（十一）如何達到認識神方面的經典話語

290　在人心裡，人對神有多少認識，人心裡就有多少神的地位；人心裡對神的認識有多高，人心裡神的地位就有多大。你認識的神是空洞的，是渺茫的，那你心裡那個神也是空洞的、渺茫的；你認識的神只局限在你的範圍裡，那你的神就是一個小小的神，就與真實的神自己是不掛鉤的、無關的。所以，認識神的實際作為，認識神的實際、全能的那一面，認識神自己的真實身分，認識神的所有所是，認識神在萬物中彰顯的作為，這對每一個追求認識神的人都很重要，與每一個人的生命、每一個人追求真理的實際生命密不可分。如果你只把認識神限制在字句裡，限制在你小小的經歷裡或者在你數算神的恩典裡、你對神的小小的見證裡，那我說你的神根本就不是真實的神，根本就不是真實的神自己，也可以說你信的神不是神；因為我所講的神自己是主宰萬有的，是在萬有中行走的、在萬有中管理的那一位，是掌握全人類命運的，也是掌握萬有命運的那一位。我所說的這一位神，他的作工、他的作為不僅僅局限在一小部分人身上，就是說不僅僅局限在現在跟隨他的人身上，而他的作為是在萬物中、萬物的生存中、萬物的變化規律中得以彰顯。人如果在這萬物中看不到神的任何作為，認識不到神的任何作為，你就不會對神的作為有任何的見證；你對神沒有任何的見證，你一如既往地一直在談論著所謂的你所認識的小小的神，局限在你的思想裡、你狹窄的心胸裡的那一位神，你一直在談論著這樣一位神，那神永遠都不會稱許你的信。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 九》

291　認識神不是認識一個事物，不是解剖一樣東西，也不是了解一個人。人如果以認識一個事物或了解一個人的觀點或方式去認識神，那你永遠都不可能達到認識神。認識神不能靠經驗，也不能靠想像，所以，你千萬不要把自己的經驗與想像加添在神的身上。你的經驗與想像再豐富也都是有限的，更何況你的想像不符合事實，更不符合真理，與神真實的性情與實質是格格不入的。憑你的想像你永遠達不到認識神的實質，唯一的途徑就是接受從神來的一切，然後去慢慢地體驗，慢慢地認識。總有一天，因著你的配合，因著你對真理的飢渴慕義，神會開啟讓你真正地了解神、認識神。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》

（十一）如何達到認識神方面的經典話語

280　你雖然經歷的是神的話，經歷的是實際的事，是周圍臨到的人、事、物，但到最後你能認識神、被神成全。追求走義人路或追求實行神的話這是一個跑道，認識神、被神成全這是終點。現在不管你追求被神成全也好，為神作見證也好，總的來說到最後是為了認識神，是為了讓神在你身上作的工作不徒勞，使你到最後認識神的實際，認識神的偉大，更認識神的卑微隱藏，更認識神在你身上作的許多工作。

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

281　你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：「憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。」他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。……當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

282　因他首先相信天地萬物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自於神，並不經撒但的「加工」。由於他受他父母在反方向的襯托，因而更加認識我的慈愛與憐憫，從而更加激起他對我的尋求之心。他不僅注重吃喝我話，而且更注重摸我心意，心中時時謹慎，所以靈裡始終非常敏銳，所以在做所有的事當中都能合我心意。在平時，他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己，深怕自己落入失敗的網羅之中，他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心，因而不僅在消極方面，更重要的是在積極方面更快地成長，以至於他成了在我面前最有認識的人。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第六篇說話》

（十一）如何達到認識神方面的經典話語

270　什麼叫認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這叫認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他恨惡什麼也沒有認識，這就不叫認識神，所以說，有些人他能跟隨神，但是他不一定能信神，區別就在這兒。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，掌握一些了，你知道他的心了，就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

271　「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就沒有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越「真」了，這樣當人將神信到「家」的時候，就完全得著了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

272　認識基督、認識神自己這方面的真理最深，但是人如果注重尋求這方面真理，裡面就會透亮踏實，有路可走，這方面的真理就好比人的心臟一樣，如果沒有這方面的真理就沒有勁，對這方面的真理越有認識勁就越大。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

（十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

258　經文中這樣描述：約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。這是約伯聽到了失去各樣家產與兒女的第一反應，首先，他並不表示驚訝，也未表示慌張，更未表示憤怒或恨惡，可見在他心裡已經確認這一切禍患並非偶然，並非出自於人手，更不是報應或懲罰臨到，而是耶和華的試煉臨到了他，是耶和華要奪取他的財產與兒女。此時的約伯心裡很平靜，也很清醒，他完全正直的人性讓他理性地、自然地對他所臨到的禍患作出準確的判斷與決定，所以，他表現得異乎尋常的冷靜：起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。「撕裂外袍」意指他赤身露體、一無所有；「剃了頭」意指他如新生的嬰兒歸到神的面前；「伏在地上下拜」意指他赤身露體來到世上，如今仍是一無所有，如新生的嬰兒歸還給神。約伯如此對待臨到他的這一切事的態度是任何一個受造之物都做不到的，他對耶和華的信超出了相信的範圍，這就是他對神的敬畏與他對神的順服，他不但能感謝神對他的賞賜，而且還能感謝神對他的奪取，更能主動歸還自己所擁有的一切，包括他的性命。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

259　約伯對神的敬畏與順服是人類中的典範，他的完全正直達到了人該具備的人性的巔峰。他雖然沒有看到神，但他卻體會到神的真實存在，他因著自己的體會而敬畏神，又因著對神的敬畏而能順服神，任由神奪去他的所有卻沒有任何怨言，而且俯伏在地告訴神此時此刻哪怕奪去他的肉體他也心甘情願，沒有任何怨言，他的這一切表現都是因著他完全正直的人性。就是說，因著約伯此人單純、誠實、善良，所以對於他體會、感受到的神的存在他堅信不移，在此基礎上他按著神所引導他的或他在萬物中看到的神的作為而要求自己、規範自己在神面前的心思、行為、表現與行事原則，久而久之，他便因著他的經歷對神有了真實的、實際的敬畏，同時，也達到了遠離惡事，這就是約伯所持守的「純正」的由來。約伯具備了誠實、單純、善良的人性，也具備了敬畏神、順服神、遠離惡事的實際經歷與「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」的認識，因而他才能在撒但如此惡毒的攻擊中站住見證，也能在神的試煉臨到時不讓神失望，給神滿意的答覆。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

260　這裡有一句約伯說的最經典的話，就是約伯得勝撒但的證據。他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」這是約伯順服神的態度，接著他又說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」約伯所說的這些話證實了神是鑒察人心肺腑的，神能看到人的心，證實了神的稱許是沒有錯的，神所稱許的這個人是一個義人。「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這句話就是約伯為神作的見證。正是這樣一句普通的話讓撒但聞風喪膽，抱愧蒙羞，驚慌逃竄，更讓撒但束手無策，也正是約伯的這一句話讓撒但感到了耶和華神作為的奇妙威力，也讓撒但見識到了一個有神的道在心中掌權的人的超凡魅力，更讓撒但看到了在一個小小的人身上為了持守「敬畏神，遠離惡事」的道而表現出來的強大的生命力。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

（十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

248　真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊嚴了，有人格了。你沒有敬畏神的心，對神沒有真實的順服，做事總不明白真理，總稀裡糊塗的，忽左忽右的，什麼原則也不明白，那你再要臉要皮也不行，也是沒什麼尊嚴。糊塗蟲一個，什麼真理也不明白，盡熱心，這人值不值錢哪？還是不值錢，再要臉也沒用。這話是什麼意思？什麼最重要啊？（追求真理，有順服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求這幾樣還是最重要的，這是根本哪！不管你聽了多高的道，不管明白多少道理，最終還得回歸到追求真理上，能做一個順服神、敬畏神的人，這是最重要的，關鍵點在這兒。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

249　在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。……只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

250　我勸你們在座的每一個人要小心謹慎地行事，小心謹慎地說話，在對待神的事上一定要謹慎又謹慎，小心再小心！在你沒有了解神的態度是什麼的情況下，不要亂說話，不要亂做事，也不要亂扣帽子，更不要隨意下結論，而要等待尋求，這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點，首先能具備這個態度，神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理，而是因著你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你，引導開啟你，或者寬容你的幼小無知；反之，神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪，給你管教甚至懲罰，或給你一個說法。這個說法有可能就涉及到你的結局。所以說我還是要再強調一次，告訴你們在座的每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切，不要亂說話、不要亂做事，在你想說什麼之前應先想想：我這麼做會不會觸怒神呢？我這麼做是在敬畏神嗎？即便是一件簡單的事，也要在心裡多多揣摩，多多考慮。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

（十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

247　人得常常來到神的面前，接受神對你的管教、對你的引導。這段時間咱們常常講的主要的話題是什麼？是不是講順服的功課？（是。）這個是很重要的。能夠順服神所給你擺設的一切環境、擺設的一切人事物，得常常禱告，戰戰兢兢地在神面前，小心謹慎地做自己該做的事，得小心謹慎地活在神面前，常常安靜在神面前，別放縱，別放蕩。最起碼的，臨到事先安靜，安靜幹什麼呢？（禱告，尋求。）安靜下來之後趕緊禱告啊！禱告，等候，尋求，達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度？這是不是敬畏神的好的情形、好的開端呢？（是。）你有這樣的心，你有這樣的配合，有這樣的實行，你就能蒙保守，不遇見試探，不得罪神，不做打岔神經營工作的事，也不至於招得讓神厭憎。你有這樣的實行，常常活在這樣的情形裡，常常在這樣的情形裡安靜在神面前，來到神面前，你才能不知不覺地遠離了試探，遠離了惡事，是不是這樣？（是。）

摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

248　真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊嚴了，有人格了。你沒有敬畏神的心，對神沒有真實的順服，做事總不明白真理，總稀裡糊塗的，忽左忽右的，什麼原則也不明白，那你再要臉要皮也不行，也是沒什麼尊嚴。糊塗蟲一個，什麼真理也不明白，盡熱心，這人值不值錢哪？還是不值錢，再要臉也沒用。這話是什麼意思？什麼最重要啊？（追求真理，有順服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求這幾樣還是最重要的，這是根本哪！不管你聽了多高的道，不管明白多少道理，最終還得回歸到追求真理上，能做一個順服神、敬畏神的人，這是最重要的，關鍵點在這兒。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

249　在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。……只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

（十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

236　追求敬畏神遠離惡的道是什麼道啊？……追求順服神，完全順服神，絕對地順服神，對神有真實的懼怕、敬畏，沒有任何的欺騙、抵擋、悖逆，心裡完全潔淨，對神是絕對的忠心、順服，它有絕對，不是相對，不分任何時間、地點，不分你多大年齡，這就是敬畏神遠離惡的道。

摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》

237　什麼是敬畏神？如何遠離惡？

「敬畏神」不是莫名的驚悚與懼怕，不是躲避，不是遠離，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是體貼，是順服，是奉獻，是愛，是無條件、無怨言的敬拜、還報與歸服。人對神沒有真正的認識，就沒有真正的仰慕，就沒有真正的信任，就沒有真正的理解，沒有真正的體貼與順服，只有驚恐與不安，只有懷疑、誤解、躲避與遠離；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的奉獻與還報；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的敬拜與歸服，只有盲目的崇拜與迷信；人對神沒有真正的認識，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能遠離惡事。相反，人所從事的一切活動與行為充滿了對神的悖逆、抵擋，充滿了對神的毀謗與論斷，也充滿了人違背真理、違背神話語真諦的惡行。

人對神有了真實的信任，就會有真實的跟隨與依靠；人對神有了真實的信靠，才能有真正的了解與理解；人對神有了真實的理解，就會有真實的體貼；人對神有了真正的體貼，才能有真正的順服；人對神有了真正的順服，才能真正地奉獻；人對神有了真正的奉獻，才能無條件無怨言地還報；人對神有了真正的信靠、真正的理解與體貼，有了真正的順服，有了真正的奉獻與還報，人才能真正地認識神的性情與實質，認識造物主的身分；人真正地認識了造物的主，才能產生真正的敬拜與歸服；人對造物主有了真實的敬拜與歸服，才能真正地擺脫惡行，也就是遠離惡。

這些就是「敬畏神、遠離惡」的全過程，也是「敬畏神、遠離惡」的所有內容，是人達到敬畏神、遠離惡的必經之路。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

（九）忠心盡本分方面的經典話語

226　現在我就教你們一個訣竅：你不管臨到什麼事，是考驗你的事，還是對付你的事，還是有人給你眼色，給你小鞋穿，或者是有意針對你，你先把這些事放下，把事放下來到神面前，你回到靈裡，在靈裡調和。把事放下，把情形調整好。首先，像你們現在這個實際情況就得怎麼做呢？這個事先放下，我得禱告來到神面前，最先應該解決的，說「這個事無論多大，是天塌下來還是天上下刀子，我都得把本分盡好，只要我有一口氣，我這個本分不能放下」。那本分盡好，怎麼盡好本分啊？不是走過程，說「我今天心情不好，走走過程完事了」。不是走過程，不是人在這兒心在別處，你的心得在這上面。無論多大事臨到，你那個先放一邊，你得學會放。把事放一邊，然後回到神面前，心安靜下來，就琢磨：「這個本分今天怎麼盡哪？以前那麼做，今天還那麼做好像有點不對勁，有點應付糊弄的態度。我得變變方式，把它做得更好，爭取做到最好，讓人無可挑剔，關鍵是我得對得起神哪！讓神放心，讓神看到我盡的本分，神說：『好，你這個人不但聽話，有順服，而且有忠心。』」這就妥了，你得往這方面用勁。你一往這方面用勁，那你的本分就不耽誤了，就能盡好了。

摘自《基督的座談紀要·生命進入最關鍵得從盡本分入手》

227　能把自己的情形調整好，不受各種人、事、物的轄制與影響，這個訣竅就是時時刻刻把本分放在第一位，把自己的本分與責任放在第一位。你總得省察，我有沒有應付糊弄的態度啊？有沒有想應付糊弄的情形啊？或者這事我是不是做到最好了？我做這事是不是讓神信得過我了？我的心是不是擺在神面前的？我這麼做神能不能同意呀？我這麼想是不是合乎原則呀？我這麼做能不能達到最佳效果呀？在這些事上琢磨。在這些事上琢磨琢磨，你的本分就越盡越好……

摘自《基督的座談紀要·生命進入最關鍵得從盡本分入手》

（九）忠心盡本分方面的經典話語

217　作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的託付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的託付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對於為神的託付而殉道的人，更愧對於供應我們全部的神。

摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》

218　作為一個受造之物所該追求的就是盡到受造之物的本分，就是沒有一點選擇地來追求愛神，因為神就是值得人愛的。追求愛神的人，不應追求個人的利益，不應追求個人盼望，這是最正確的追求法。

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

219　人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絕盡本分。我對你們說一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。人都是在盡本分的過程中逐步得著變化的，也是在盡本分的過程中才顯出忠心的，這樣，你越能盡自己的本分越能得著更多的真理，而且你所表達的也就越實際。而那些只是應付著盡本分卻不尋求真理的人最終也得被淘汰，因為這樣的人並不是在實行真理的過程中盡本分，也不是在盡本分的過程中實行真理，這樣的人就是沒有變化的受禍的對象，他們所表達的不僅有摻雜，而且表達出來的盡都是惡。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》