶領是神設立的，順服帶領就等於順服神，就像以前以色列人聽摩西的話就等於聽了耶和華的話一樣。所以上邊帶領讓我們信我們就信，讓我們怎麼樣我們就怎麼樣，我們只能聽上邊的，他們接受我們就接受。」

駁：人認為帶領是神設立的，順服帶領就等於順服神，今天聽到傳神再來的福音，就得問問上邊帶領，帶領讓信就信，不讓信就不信，這樣的觀點實在太荒唐、太謬妄了！帶領是一個經撒但敗壞的人，是一個為神作工花費的人，順服帶領怎麼能等於是順服神呢？帶領的所說所作難道就能都符合神的心意嗎？我們就能保證他們是真實認識神作工、明白神心意的人，是在作工中沒有任何摻雜、企圖的人嗎？當年在聖殿裡事奉耶和華的祭司長、文士和法利賽人，他們也是帶領以色列百姓的帶領、工人，也是事奉神多年的人，他們不也因著頑固地持守自己的觀念想像，又害怕失去自己的名譽地位，而竭力地抵擋耶穌、棄絕耶穌，甚至是編造謊言定罪耶穌、陷害耶穌，最終將耶穌釘死在了十字架上嗎？當年那些無知的百姓不也因著對祭司長、文士和法利賽人所說的話從來不講分辨，只是一味地相信、聽從、順服，結果也成了抵擋耶穌、棄絕耶穌、定罪耶穌，最終將耶穌釘死在十字架上的人嗎？他們對祭司長、文士和法利賽人的順服沒有使他們成為順服神、敬拜神的人，沒有給他們帶來神的祝福、稱許，而是使他們觸怒了神的性情，犯下了滔天大罪，給他們帶來了滅頂之災與亡國之痛，這不就是他們一味地聽從順服祭司長、文士和法利賽人而釀下的苦果嗎？這難道不是我們的前車之鑑，不是我們當警戒、當吸取的教訓嗎？

其實，人認為帶領像摩西一樣是神設立的，順服帶領就等於順服神，這樣的觀點純屬錯誤。神在哪個時代作工的確揀選一些人來配合神的作工，這是事實！但在每個時代配合神作工的人並不都是神親自指定設立的，有的人（就如摩西）是神直接興起來配合基督的作工或聖靈的作工，這樣的人是神親自設立的，是被聖靈使用的人，而有的人（就如牧師、長老等）是從教會中選拔上來的在各處帶領弟兄姊妹信神的人，這樣的人並不是神親自指定的聖靈使用之人，只能稱為教會中的帶領、使徒、工人，二者不能混為一談。全能神說：「因為人的領受能力太差，所以說必須得藉著神所使用的人來牧養，就如神使用摩西一樣，在摩西的身上找著許多適合當時可用的部分，藉此來作神在那一步的工作。……神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。……被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。所以說，這樣的一個人不同於任何一個在神家作工人或作使徒的人。同樣都可說成是事奉神的人，但被神使用與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有著很大的區別。從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在傳達落實每個時期對教會的諸多方面的安排，或者是作維護教會生活的一些簡單的生命供應的工作。這些工人或者使徒不是被神指定的，更稱不上是聖靈使用的人，這些人都是在教會中選拔出的……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的……」從神話中看到，被神所使用的人與其他牧師、長老、帶領、工人、使徒在工作實質上與個人被使用的背景上有著很大的區別。被神使用的人是神直接興起、親自指定的人，是神為自己的工作而預備的人，而牧師、長老、帶領、使徒、工人只是教會中的弟兄姊妹推荐、選拔出來的，並不是神親自興起或指定的人，也稱不上是被聖靈使用的人；被神使用的人所作的工作是配合神自己的作工，在人中間帶領所有神的選民，所作的工作是聖靈直接指示、支配，他作的工作是任何一個人不能替代的，是在神的神性作工的同時必不可少的人性配合的工作，而牧師、長老、帶領、使徒、工人所作的工作只是在有限的範圍內來維護教會工作的正常運轉，或作維護教會生活一些簡單的生命供應的工作，這樣的工作並不是聖靈直接指示、支配的，只是作為一個信神願意為神作工花費的人該盡的本分與該履行的職責；被神使用的人是神預備的具備一定素質有人性的人，他的人性、理智不同於任何一個人，他對神的順服、對神的敬畏也是任何人不能及的，他是被神看中、被神驗中的合神使用之人，而牧師、長老、帶領、使徒、工人在教會中作工，只是處於操練、培養、試用階段，並未達到完全合神使用。可見，被聖靈使用之人與教會中的牧師、長老、帶領、工人在被使用上是有實質的區別的，我們不能將二者都說成是神親自設立的，對他們都絕對地聽從、順服，這是不正確的。

謬論 有人說：「你們傳全能神是來作合一的工作的，那現在怎麼這麼多宗派不信你們的神呢？而且哪個宗派都敵視你們，這也沒有萬教歸一呀。」

駁：人認為全能神既來作萬教歸一的工作，就得把各宗各派所有的人都歸到一起信全能神了，原來的派別都不存在了，這才證明神作合一的工作了，才證明是萬教歸一了，這純屬是人觀念中的「合一」，並不是神要作的萬教歸一的工作。我們還是來查考一段聖經的經文，這樣就可知道神末世是怎樣作合一工作了。主耶穌說：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）從這段經文中看到，「網撒在海裡」就是指主耶穌的福音是面向世界的每一個人，「聚攏各樣水族」就是指信耶穌的各宗各派的弟兄姊妹，「網既滿了，人就拉上岸來。坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了」就是指主的福音傳遍地極之時，人子（基督）要來把各宗各派中「好的」全部都挑出來，使他們一同接受神末世作工（收在器具裡），而把那些「不好的」就留在各自的原派別中（丟棄了）。這裡的「好的」是指那些有蒙拯救餘地的人，即：肯尋求神、渴慕神的人，能接受真理、追求真理的人，還得是人性品質比較好的、心地比較善良的人等等，這樣的人才有機會接受全能神的末世作工，被神合一到他的家中（被人子挑在器具裡）；而這裡的「不好的」是指那些對神的末世作工沒有絲毫尋求之心、只知狂妄自大隨意定罪神作工的人，那些在教會裡打著信神的旗號喝人血、吃人肉的寄生蟲一樣的人，那些亂搞男女關係、偷吃神家祭物的人，那些厭煩真理只求吃餅得飽、掛名信的人，那些沒有領受真理能力的頭腦痴呆的、被邪靈附體的、有嚴重邪靈作工的人，那些膽敢殺人、搶劫、放火、強姦、詐騙屬於惡人一類的人，這些人都是屬於沒有拯救餘地的被神淘汰的人，神末後的作工根本不拯救這樣的人，末世的福音也不傳給這樣的人，他們自然也不會被神合一到神的家中。可見，神所作的萬教歸一的工作不是把各宗各派所有信神的人都合到一起，只是從各宗各派中選一部分有蒙拯救餘地的人，把這一部分人挑選出來合到一起，而把沒有蒙拯救餘地的人丟棄了，使其仍留在原派別中。所以，在全能神已經作了合一的工作之時，各宗各派還都依然存在，還有一些宗派裡的弟兄姊妹沒有接受全能神的作工，這是神作合一工作的必然結果，這樣我們就不能因現今各宗各派還存在，還有許多人沒有信全能神，便否認全能神作了合一的工作。

謬論 有人說：「你們傳神又道成肉身了，叫全能神，就在中國，在你們中間，你們看見了嗎？你們若沒有看見，你們又根據什麼說神來了？」

駁：我們傳神來了，並不是根據看見神所道成的肉身而傳的，經上說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）我們傳神道成肉身來在中國，就在我們中間，是因為我們看見了神的說話，聽見了神的發聲，我們是從全能神的發聲說話中認出了全能神就是重返肉身的耶穌，這就足夠了。想必各位弟兄姊妹信耶穌也沒有一個人是看見耶穌的肉身才信的，當今世界上信耶穌的人不計其數，也絕沒有一個人是看見耶穌的肉身才信耶穌的，人信耶穌不都是因著聖經中記載的主耶穌的作工與說話才信耶穌的嗎？不都是因著在經歷耶穌的作工與說話的過程中獲得了聖靈的作工、得著了耶穌的恩典，才定真耶穌是真神而鐵心跟隨的嗎？其實，看沒看見過神的肉身這並不重要，也並不影響我們考察真神真道，神道成肉身是為了完成他的工作，是為了讓人能夠更好地得著他的作工、說話，得著他的拯救，並不是為了向人顯示他肉身的形像，耶穌在地作工僅三年半，而且作工範圍也相當有限，僅是在猶太、加利利作，僅向有限一小部分人顯現，在這有限的一小部分人中開展他在肉身的工作，他並沒有向所有人公開他肉身的形像，後來向天下萬民擴展的也僅是他在地的作工，人傳揚耶穌基督的福音也都是傳耶穌在地是如何作工的、是如何教導人的，並沒有一人傳揚耶穌的外貌長相，可見，肉身的形像並沒有什麼說法，若是肉身的形像有說法，能讓人認識神、得著神的救恩，那耶穌何不周遊列國，讓人都看見他的肉身呢？為什麼只在一個有限的範圍內作工，只向一小部分的人顯現呢？很顯然，神道成肉身來在地上，並不是為了向人顯示他肉身的形像，這並沒有實在意義，神道成肉身給人留下的是他的作工與說話，他讓人認識的也是他的作工與說話，藉著認識他的作工與說話就可以認識他的性情與所是，明白他的心意與要求，就可以相信他、跟隨他從而得著他的救恩。而看沒看見他的肉身並不決定人是否能得著他的救恩，當初有許多猶太人、法利賽人都看見了耶穌的肉身，但他們卻不信他，並且還加以定罪褻瀆，他們因著定罪褻瀆道成肉身的神而遭到了神的咒詛與懲罰，而那些猶太、加利利以外的外邦人都沒有看見過耶穌的肉身，但卻通過聽人傳講耶穌在地的作工相信並跟隨了耶穌，因而得著了耶穌的救恩，我們這些生在末世、又生在外邦的人不也都是因著人所傳講的、聖經所記載的耶穌的作工而信了耶穌並得著了耶穌的救恩的嗎？我們有誰是看見了耶穌的肉身才信耶穌的呢？既然我們都沒有看見過耶穌的肉身，而只是通過耶穌的作工與說話而相信耶穌的，那我們對待神末世道成肉身一事又為何非要考察其肉身才肯相信呢？難道你渴慕盼望的不是耶穌重返肉身所帶來的能使你蒙拯救的作工，渴慕的不是神的拯救，而只是盼望能見到耶穌重返肉身時的形像而令你大飽眼福嗎？若真是如此的話，那這樣的人將永遠也看不見神了，因為神只向渴慕得著他救恩的人顯現，只向渴慕認識他作工與說話的人顯現，並不向只想看到他的肉身以滿足自己好奇心的人顯現，更不向那些心存疑惑而存心試探神的人顯現。

謬論 有人說：「你們這些傳全能神福音的人都是騙人的，連哄帶騙地叫人出來聽道，而且你們的身分也都是假的，不給地址，又沒有聯繫電話，你們這些人都是謊話連篇。神是不會叫人說謊的，撒但才專門叫人說謊，所以你們信的不對。」

駁：對於我們在傳全能神末世福音時用各種方式帶人出來聽道及沒提供真實身分、地址、聯繫電話這事，有些宗派裡的弟兄姊妹甚是不解，有些人還藉此定罪我們謊話連篇，並斷定我們所信的不對。

面對這些說法，我們暫且不論是與非、對與錯，還是先來看兩處經文：耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內預定一個作王的。」撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」（撒上16：1-3）以色列人過住棚節，主耶穌的弟兄約耶穌同去，「耶穌就對他們說：『……你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。』但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」（約7：6-10）

神是不會叫人說謊的，撒但才專門叫人說謊，這是不可否認的真理！但這兩處經文明明記載著耶和華神教撒母耳向掃羅隱瞞實情；主耶穌也對其弟兄沒說真話，這是怎麼回事呢？難道我們能說神在說謊、騙人嗎？斷乎不能！耶和華神之所以教撒母耳佯裝獻祭實則膏立大衛，乃是因為耶和華神要廢掃羅立大衛為王，若撒母耳直接告訴掃羅事實真相，很可能會招來殺身之禍，膏大衛為王的事也會受阻。所以從表面上看撒母耳是說謊騙了掃羅，但實質卻是遵行神旨意，是為滿足神的心意——立大衛為王，這就是智慧，不叫撒謊。主耶穌之所以對他的弟兄那樣說，是因他的工作還沒結束，時候還沒到，而猶太人想殺他，為了使神的工作按計劃順利進行，主耶穌隱藏了自己的行蹤。從表面上看主耶穌似乎沒說實話，但實質上卻是以智慧避開撒但的試探。由此可見，來源於神的，是為遵行神旨意的便是智慧，不叫說謊。

謬論 有人說：「神是慈愛憐憫的神，神願讓萬人得救，不願讓一人沉淪，而你們信全能神的人光傳有文化的年輕人，只揀選好人，不識字的、老弱病殘的不傳，邪靈附的、人性不好的不傳，可見你們的神和耶穌不一樣，不是慈愛憐憫人的神，所以你們所傳的不是神的作工，神不可能這樣作的。」

駁：因著全能神這步工作只揀選好人，就說不是神的作工，這種觀點是不正確的，說明人對神末世所作的工作一點不認識，沒認識到末世全能神所作的是收割、揀選的工作，不同於耶穌那步撒種、撒網的工作。讀過聖經的人都知道，耶穌曾舉過稗子的比喻：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。……當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。……世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：24-25、30、40-42）耶穌還舉過撒網的比喻：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族；網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）這兩個比喻明顯地說到神末世要作收割、揀選、各從其類的工作，要把稗子薅出來，把「麥子要收在倉裡」；揀選時將不好的丟棄了，「揀好的收在器具裡」；世界的末了，要從義人中把惡人分別出來。既然如此，那全能神末世的工作「只揀選好人」不正應驗了耶穌預言末世作工所設的比喻嗎？又怎能說不是神的工作呢？正因為末世作的是收割的工作，不同於耶穌那步撒種的工作，才更能證明是真神作的，更說明全能神就是耶穌的再來，他要來分別善惡，要來揚盡他的場。若按人的觀念「光揀選好人就與耶穌不一樣，就不是神的工作」，那耶穌的預言何時應驗？收割、揀選的工作何時成就？難道我們要廢去主的話不成？這種說法是荒唐謬妄的，根本站立不住！啟示錄22章11-12節說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」可見，神必要來賞善罰惡、結束時代，我們得明白，撒種是神自己的工作，收割也是神自己的工作，神的工作只有神自己能作，誰都無法代替！全能神所說：「神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的。……『我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的』。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，沒有一個人能代替他的工作，沒有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！」可見，全能神就是耶穌的再來，全能神的作工足以證明。

謬論 有人說：「是神就應該顯大的神蹟奇事，能給人醫病趕鬼，能賜福給人；若不顯神蹟奇事，不給人一點好處，那就不是真神。你們信的全能神若是真神，為啥你們還有病呢？為什麼你們的家還不平安呢？我們信耶穌有病治病，沒病保平安。」

駁：有人以「信全能神的人有時還有病、家裡還不平安」為由，否認全能神就是耶穌的再來、是真神，他們認為既然信的是真神，那就應該沒病沒災，家裡平平安安。這完全是人的觀念、想像，根本不屬於對神真實的認識，更不符合神作工的事實。眾所周知，約伯信的是真神，耶和華本是獨一無二的神，但約伯家裡卻遭了盜賊，萬貫家產被洗劫一空，而且兒女也都喪命，就連約伯本人也渾身長瘡，若說既然信的是真神就得平平安安，沒病沒災，那對約伯所經歷的這事我們又怎麼看待呢？難道我們要否認耶和華是真神嗎？耶穌是真神，但彼得在跟隨耶穌的過程中卻經歷了數百次患難試煉，病痛也始終不斷；使徒保羅也是久經患難，多少次被鞭打，多少次被石頭砸，多少次海上遇險，而且還身患疾病，其他門徒、使徒也遭遇了許多患難，若說信的是真神，就應該平安、沒病，那我們對這些忠心跟隨耶穌的門徒、使徒所臨到的這些又如何看待呢？難道我們還能說耶穌不是真神嗎？可見，人的認識法太片面、偏謬！事實上，耶和華是真神，並不是僅僅因為他能顯大神蹟將以色列人領出埃及為奴之地，能賜福給人，更主要的是他能頒布律法帶領人類在地上生活兩千年，他所頒布的律法使人類懂得了如何敬拜神，如何在地上有正常人類的生活；耶穌是真神，也不僅僅是因為他能給人醫病趕鬼、能賜給人平安與物質的好處，而是因為他完成了釘十字架救贖人類的工作，若沒有十字架的救贖人都將死於律法之下，是他的十字架救恩使人罪得到赦免，得以存活到今天。若是單憑顯神蹟，那法老的術士不也能使杖變作蛇嗎？（參閱出7：10-12）久用法術的西門不也能行神蹟使人驚奇，甚至讓人認為他是神嗎？（參閱徒8：9-11）若單憑醫病趕鬼，那些巫醫與鬼王不也能給人醫病趕鬼嗎？但能拯救人類的只有神自己，能帶領人類在地上生活、將敗壞的人類從罪中救贖出來的只有神，這是撒但邪靈所無法達到的。所以，衡量是不是神，不能單憑是否顯神蹟，是否給人治病、給人一點肉體的好處，而要根據其所作的工作能否帶領人類、能否拯救人類。顯神蹟、給人醫病、給人點肉體的好處，這是太容易的事，不足以來衡量神，因神是全能全智的神，是慈愛憐憫的神，是公義聖潔的神，是大有能力、大有權柄、至高無上的神，神能創造人類，還能帶領人類在地上生活，還能將被撒但敗壞的人類從罪中救贖回來，最終還能將被救贖回來但還屬污穢的人類徹底潔淨變化帶入神的國中，這些都是神已經作成與必要作成的工作，是撒但邪靈及任何人都作不了的工作。所以說，因著全能神不顯神蹟，不給人醫病趕鬼，跟隨全能神的人有時還有病，偶爾家裡還不平安，就斷定全能神不是真神，這是極其錯謬的，是不認識神與神作工的愚昧無知之人的判斷。

全能神就是耶穌的再來，是末世顯現的獨一真神，這是聖靈見證鐵證如山的事實。之所以說全能神就是耶穌的再來，是獨一真神，是因為全能神給末世之人帶來了永生之道。彼得曾對主耶穌說：「你有永生之道我們還歸從誰呢？」（約6：68）可見彼得認識神，是因著神口裡所發表的真理。而我們今天之所以說全能神就是耶穌的再來，也是因為全能神帶來了末世之人所需要的一切真理，主耶穌曾預言末世他還要再來，說末世要有真理的聖靈來引導人明白一切的真理，（約16：13）啟示錄中也多處說到「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」，末世全能神所說的一切的話就是那真理的聖靈的發聲，就是聖靈向眾教會所說的話。全能神發表了人類所需要的一切真理，以發聲說話的方式揭示了神向人類隱藏了幾千年的奧祕、發表了神的所有所是、向人類公開了神的原有性情及本來面目。全能神在他的作工與說話中所發表的性情與所是，就足以證明全能神就是末後的基督，是獨一真神！因為他所說的話人說不出來，他所作的工作任何人也不能達到。如神話說：「他對人的本質瞭如指掌，各類人的各類作法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但卻曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱祕，他發表的並不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』，但卻發表出高於知識、高於偉人的言論；生活在一群並沒有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，卻能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。……他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，並非是屬血氣的人能夠達到的。」事實的確如此，就全能神所作的工作、所說的話而言，人就沒法不承認他就是神的自己，這是聖靈見證鐵證如山的事實！

謬論 有人說：「聖經上記載：『各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。』（林前7:20）我們信神的時候就已經有了家庭、丈夫、妻子、兒女，到現在我們一直守著自己的身份。而你們信全能神的人撇下家庭、親人出去傳福音，沒有守住自己的身份，這就偏離了聖經，所以這不是神的作工。」

駁：有人以經上說的「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這個身分」這話，來論斷信全能神的人撇下家庭、親人出去傳福音，是沒有守住自己的身分，是偏離了聖經，這完全是斷章取義，謬解聖經。

我們不妨先了解一下這句經文的出處及筆者說這話的背景、目的。熟悉聖經的人都知道此話出自保羅給哥林多教會所寫的書信。當時哥林多教會的弟兄姊妹剛剛蒙召歸向耶穌，對恩典時代諸多方面的新要求不明白，不知該怎麼實行，比如沒有嫁娶的是嫁娶還是守童身、有家室的是與不信的親人分離還是同居，為奴的是繼續為奴還是要求自由等。保羅就哥林多教會存在的問題表明了自己的觀點，給信徒指出一些合宜的實行。如保羅說：「你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人。……你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難；我卻願意你們免這苦難。……我說這話是為你們的益處。不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有份心的事。」（林前7：21-35）通讀上下文，保羅說這話的意圖顯而易見，並不是讓人守住肉體的身分照顧好家庭親人，而是讓那沒有嫁娶的最好不要再嫁娶，要守住自己蒙召時的身分，免得分心不能得以殷勤服事主；當然已經嫁娶的也不要非得脫離，守住自己蒙召時的身分能同居則同居，若那不信的要離去就由他離去，信主的人不要苛求與其同住或分居，只要能守住主的誡命，能盡心盡意盡性愛主就可以了。尤其保羅所說的「我說這話是為你們的益處。不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有份心的事」這話更把他說這番話的意圖一語道盡，就是怎樣能達到殷勤服事主，沒有份心的事，就怎麼來。而有的人竟把保羅說的「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分」理解為是守住肉體的身分照顧好家庭親人，這是何等的荒謬！若按人這樣的理解，那保羅所說的「你是作奴僕蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好」這話又作何解釋？他讓人守住自己的身分為何又讓那為奴的「能以自由就求自由更好」呢？難不成是保羅說話自相矛盾嗎？還有，保羅也有父母，他為什麼不守住自己兒子的身分在父母面前盡孝，卻遠走異國他鄉傳揚主的福音呢？難不成是保羅自食其言，只讓別人守住蒙召時的身分而自己卻置身事外嗎？當然都不是，這明顯是我們只抓住一句經文而不及其餘，是我們在斷章取義，誤把保羅說的「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分」當成是守住肉體的身分而照顧好家了。

其實，對於如何對待家庭、親人與神，主耶穌已明確地告訴我們，如主耶穌教導門徒說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒……你們無論什麼樣的人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：26-33）

謬論 有人說：「如果你們傳的全能神的末世作工是真道，那為什麼長老、牧師、神父不接受？」

駁：根據長老、牧師、神父是否接受來確定是否是真道，這是非常不準確的，也是非常不可靠的。我們都知道，耶穌基督的作工是真道，這是我們篤信不疑的，但當年耶穌在猶太作工時，當時的宗教上層就是那些大祭司、長老、文士他們接受耶穌的作工了嗎？他們承認耶穌的作工是真道嗎？他們非但不信、不接受，反而還極力攔阻別人相信耶穌、跟隨耶穌，難道我們還能根據祭司長、文士和法利賽人不接受耶穌的作工來定規耶穌的作工不是真道嗎？顯然，以宗教上層帶領是否接受來確定是否是真道，這太不準確了。其實，是否是真道，絕不能根據長老、牧師、神父是否認同、承認、接受來確定，也不能根據任何屬靈偉人、名人來確定，而是應根據神自己的作工來確定，是神的作工，就必能發表神的性情，給人帶來真理、道路、生命的供應，必能拯救人脫離敗壞、恢復正常人性的生命性情，若是不能發表神的性情，不能作神自己的工作，不能拯救人類脫離敗壞，那即使是牧師、長老、神父所認同的也不能證明就是真道。所以，衡量是否是真道應根據神作工本身來衡量，不能根據宗教界的上層帶領是否接受來確定。

關於如何衡量真假道，全能神的話說得很清楚：「尋求真道最基本的原則是什麼呢？那就得看到底有沒有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身，也就是說，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別，但因著這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以，人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區別是否是真道，首先得看有無聖靈工作，其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中，看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。……神不作重複的工作，不作不現實的工作，對人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的範圍之內的，不超過正常人性的理智，他的工作是按著人的正常需求而作的。是聖靈的工作人就越來越正常，而且人性越來越正常，人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識，對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進，人的敗壞性情能越來越有變化，這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來，也不能將人的性情變化，更不能將人帶到神的面前，不能使人對神有真實的認識，甚至人性越來越低下，理智越來越不正常，那這道就不是真道，或許是邪靈作工或許是舊道，總之就不是聖靈的現實作工。」事實就是這樣，全能神揭開了神六千年經營計劃的奧祕，發表了人所需要的一切真理。在全能神的帶領下，我們對神越來越有認識，看見了神的奇妙智慧、全能主宰、公義聖潔、偉大尊貴、信實與美善，心裡越來越願意愛神，與神的關係越來越近，同時我們對自己的敗壞實質也越來越有認識，對真理越來越渴慕，隨著真理的進入，我們的生命性情逐漸有了變化，我們的人性活出越來越正常；短短十幾年時間，全能神教會在中華大陸越來越興旺，並以得榮之勢向全宇擴展，這與現今各宗各派的荒涼場面形成了鮮明的對比。事實足以說明，全能神教會有聖靈作工，全能神的道就是供應人生命的真道。

那麼，今天的長老、牧師、神父為什麼不接受全能神的作工呢？其實，他們不接受真道的原因與當初那些祭司長、文士和法利賽人棄絕耶穌不接受耶穌的作工原因是完全一樣的。下面我們就具體分析解剖一下當初的祭司長、文士、法利賽人不接受耶穌作工的原因，以便我們更能看清當今的長老、牧師、神父不接受真道的原因。