全能神教會 | 書籍 我是如何歸向全能神的 9 別樣的愛

別樣的愛
巴西　誠心

2011年一個偶然的機會，我從中國來到了巴西。剛來的時候，我對眼前的事物充滿新鮮、好奇感，對未來也有著美好的盼望。但一段時間後，這種新鮮感很快就被身處異國他鄉的孤獨和痛苦所取代。我每天一個人回家，一個人吃飯，天天面對四面的牆壁，連個說話的人都沒有，我心裡感到特別孤單，常暗自落淚。在我感到最痛苦無助時，主耶穌藉著一位朋友把我帶進了教會。通過聚會讀主的話語、唱詩、禱告，我孤單的心靈得到了主的撫慰。從聖經中我知道了天地萬物是神造的，人也是神造的，主耶穌為了救贖人類被釘在十字架上，是主耶穌把我們從罪中贖了出來，他是人類唯一的救贖主。面對主莫大的救恩，我很受感動，決定一生追隨主。因此，在感恩節那天，我受洗成為名副其實的基督徒。因我喜歡唱歌，更喜歡唱讚美神的歌，受洗後，我主動加入了教會的唱詩班做事工，因著主的帶領與祝福，我活在了平安喜樂之中，每次聚會、讚美敬拜我都非常積極。

可是好景不長，隨著我加入到教會事工的行列，漸漸地，我看到教會裡的弟兄姊妹表面上彼此關心照顧，似乎相處得都很和諧，但說話做事卻滿了自私自利，為教會做事工時一點虧都不想吃，常常背後議論誰做多了，誰做少了，就連牧師也非常勢利，以人奉獻的多少來對待人，講道時專講奉獻的道。每次來聚會，牧師最關心的是大家是否奉獻，奉獻了多少，對弟兄姊妹的生命卻不聞不問，嘴上講愛，卻看不見一點實際行動，弟兄姊妹有難處時，牧師也不扶持幫助，更令人氣憤的是，他還數落人，看不起那些沒權、沒錢的弟兄姊妹……看到教會這樣的光景，我感到很失望，也很困惑：教會怎麼變得跟社會一樣了呢？慢慢地，我失去了起初的信心和愛心，星期天去教會也沒那麼積極了，也不想唱歌了。每週去聚會我不是站在門外喝咖啡，就是在座椅上小睡一會兒，講道結束後投了奉獻款就走，在我的心裡總有一種傷心、無奈的感覺。

謬論 有人說：「主耶穌再來是以靈的方式來，不可能以道成肉身的方式來。」

駁：有人說：「主耶穌再來是以靈的方式來，不可能以道成肉身的方式來。」這種說法不成立，純屬人的謬妄觀點。因為相對於整個屬污穢的人類來說，靈不存在「來」與「不來」的說法，靈是無形無像的，人看不見也摸不著，他充滿宇宙萬有。說他大，他充滿宇宙萬有；說他小，他在每一個真心信他的人的心中；說他多，每一個真心信他的人心中都有；說他少，他只有一位。就如經上記著說：「聖靈只有一個……就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」主耶穌說：「因為無論在哪裡有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：20）所以，只要我們真心信神、親近神，聖靈本來就與我們同在，所以靈是不存在「來」與「不來」的說法。提到「耶穌再來」，耶穌是「人子」、是「基督」，那就肯定是有形有像地來，是我們能看得見，摸得著的。

關於主耶穌為什麼是以道成肉身的方式來，我們來看經文：路加福音21章8節主耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑，因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』，你們不要跟從他們。」路加福音17章24-25節：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這一邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」啟示錄11章15節：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」這裡說到「基督」「人子」，那麼究竟什麼叫「基督」「人子」呢？有的人說「基督」就是指「受膏者」，那掃羅王、大衛王、撒母耳、以利亞、和許多大祭司、大先知都受過膏，他們也稱為「人子」，但為什麼他們不能稱為基督呢？因為他們只有正常的人性並沒有完全的神性；耶和華和耶穌同樣都是神自己，為什麼說耶穌是「基督」「人子」，而耶和華不是呢？因為耶和華是靈，他只有完全的神性，並沒有正常人性的一面。耶穌之所以能稱為「基督」，就是因為耶穌是神的靈所穿上的肉身，是藉著婦人的肚腹而生，他有正常的人性，更有完全的神性，這兩方面結合起來才能稱為「基督」，所以「基督」是道成肉身的神的固有的稱呼。聖經預言主耶穌二次再來稱為「基督」「人子」，就是指他以道成肉身的方式再來說的。如果是以靈或靈體的方式來，能這樣稱呼嗎？在路加福音17章24-25節中說道：「人子在他降臨的日子……只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」不也指主二次來要道成肉身嗎？如果是靈或靈體來還能受苦嗎？還能被人棄絕嗎？聖經上還說末世有假基督出來迷惑人，人都知道，假基督肯定是人，那真的如果不是道成肉身來，而是靈體來，那假基督能模仿得了嗎？能冒充嗎？能迷惑住人嗎？那耶穌何必說末世有假基督呢？這不更暗示門徒他再來還是道成肉身嗎？人為什麼就想不到這點呢？不是人想不到，而是人將神定規了，不願意尋求，耶穌不是說人尋找就尋見嗎？不是說虛心的人有福了，飢渴慕義的人有福了嗎？人不尋求、不虛心，也不飢渴慕義怎麼能得到主的開啟、引導呢？

那神為什麼要第二次道成肉身呢？要想明白這方面的真理，人首先得明白主耶穌為什麼要道成肉身，當人明白了之後，對神為什麼要第二次道成肉身就更好理解了。人都知道在律法時代，耶和華神藉摩西頒布律法讓人來遵守，人若違犯律法，必會遭受神的懲罰。到了律法時代的後期，因著人罪惡的增多，逐漸失去了敬畏耶和華的心，竟然把瘸腿的、瞎眼的、有病的都當作祭物獻在耶和華的祭壇上，做了耶和華神看為惡的事，因此有的人被天火燒死，有的被石頭砸死。如果這種光景再持續下去，人不都得因觸犯律法被神擊殺而死嗎？那神起初造人的意義不就失去了嗎？所以，就在這種背景之下，神根據敗壞人類的需要，親自道成了肉身來在地上，為人釘在十字架上，成了人的贖罪祭，將人從罪中救贖出來，人因此罪得赦免，人也就不再因守不住律法被定罪了。主耶穌為什麼要選擇道成肉身來作救贖工作而不是靈直接作呢？這是因為救贖工作是藉著釘十字架來完成的，而釘十字架的工作是神的靈無法作到的，因為神的靈無形無像，看不見、摸不著，沒法為人釘十字架，神的靈也不能為人流血，當然也就不能作人的贖罪祭了。所以，只有神道成的肉身，有形有像，才能釘在十字架上，為人流出寶血，把人從罪中贖出來，使人罪得赦免，脫離了死亡，活在了神的祝福之中。主耶穌之所以道成肉身主要有兩方面的原因：一方面是因著敗壞人類的需要，另一方面是根據他作釘十字架的工作的需要。

雖然主耶穌道成肉身為人類釘了十字架，將人從罪中贖出來，人的罪得到赦免了，但是人的罪性仍在人裡面扎根，人仍擺脫不了罪，總活在犯罪、認罪的光景之中，如果任這種光景再持續下去，人類會越來越墮落，最終就會被撒但侵吞。為了徹底地拯救人類，使人徹底脫離撒但的捆綁，神在末世又作了一步話語審判、潔淨的工作，藉著神所發表的真理將人的罪性除去，使人徹底得潔淨，以此來結束神拯救人類的全部工作，這就是神在末世要作成的工作。請問，神末世話語潔淨工作是神親自來作，還是藉著人來作呢？我們先來看末世的工作藉著人是否能作。剛才談到了末世的工作是話語審判潔淨的工作，是藉著神所發表的真理來審判人、潔淨人，人都知道人根本沒有真理，也發表不了真理，真理是從神而來，只有道成肉身的神才能發表真理，只有神才是真理、道路、生命，所以說，末世話語的工作是人作不了的。又因著人經撒但敗壞，污穢不堪，沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，根本沒有資格審判人，更無法作潔淨人的工作，神又怎能用經撒但敗壞的人來作審判潔淨的工作呢？即使人作了，撒但也會控告，人也不會服氣。再說，末世的工作是開闢時代、結束時代的工作，因為開闢時代、結束時代的工作都是由神自己親自來作，神是初也是終，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的，所以說，末世的工作是任何一個人都無法作到的，非得神親自來作。既然是神親自來作，那麼，就來比較一下，末世工作究竟是神的靈直接來作還是道成肉身來作更有利於敗壞的人類呢？

謬論 有人說：「經上記著說：『天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。』而你們今日為什麼又信了全能神？這不是背叛主耶穌嗎？」

駁：有人因著經上記著說：「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了耶穌。這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，是千真萬確的！但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。應該記得，在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）而在新約使徒行傳4章12節裡卻又記載著「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。（這裡的「他」是指耶穌。）那你說耶和華和耶穌到底哪個才是神「惟有」的名呢？其實，神的名並不是永不改變的，我們來看看啟示錄上的預言就明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡明明預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。

全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌的名，那你的見識就太少了。」「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……所以，在人看，神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。……你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」（摘自《話在肉身顯現》）