31 從上到下、從頭到尾一直在攪擾著神的工作，與神唱對台戲，什麼「古老的文化遺產」、寶貴的「古文化知識」，什麼「道家學說、儒家學說」，什麼「孔夫子經傳、封建禮儀」將人都帶入了地獄之中，現代先進的科學技術、發達的工農商業卻無影無蹤，只是強調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作，拆毀神的工作，將人苦害至今，還想將其全部吞噬，封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼，沒有幾個人甘心樂意地接待神，沒有幾個興高采烈地迎接神的到來，人都滿臉殺氣，遍地殺氣騰騰，企圖將神從陸地上趕走，手持刀劍，擺開陣勢要將神「滅絕」。總是教導人無神的魔鬼之地上遍及偶像，遍地上空散發著一股燒紙、燒香的令人噁心的味道，簡直讓人喘不過氣來，似乎是毒蛇翻滾時蕩起的臭泥之氣，叫人不禁吐瀉出來。而且隱約聽見惡鬼的「唸經」之聲，聲音似乎從遙遠的地獄裡傳來，叫人不禁打起冷顫來。地上擺滿了偶像，五顏六色，成了花花世界，而魔王卻獰笑不止，似乎陰謀已得逞，人卻什麼都不知，也不曉得魔鬼已將人敗壞得昏迷不醒，垂頭喪氣。……這夥幫凶！下到凡間尋歡作樂，興風作浪，攪得世態炎涼，人心惶惶，將人玩弄得牛頭馬面，醜陋不堪，沒有一點原來聖潔之人的痕跡，還想在世稱雄作霸，將神的工作攔阻得幾乎寸步難行，將人封閉得猶如銅牆鐵壁一般，作了這麼多的孽，闖了這麼多的禍，還不等著被刑罰？妖魔鬼怪在世橫行一時，將神的心意、將神的心血封閉得滴水不漏，真是罪大惡極，怎能不叫神著急？怎能不叫神生發怒氣？嚴重地攔阻、抵擋神的工作，太悖逆！
摘自《話在肉身顯現·作工與進入（七）》
32 幾千年來的污穢之地，骯髒得目不忍睹，慘狀遍地，幽魂到處橫行，招搖撞騙，捕風捉影，狠下毒手，將這座鬼城踐踏得死屍遍地，腐爛之氣遍佈全地上空，而且戒備森嚴，天外的世界有誰能看到？魔鬼將人的渾身捆得結結實實，將人的雙眼都蒙蔽了，將人的雙唇緊緊地封上，這魔王橫行了幾千年以至於到今天仍將鬼城看守得如此嚴密，猶如一座攻不破的「鬼的宮殿」一般，而這幫看家狗怒目圓睜，深怕神趁其不防之機將其一網打盡，再沒有「安樂」之地，這樣一座鬼城的人怎能看見過神？哪裡享受過神的可親可愛？哪裡懂得人間之事？誰能明白神急切的心意？難怪神道成肉身隱祕萬分，就這樣的黑暗的社會魔鬼慘無人道，殺人不眨眼的魔王怎能容讓可愛、善良而又聖潔的神存在？它怎能對神的到來拍手稱快？這幫狗奴才！恩將仇報，早不把神放在眼裡，對神虐待，凶殘已極，絲毫不把神放在眼裡，行凶掠奪，喪盡了天良，昧盡了良心，將無辜的人類勾引得昏迷不醒。什麼古代傳人，什麼愛戴的領袖，都是抵擋神的東西！將天下之態攪得暗天昏地！什麼宗教信仰自由，什麼公民合法權益，都是掩蓋罪惡的花招！對神的工作有誰擁護？對神的工作有誰拋頭顱，有誰灑熱血？祖祖輩輩、傳宗接代受奴役的人又將神毫不客氣地奴役起來，怎能不叫人氣憤不止？千古的仇恨集聚在心頭，萬古的罪惡記在心頭，怎能不叫人恨惡？……為何將神的工作攔阻得滴水不漏？為何用各種花招來欺騙神的百姓？真正的自由、合法的權益在哪裡？公平在哪裡？安慰在哪裡？溫暖在哪裡？為何用詭計欺騙神的百姓？為何強行壓制神的到來？……
神的作工攔阻有多大？誰曾知曉呢？濃厚的迷信色彩將人都籠罩了，誰能認識神的本來面目呢？落後的文化知識淺薄又荒謬，怎能將神說的話全部領受？就是面對面、口對口地說、餵，人又怎能明白呢？有時似乎是對牛彈琴一樣，人根本毫無反應，搖頭晃腦絲毫不明白，怎能不讓人心焦呢？如此「悠遠的古文化歷史、古文化知識」竟然培養出這樣一班廢物，什麼古文化——寶貴遺產，一堆破爛貨！早已遺臭萬年，不可提起！將人教導得都學會了抵擋神的花招，「循循善誘」的國家教育使人更加悖逆神。
摘自《話在肉身顯現·作工與進入（八）》
33 耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但的回答是什麼？（還是那樣。「我從地上走來走去，往返而來。」）還是那一句，你說這話怎麼成了它的座右銘、代表作了呢？這撒但可不可惡啊？這噁心的話說一遍就行了，它怎麼來來回回總是這一句呢？這就證實了一件事情，撒但這個本性它是不改的，它的醜惡面目那不是它自己能裝得住的，神問它它都這麼說，更何況它對待人呢！它不怕神，它不敬畏神，它也不服神，所以它敢肆無忌憚地在神面前這麼放肆，用同樣的話敷衍神的問話，用同樣的回答來應對神的問話，它試圖用這樣的回答來迷惑神，這就是撒但的醜陋面目。它不相信神的全能，不相信神的權柄，更不甘心順服在神的權下，它一直與神對抗，一直攻擊神所作的，試圖摧毀神所作的，這就是它的邪惡目的。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
34 蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
……
……撒但說話的這個方式代表撒但什麼樣的性情呢？通過撒但這樣的一句話，你看到了撒但什麼樣的實質啊？（邪惡。）邪惡，是不是陰險哪？也可能它表面對你笑或者不流露任何的表情，但是它在心裡盤算著要達到一個目的，這個目的是你看不到的。然後它所說的對你的承諾、它所說的那個好處對你來說形成了引誘，你看著是好的，讓你感覺它說的話比神說的話更有用，更實惠，這個時候人是不是被俘就範了？（是。）那撒但的這個手段是不是很毒辣？讓你自甘墮落。它不動一手一腳，就這兩句話就讓你跟著它走了，就讓你隨從它了，它的目的就達到了，是不是這樣？（是。）這個用心是不是險惡呀？這是不是撒但最原始的嘴臉哪？（是。）在撒但的話中人看到了它的險惡用心，看到了它的醜惡嘴臉，也看到了它的實質……
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
35 邪惡的撒但永遠不會寶貴聖潔與正義、光明的事物，它就是不厭其煩地、不由自主地在以它的本性，以它的邪惡，以這樣的方式來做事，它甚至不惜以自己被懲罰、被神毀滅這樣的代價與神頑固地對抗，這就是邪惡，這就是撒但的本性。所以撒但在這段話裡又說了：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」它認為什麼呢？人對神的敬畏是因著人得著神太多的好處了。人從神得了好處了就說神好，不是因為神好，而是他得了太多的好處，他才這樣敬畏神；你一旦剝奪他這些好處，他就棄絕你了。在撒但的邪惡本性裡它不相信人的心能真實地敬畏神，為什麼？因為它邪惡的本性，它不知道什麼是聖潔，更不知道什麼是敬畏，它不知道什麼是順服神，什麼是敬畏神，它自己不敬畏神就認為「人也不可能敬畏神，那是不可能的」。是不是這樣？（是。）你說撒但邪不邪？（邪！）撒但邪。……撒但的這個邪惡本性不是一時的迫不得已或者環境所迫，或者是有任何原因、有背景的一時表現，絕對不是！它都不由自己呀！它什麼好事都幹不出來，即便它說了好聽的話那也是在引誘你，它的話語越好聽，越委婉，越柔和，那背後險惡的存心越惡毒。從撒但的這兩段話當中你看見了撒但什麼樣的面目、什麼樣的本性呢？（陰險，惡毒，邪惡。）它的主要特徵就是邪惡，特別邪惡、惡毒，就是惡毒與邪惡。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
36 撒但愛不愛惜人哪？它不愛惜人，它想在人身上作什麼？它想害人，它就琢磨害人，是不是這樣？那它琢磨害人的時候，它那個心情是不是急迫的？（是。）所以說撒但在人身上作工作，這裡有兩個很能形容撒但這個惡毒、邪惡本性的詞，能讓你們真實地體會撒但的可惡，那就是撒但對待每一個人它都想強行佔有與附著，以至於能夠達到它完全控制人、殘害人的地步，達到它的這個目的與野心。強行佔有是什麼意思？是在你願意還是不願意的情況下？是在你知道還是不知道的情況下？你都不知道啊！在你不清楚的情況下，也可能它不跟你說什麼，也可能它沒做什麼，沒什麼前提，也沒什麼背景，它就在你身邊轉，圍著你，找個可乘之機，然後強行地佔有、附著，達到它完全控制你、殘害你的目的，這就是撒但與神爭奪人類的一個最典型的存心與表現。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
37 神作工作，神看顧一個人，鑒察一個人，撒但就尾隨其後；神看中誰，它也去看，它也尾隨其後；神想得著這個人，它就極力地阻撓，用各種邪惡的方式試探、攪擾、摧毀神作的工作，達到它不可告人的目的。它的目的是什麼？它不想讓神得著任何人，它想得著神要得著的人，讓它佔有，被它控制，被它掌管來敬拜它，與它一同行惡，這是不是撒但的險惡用心哪？
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
38 （太4：1-4）當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
……它說「你若是神的兒子」，那在它心裡知不知道主耶穌是神的兒子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它為什麼說「若是」呢？（它在試探神。）當然是試探神了，那它試探神的目的是什麼呀？它說「你若是神的兒子」，就是在它心裡它知道耶穌基督是神的兒子，它心裡很清楚，但是它無論怎麼清楚，它有沒有順服，有沒有敬拜呢？（沒有。）它想幹什麼？它想用這種方式，用這樣的話激怒主耶穌，然後引誘他上鉤、上當，讓主耶穌按著它的意思去作事，上它的當，是不是這個意思？它心裡明明知道他是主耶穌基督，但是它還要這麼說，這是不是撒但的本性？撒但的本性是什麼？（狡猾，邪惡，對神沒有敬畏。）對神沒有敬畏，它那反面的東西是什麼？是不是想攻擊神哪？它想用這樣的方式攻擊神，然後它又說「你若是神的兒子，你可以吩咐這些石頭變成食物」，這是不是撒但的險惡用心哪？（是。）那它到底想幹什麼呢？它的意思很明顯，就是想用這種方式否認主耶穌基督的地位與身分。它說「你若是神的兒子，你就把這些石頭變成食物，你如果變不成的話那你就不是，你就別作這工作了」，是不是這個意思？它想用這樣的方式來攻擊神，想拆毀神的工作，想破壞神的工作，這是撒但的惡毒、撒但的詭計。它的惡毒是它的本性的自然流露，即便它知道主耶穌基督是神的兒子，是神自己道成肉身，它也是身不由己，還要做這樣的事，尾隨神後，繼續攻擊神，繼續不厭其煩地做攪擾、破壞神工作的事，與神為敵。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》
39 咱們再解剖撒但說的這一句話，「你可以吩咐這些石頭變成食物」，把石頭變成食物這個事有意義嗎？沒有意義。有食物為什麼不吃，為什麼非得把石頭變成食物呢？這個事是不是沒有意義？（是。）主耶穌當時雖然禁食了，他難道就沒有食物吃嗎？有沒有食物啊？（有。）所以在這裡看到了撒但說這句話的荒唐。它雖然很陰險、很惡毒，但是也看到了撒但的荒唐、謬妄，是不是？撒但做有些事，你看它惡毒的本性，看著它做破壞神工作的事挺可恨，挺可氣，但是反過來你看它做那個事、說那個話的性質是不是很幼稚、很荒唐呢？（是。）這就是撒但本性的一個流露，它有這樣的本性它就要做這樣的事。這句話在人看就覺得很荒唐，很可笑，但是在撒但那兒這話就能說出口，能不能說它是無知、謬妄啊？撒但的邪惡是無處不在，無時不在流露。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》
40 （太4：5-6）魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂，原文作翅）上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
咱先說撒但這一句話，撒但說「你若是神的兒子，可以跳下去」，而且它也引用經上的話「主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」，撒但這句話你聽起來感覺怎麼樣？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加噁心。為什麼這麼說呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它認為自己很聰明，也常常引用經上的話，甚至是神說過的話，它用這些話反過來攻擊神、試探神，以達到它破壞神工作計劃的目的。但是從撒但說的這些話當中你看見什麼沒有？（有險惡存心。）撒但做事一貫是試探人，它不直接說，而是用試探、引誘、勾引的方式拐著彎地說。它試探神就像試探一個普通的人一樣，它覺得神也像人那麼愚昧、那麼傻，分辨不清事物的本相，看不透它的實質，看不透它的詭詐與險惡用心，這是不是撒但愚蠢的地方？（是。）而且撒但堂而皇之地引用經上的話，它認為自己說這話有理有據，你還能挑出什麼毛病來？你還能不上當嗎？這是不是撒但的荒唐與幼稚的地方？（是。）
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》
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