（二）神的公義性情方面的經典話語
46 人類受造以來，神不斷地以他的公義性情維護並維持了人類正常的生存，因著他的公義性情裡有烈怒有威嚴，所以一切邪惡的人、事、物，一切攪擾、破壞人類正常生存的東西都因他的烈怒而被懲罰，被管制，被毀滅。幾千年來，神也不斷地以他的公義性情擊殺、毀滅在他經營人類的工作中與他對抗、充當撒但幫凶、撒但差役的各類污鬼、邪靈，因而，神拯救人類的工作一直都按著神的計劃在向前邁進，這也就是說人類中間最正義的事業因著神烈怒的存在而從未遭到破壞。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
47 雖然神烈怒的發出是神公義性情的一方面表達，但神的發怒絕不是無原則、不分對象的。相反，神絕對不會輕易發怒，也絕不會輕易流露他的烈怒與他的威嚴，而且神的烈怒是相當有分寸有尺度的，他絕不同於人的發火與宣洩。在聖經中記載著好多人與神的對話，有的人說的話就很膚淺，很愚昧，如嬰兒，對於這些人神並沒有擊殺他們，也沒有定他們的罪，尤其在約伯受試煉期間，約伯的三個朋友，還有其他的人對約伯說的一些話，耶和華神聽到了這些話之後是怎麼對待他們的？他定罪他們了嗎？對他們發怒了嗎？這些都沒有！而是告訴約伯為他們祈求，為他們禱告，神便不記念他們的不是了。這些都是代表神對待敗壞無知的人類的主要態度。所以，神烈怒的發出絕不是一種情緒的表達，不是一種情緒的發洩，神的烈怒不是人理解的火氣的總爆發，他烈怒的發出並不是因著他的情緒難以自控，也不是他憤懣到了極點、到了不得不宣洩的地步。相反，他的烈怒是他公義性情的發表，也是他公義性情的真情表達，是他聖潔實質的標誌性的流露。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
48 無論神當時對尼尼微人的怒氣有多大，但當尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心漸漸地軟化了，開始回心轉意了。在神向他們宣告要毀滅這座城的前一刻，也就是他們認罪悔改的前一刻，神還在對他們發怒，而當他們有了一系列的悔改之後，神對尼尼微人的怒氣便逐漸轉為對尼尼微人的寬容與憐憫。神的這兩方面性情同時在一件事上流露出來這並不矛盾，這裡的不矛盾人應該怎麼來理解與認識呢？這兩個截然不同的實質，在尼尼微人悔改先後在神身上表現出來、流露出來，讓人看見神實質的真實與神實質的不容人觸犯。神在用他的態度告訴人：並不是神不寬容人，不是神不願意憐憫人，而是人難得向神真正地悔改，難得真正地離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。也就是說，當神向人發怒的時候，神希望人能有真實的悔改，希望能看到人真實的悔改，這樣，神會毫不吝惜地繼續施於人憐憫、寬容。這就是說，人的惡行招來神的烈怒，而神的憐憫、寬容則賜予聽神的話、在神面前真實悔改的人，賜予能離開所行的惡道、丟棄手中的強暴之人。在神對待尼尼微人這件事上，神的態度很明確地流露出來：神的憐憫、寬容並不難得，神需要人真正的悔改；只要人離開惡道、丟棄強暴，神便會回心轉意，改變對人的態度。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
49 神的憐憫、神的寬容是確確實實存在的，但同時神的聖潔、神的公義在神發怒氣的時候也讓人看見了神不可觸犯的一面。當人完全能夠聽從神的吩咐按神的要求去做的時候，神對人是廣施憐憫；當人滿了敗壞，對神滿了仇視，對神滿了敵對的時候，神會深發怒氣，而且這個怒氣發到什麼程度呢？一直到他的抵擋、他的惡行不再讓神看得見，不再存在神的眼前，這個時候神的怒氣才會消失。……他對於善的、美的、好的東西是寬容的，是憐憫的；對於惡的、屬罪的東西、邪惡的東西他會深發怒氣，以至於怒氣不斷。這是關於神性情最主要也是最突出更是神從始到終一直在流露的主要兩個方面：廣施憐憫，深發怒氣。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》
50 事實上，因著事物的變化，因著環境的變化，神的心思也在不斷地轉換，在轉換的同時，神的實質會流露出不同的方面來。在轉換的過程當中，在神回心轉意的那一剎那，神向人類展示的是神生命的確實存在，展示的是神公義性情的活靈活現，同時神用自己真實的流露在向人類證實他的烈怒、他的憐憫慈愛、他的寬容是的的確確存在的。他的實質將會因著事物的發展而隨時隨地地流露出來，他有雄獅般的烈怒，他也有慈母一樣的憐憫與寬容，他的公義性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改變、曲解。在萬事萬物之中，神的公義性情也就是神的烈怒與神的憐憫，隨時隨地都能流露出來，他活生生地發表在萬物的每一個角落，活生生地施行在每一個時刻。神的公義性情不受時間與空間的限制，也就是說，神的公義性情不是按著時間或者空間的限制機械性地發表出來、流露出來，而是游刃有餘，隨時隨地。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
51 ……耶和華神說的「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城……我豈能不愛惜呢？」這話是耶和華神責備約拿的話，但全是實情。
……耶和華神的這番真情告白將造物主對人類的憐憫完整地呈現出來，它呈現給人類的是「造物主的憐憫」不是一個空洞的詞彙，不是一個口頭承諾，而是有具體的原則、方式與目標，他實實在在，真真切切，沒有虛假，沒有偽裝，他的憐憫就這樣源源不斷地在各個時期、每一個時代施於人類，但迄今為止與約拿的一番對話是造物主用言語表達的他為何憐憫人類、如何憐憫人類、施於人類多少寬容與他對人類之真情的僅有的、唯一的一段表述。耶和華神的簡短對話表達的是他對人類完整的心思，是他心裡對人類的態度的實情表達，也是他對人類廣施憐憫的具體實證。他的憐憫不僅賜於人類的先輩們，也一如既往地施於人類的後輩們，一代又一代。儘管神的烈怒常常臨到人類的某個角落、某個時代，但神的憐憫卻從未停止過，他以他的憐憫帶領、引導一代又一代的受造人類，供應、滋養著一代又一代的受造人類，因為他對人類的真情永不改變，就如耶和華神說的「……我豈能不愛惜呢？」一樣，他一直在愛惜著他親手造的萬物，這就是造物主公義性情中的憐憫，這也就是造物主不折不扣的獨一無二！
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
52 人得認識到不管神多麼愛人，不管神給人多少憐憫慈愛，神的身分與地位是不容任何人觸犯的，神的尊嚴是不容任何人觸犯的。神雖然愛人但不寵人，神雖然給人愛，給人憐憫，給人寬容，但對人神從來不會溺愛，他有他的原則，他有他的範圍。無論你感受到神的愛在你身上有多少，有多深，你永遠不要把神當成一個人來對待。神把人當成至親這不假，但是如果人把神當成了人，當成了與受造之物等同的一個人，或者一個朋友，或者一個崇拜的對象，神就會向你掩面，神就會離棄你，這是神的性情，這一點容不得任何人馬虎對待。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 七》
53 造物主以他獨有的方式與原則發表著他的公義性情，他不受任何人事物的左右與限制。在他獨有的性情裡，沒有人能改變他的心思與意念，也沒有人能說服他、改變他的任何一個決斷。受造之物的一切行為與心思都在他公義性情的判決之下，是發出烈怒，還是施下憐憫，沒有人能掌控得了，只有造物主的實質，也就是造物主的公義性情來決定，這就是造物主公義性情的獨一無二！
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
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