神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

31　人不僅不認識在肉身的我，而且更不了解活在肉體之中的自己。多少年來，人一直欺騙我，一直把我當作門外客，多少次把我關在「家門」之外；多少次在我面前站立卻不理會我；多少次在人中間棄絕我；多少次在魔鬼面前否認我；多少次互相以嘴相爭來攻擊我。但我不記念人的「軟弱點」，不因著人的悖逆而以牙還牙，只是在人的病上給人以良藥，以醫治人的不治之症，從而使人康復，以達到認識我。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十二篇說話》

32　在今天的光陰之中，人不曾寶愛我，心中並無我的地位，難道在以後的苦難日子裡人能拿出真心來愛我嗎？人的義仍是看不著、摸不到的無形之物，我要的是人的心，因為在人身上「心」最寶貴，難道我所作的就不配換取人的心嗎？為什麼人不給我呢？為什麼人總是把自己的心摟在懷裡不肯放棄呢？難道人的心就能保障人的一生平安、快樂嗎？為什麼人在我向其發出要求之時，人總是從地上隨手撿起一把塵土揚在我身上呢？難道這就是人的騙術嗎？

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第三十六篇說話》

33　多少次我用靈在向人呼喚，而人卻猶如被我刺傷一般，站在遠處向我觀望，深怕我將其領入另一個世界；多少次我在人的靈中向人叩問，但人卻絲毫沒有知覺，深怕我進入人的家趁機將其所有的物品全部沒收，所以將我關在門外，面對我的只是緊閉著的、冷冰冰的「大門」；多少次在人失落之際，我將人救起，但人甦醒之後，立即離我而去，並不因著我的慈愛將其感動，人向我投來一絲帶有防備之意的目光，我並沒有將人的心暖熱。人都是無感情的冷血動物，即使我的懷中溫暖，但人並不因此而深受感動。人猶如山中的野人一般，並不曾寶愛在我的一切對人的「珍惜」，都不願接近我，寧可在山中居住，忍受著山中野獸的威脅，但也不願來我前投靠我。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十篇說話》

34　我深知你們內心所存的詭詐，你們多數都是因好奇而跟隨我，又因著虛空而來尋求我，當你們的第三願望——平安、幸福的生活破滅之時，你們的好奇感也就隨之消失。你們各人心裡所存的詭詐都因著你們的言行顯露出來，說穿了，你們對我只是好奇，卻並不害怕，也不警戒你們的口舌，更不約束你們的行為，你們的信到底如何？是真實的嗎？你們只是用我的話來消愁解悶，用來填滿你生活中剩餘下來的空白之處，你們又有誰付諸實行了呢？有誰是真實的信呢？你們都口口聲聲喊著說「神是察看人心肺腑的神」，但你們心中所喊的神哪是與我相合的呢？你們既這樣喊，卻又為什麼那樣做？難道這就是你們所要還報我的愛嗎？你們舌唇奉獻的是不少，但你們的「祭物」、你們的「善行」在哪裡？不是你們的言語達到我的耳中，我怎能這樣恨惡你們呢？

摘自《話在肉身顯現·對年老之人、年少之人說的言語》

35　你們的信心甚是佳美，說什麼為了我的工作甘願花費自己的一生，肝腦塗地，但你們的性情卻並沒有多少變化，只是言語高傲，而你們的實際行動卻是狼狽不堪，猶如人的舌唇雖然在天之上，而人的雙腿卻遠遠地落在了地上，因此人的言行與人的名聲仍是破爛不堪。你們的名聲敗亡，你們的舉止下賤，你們的談吐低下，你們的生活卑鄙，甚至你們所有的人性都是低下；為人小肚雞腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位爭爭吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。就你們今天的言行，足可讓我定你們為罪的，你們對我的工作的態度足可讓我定你們為不義之人的，你們的所有性情足可說是滿了可憎之物的骯髒的靈魂，你們所表現、流露的足可說你們是喝足了污鬼之血的人。

摘自《話在肉身顯現·你們的人格太卑賤！》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

21　在人的想像當中，我是「萬事通」，我是有求必應的神自己，因此，多數人來我面前只是為了找神「幫忙」，並不是有心在我前認識我。當人在病危之時，就迫不及待地想請我來給予資助；當人在患難當中之時，人就竭力向我訴說其苦衷，以便脫離苦境，但沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。當人的「小家庭」幸福美滿之時，人就早把我撂在一邊，或者把我關在門外禁止入內，從而享受全家歡樂之福，人的心胸太狹小，竟然就連我這樣慈愛、憐憫，令人好接觸的神也容不下。多少次在人歡笑之時，我被人棄絕；多少次在人摔跤之時，我被人拿來當枴杖；多少次在人處於病痛之時，我被人找去當「醫生」。多麼殘忍的人類啊！簡直是沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點兒，幾乎沒有人的一點兒味道。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十四篇說話》

22　沒有人性的人對神根本不會有真實的愛，環境安逸或是有利可圖時便對神百依百順，一旦他們的慾望受到破壞或最終破滅時，這些人就立即起來反抗，甚至一夜之間就由一個滿面堆笑的「好心人」變成一個滿臉橫肉的劊子手，竟然無緣無故地將昨日的恩人當作不可一世的仇敵，這些殺人不眨眼的惡魔若不驅逐出境豈不是心頭之患嗎？

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

23　現在人對屬肉體的東西還放不下，對肉體的享受、對世界、對錢財、對敗壞的性情還是不能捨棄，多數人都是在應付著追求，其實這些人的心中根本沒有神，更不懼怕神，他們心中沒有神，對神所作的一切也就看不透，更不能相信從他口中所說出來的話，這樣的人肉體太大，敗壞太深，根本沒有真理，更不相信神會道成肉身。凡是不相信神道成肉身的人，即凡是不相信看得見的神的作工與說話的人，不相信看得見的神而是崇拜天上看不見的神的人，都是心中沒有神的人，也就是悖逆、抵擋神的人，這樣的人不僅沒有人性理智更談不到具備真理。對於這些人來說，看得見、摸得著的神更不可信，而看不見、摸不著的神才是最可信的，也是最令人心曠神怡的，他們尋求的不是現實的真理，也不是人生的真諦，更不是神的心意，而是尋求刺激，哪些東西最能使他們達到自己的慾望，那無疑這些東西就是他們的信仰與追求了。他們信神僅是為了滿足自己的慾望，並不是為了尋求真理，這些人不都是作惡的人嗎？他們非常自信，並不相信天上的神會把他們這類「大好人」給毀滅掉，而是認為神會將他們都留下來而且大大賞賜，因為他們為神做了許多事，為神盡了許多「忠心」。若是他們也追求看得見的神，但他們的慾望一旦落空，那他們就會馬上對神反攻或是馬上暴跳如雷，這些人都是為了滿足自己慾望的「小人」，並非是追求真理的「正人君子」，這類人就是所謂的跟隨基督的惡者。

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

11　你盼望信神沒有一點難處，沒有一點患難，沒有一點痛苦，你總追求這些不值錢的東西，把生命卻看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，你這人太沒價值！你像豬那樣生活，你跟豬狗之類有什麼區別？不追求真理而喜愛肉體的人，不都是畜生嗎？沒靈的死人不都是行屍走肉嗎？在你們中間說了多少話？在你們中間作的工作還少嗎？在你們中間供應你們的有多少？那你為什麼沒得著呢？你還有何怨言呢？你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎？還不是因為你的想法太奢侈嗎？還不都是因為你太蠢了嗎？你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎？你就追求信神以後能得著平安，孩子沒有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能夠好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，別讓你家出事，颳風別颳在你身上，沙子別打在你臉上，洪水別淹著你家的莊稼，凡是災都別涉及你，活在「神的懷抱」裡，生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你說你還有沒有心、有沒有靈？你不屬於畜生嗎？將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是豬狗之類嗎？豬不追求人生，不追求潔淨，不懂得什麼叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你，你卻沒得著，兩手空空，這種豬一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活著有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，沒有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得著，就在於你個人的追求了。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

1　人抵擋神、悖逆神的根源都是因著人被撒但敗壞了，因著撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。……正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

2　人的思想、道德敗壞，沒有教養；封建迷信嚴重地佔據人的心靈；墮落、腐朽的生活方式給人的內心深處造成了許多弊病；文化知識淺薄，幾乎百分之九十八的人缺乏文化知識教育，而且幾乎很少有幾個人接受高等的文化教育，所以人根本不懂什麼叫靈，什麼叫神，只是封建迷信給人一個模糊不清的神的形像；幾千年的「民族氣概」給人的內心深處遺留下的流毒、封建思想將人都束縛得沒有一點自由，使人沒有志氣，沒有毅力，不求上進，消極後退，奴役性特別強，等等這些客觀因素給人的思想風貌，個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相，似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裡，沒有人想到超脫，沒有人想到理想的世界裡，只是安分守己地過著日子：生兒育女，出力、流汗、幹活，夢想有一個安逸、美滿的家庭，夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年，安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至於到現在人仍然這麼虛度著，沒有一個人創造最美的人生，只是在黑暗的天地之間互相廝殺、爭名奪利、勾心鬥角，有誰曾尋求神的心意？誰曾搭理神的作工？就人的所有這些被黑暗權勢所佔有的部分早已成性，所以神的工作要想開展是相當難的，對神今天的託付人更是無心去理睬。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（三）》

3　其實在神造的萬物中，人是最低賤的，雖然人在萬物中是主人，但在萬物中只有人在受著撒但的愚弄，只有人經撒但百般地敗壞，人根本沒有自主權，多數人都活在撒但的污穢之地中，而且受著撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活來，受盡人間滄桑，受盡人間的苦難，而撒但將人都玩弄之後，便結束人的命運。所以人的一生盡是撲朔迷離，從未享受過神為人預備好的可享之物，而是讓撒但糟踏得破爛不堪，到了今天，人更是精疲力竭、無精打采，根本無心去搭理神的工作。……

……神對這些人的素質、存心、觀點感到極度地厭憎，領受能力差、麻木到極點、腐朽又庸俗、奴隸性太大、脆弱無毅力，猶如牛馬一樣得牽著走，對靈裡的進入、對神工作的進入絲毫不理會，根本沒有為真理受苦的心志，就這樣的人被神作成談何容易？

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（一）》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

41　（太4：8-11）魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招，就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看，讓主耶穌敬拜它，從這事上看到了魔鬼的什麼本相呢？魔鬼撒但是不是很無恥啊？（是。）怎麼個無恥法呢？萬物是神造的，它反過來又把萬物指給神看，說「你看這萬國的榮華富貴，你要拜我的話我都賜給你」，這不反客為主了嗎？是不是無恥啊？神造了萬物，神以這些東西為享受嗎？神是把萬物賜給人類的，撒但想侵吞，侵吞完之後還告訴神說「你拜我吧，拜完我之後我就把這些都賜給你」，這就是撒但的醜惡嘴臉，都不知羞恥，是吧！撒但就不知道什麼叫「羞恥」二字，這又看到了撒但的邪惡，什麼叫「羞恥」都不知道。它明明知道神造了萬物，神又管理萬物，神主宰萬物，這萬物都是歸神所有的，不歸人，更不歸撒但，魔鬼撒但厚顏無恥地說要把這萬物賜給神，撒但是不是又做了一次荒唐無恥的事呢？讓神感覺更加厭憎它，是吧！

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

42　撒但是不可理喻，能不能這麼說？（可以。）它能不能認識到神是真理呢？它永遠不會認識神是真理，也永遠不會承認神是真理，這是撒但的本性。而且撒但還有一個本性讓人噁心的地方就是什麼呢？它試探主耶穌，在它心裡認為什麼呢？即便試探不成功，它也要試一試，即便是遭了懲罰，它也要這麼做，即便試探完之後它得不著什麼好處，它還要這麼做，堅持這麼做下去，與神對抗到底，這是什麼本性呢？是不是邪惡呢？（是。）

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

43　撒但敗壞了人，撒但又掌控了人，人活在撒但的敗壞性情裡做事，活在撒但敗壞的世界人群當中，人不知不覺被撒但佔有、同化，人就具備了撒但的邪惡本性。從撒但的所說所做當中都看見撒但的狂妄，都看見撒但的詭詐與撒但的惡毒。撒但的狂妄主要是什麼表現？是不是撒但總想佔有神的地位？撒但總想取締神的工作、取締神的地位而自己佔有神的地位，讓人去跟隨它，讓人去擁護它，讓人去敬拜它，這是撒但的狂妄本性。但撒但敗壞人類時是詭詐陰險的，它在人身上做事時，它不是直接告訴人怎麼拒絕抵擋神，它試探神時也沒有說「我要試探你，我要攻擊你」，它是用什麼樣的方式？（引誘。）引誘，試探，攻擊，設計圈套，甚至引用經上的話，是用各種方式說話、做事來達到它用心險惡的目的。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

31　從上到下、從頭到尾一直在攪擾著神的工作，與神唱對台戲，什麼「古老的文化遺產」、寶貴的「古文化知識」，什麼「道家學說、儒家學說」，什麼「孔夫子經傳、封建禮儀」將人都帶入了地獄之中，現代先進的科學技術、發達的工農商業卻無影無蹤，只是強調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作，拆毀神的工作，將人苦害至今，還想將其全部吞噬，封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼，沒有幾個人甘心樂意地接待神，沒有幾個興高采烈地迎接神的到來，人都滿臉殺氣，遍地殺氣騰騰，企圖將神從陸地上趕走，手持刀劍，擺開陣勢要將神「滅絕」。總是教導人無神的魔鬼之地上遍及偶像，遍地上空散發著一股燒紙、燒香的令人噁心的味道，簡直讓人喘不過氣來，似乎是毒蛇翻滾時蕩起的臭泥之氣，叫人不禁吐瀉出來。而且隱約聽見惡鬼的「唸經」之聲，聲音似乎從遙遠的地獄裡傳來，叫人不禁打起冷顫來。地上擺滿了偶像，五顏六色，成了花花世界，而魔王卻獰笑不止，似乎陰謀已得逞，人卻什麼都不知，也不曉得魔鬼已將人敗壞得昏迷不醒，垂頭喪氣。……這夥幫凶！下到凡間尋歡作樂，興風作浪，攪得世態炎涼，人心惶惶，將人玩弄得牛頭馬面，醜陋不堪，沒有一點原來聖潔之人的痕跡，還想在世稱雄作霸，將神的工作攔阻得幾乎寸步難行，將人封閉得猶如銅牆鐵壁一般，作了這麼多的孽，闖了這麼多的禍，還不等著被刑罰？妖魔鬼怪在世橫行一時，將神的心意、將神的心血封閉得滴水不漏，真是罪大惡極，怎能不叫神著急？怎能不叫神生發怒氣？嚴重地攔阻、抵擋神的工作，太悖逆！

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（七）》

32　幾千年來的污穢之地，骯髒得目不忍睹，慘狀遍地，幽魂到處橫行，招搖撞騙，捕風捉影，狠下毒手，將這座鬼城踐踏得死屍遍地，腐爛之氣遍佈全地上空，而且戒備森嚴，天外的世界有誰能看到？魔鬼將人的渾身捆得結結實實，將人的雙眼都蒙蔽了，將人的雙唇緊緊地封上，這魔王橫行了幾千年以至於到今天仍將鬼城看守得如此嚴密，猶如一座攻不破的「鬼的宮殿」一般，而這幫看家狗怒目圓睜，深怕神趁其不防之機將其一網打盡，再沒有「安樂」之地，這樣一座鬼城的人怎能看見過神？哪裡享受過神的可親可愛？哪裡懂得人間之事？誰能明白神急切的心意？難怪神道成肉身隱祕萬分，就這樣的黑暗的社會魔鬼慘無人道，殺人不眨眼的魔王怎能容讓可愛、善良而又聖潔的神存在？它怎能對神的到來拍手稱快？這幫狗奴才！恩將仇報，早不把神放在眼裡，對神虐待，凶殘已極，絲毫不把神放在眼裡，行凶掠奪，喪盡了天良，昧盡了良心，將無辜的人類勾引得昏迷不醒。什麼古代傳人，什麼愛戴的領袖，都是抵擋神的東西！將天下之態攪得暗天昏地！什麼宗教信仰自由，什麼公民合法權益，都是掩蓋罪惡的花招！對神的工作有誰擁護？對神的工作有誰拋頭顱，有誰灑熱血？祖祖輩輩、傳宗接代受奴役的人又將神毫不客氣地奴役起來，怎能不叫人氣憤不止？千古的仇恨集聚在心頭，萬古的罪惡記在心頭，怎能不叫人恨惡？……為何將神的工作攔阻得滴水不漏？為何用各種花招來欺騙神的百姓？真正的自由、合法的權益在哪裡？公平在哪裡？安慰在哪裡？溫暖在哪裡？為何用詭計欺騙神的百姓？為何強行壓制神的到來？……

神的作工攔阻有多大？誰曾知曉呢？濃厚的迷信色彩將人都籠罩了，誰能認識神的本來面目呢？落後的文化知識淺薄又荒謬，怎能將神說的話全部領受？就是面對面、口對口地說、餵，人又怎能明白呢？有時似乎是對牛彈琴一樣，人根本毫無反應，搖頭晃腦絲毫不明白，怎能不讓人心焦呢？如此「悠遠的古文化歷史、古文化知識」竟然培養出這樣一班廢物，什麼古文化——寶貴遺產，一堆破爛貨！早已遺臭萬年，不可提起！將人教導得都學會了抵擋神的花招，「循循善誘」的國家教育使人更加悖逆神。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（八）》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

21　就人所搞的那些迷信活動神最恨惡，現在有許多人仍是放不下，認為那些迷信活動是神所命定好的，到今天仍沒有脫乾淨，像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝，什麼禮錢酒宴這一類喜事的說法、講法，流傳下來的古語，為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎，就是禮拜日（猶太人所守的安息日）也叫神厭憎，人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭棄，就是眾所周知的「年」「聖誕節」也並非是神的命定，更何況在「節日」期間的擺設玩物（對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐）不都是人心目中的偶像嗎？「安息日」的掰餅，葡萄酒，「細麻衣」，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，與神造的人類格格不入，是人豐富的想像，人的「巧妙的構思」才流傳至今，似乎沒有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽線搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的「風格」一毀了之，不留任何痕跡，而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質東西，把神的所有卻扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將「撒但」供奉在桌上。「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至於「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些，人都把它們當作「天主」來敬拜，而且還口口聲聲喊著「父神」，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至於對人的進入更是極大的損失。不說撒但將人敗壞到什麼程度，就人裡面的「常受定律」「勞倫斯的經歷」「倪柝聲概論」「保羅的作工」已將人裡面佔得滿滿登登，神根本在人的身上無從插手作工，因為人裡面的「個人主義」「定律」「法則」「規章」「制度」這些東西太多，就這些東西加上人的封建迷信色彩已將人擄掠，將人侵吞，似乎人的想法是一部動人的彩色神話故事片，雲裡來霧裡去，想像得無不扣人心弦，叫人都目瞪口呆。說實在話，今天神來了作工主要就是對付、打消人的這些迷信色彩，將人的精神風貌改換一新，神的工作不是人繼承祖宗幾代人的遺傳而走到今天的，而是神自己親自開頭，神自己親自結束，用不著繼承某一個屬靈偉人的遺傳，或繼承神作的某一個時代中一項具有代表性意義的事，這些都無需人操心，神便在今天有了別具一格的說話、作工，何必讓人「費心」呢？人若在今天的流裡繼承著「先祖」的遺傳來走今天的路，那就走不到路終，神對人的這一作法非常反感，猶如恨惡世上的年月日一樣。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（三）》

22　不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的慾望得到多大程度的滿足，都是虛空，然後就是找死，最終的結果就是個死。你說外邦人追求的那個幸福是真正的幸福嗎？其實那不是幸福，那就是人想像的，那是一種墮落的方式，是一條讓人墮落的道路，人追求那個本身就不是正常人性該有的目標，不是人活著的價值所在。撒但給人種下的就是讓人以那個為目標，用這種方式來麻痺人，來敗壞人、吸引人、勾引人、引誘人，讓人感覺那就是幸福，讓人奔著那個目標去，人覺得那是幸福的，得到那個的時候才是幸福的，所以人不管使多大勁，都要衝著那個目標去，結果得著了，人感覺還是沒有得到真正的幸福，是吧？（是。）這就證實了那不是一條正路，那是一條走向死亡的路。

摘自《基督的座談紀要·只有真理作人的生命，人活得才有價值》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

11　人從學校學來一些知識之後，在信神以後讀神話，或者是領受神話，或者是認識真理，這些知識、這些道理的東西、理論的東西常常來攪擾你，或者在一個社會背景、在一個文化背景下教育出來的人，信神實行真理的時候這些東西也常常出來攪擾你。……就是這些東西已經把你深深地、緊緊地捆綁住了，撒但用這些東西來捆綁著你的思想、你的心思、你的心靈，讓你沒法去接受神的話，就是這些東西已經把你佔滿了，神的話裝不進來，而且你如果去實行神的話，那個東西在你裡面就要生效，就抵觸神的話、神的要求，使你掙脫不開這個繩索，掙脫不開這些捆綁，沒辦法，自己無力掙扎之後一段時間就妥協了。

摘自《基督的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

12　撒但以知識為誘餌，聽清楚了，只是一種誘餌，讓人「好好學習，天天向上」，讓人用知識作為武器來武裝自己，然後好用知識去開啟科學的大門，就是你學的知識多了你就會明白更多，這些都是撒但告訴給人的。撒但也告訴人，讓人學知識的同時也讓人樹立遠大的理想，有「抱負」，有「理想」。在人不知不覺的情況下，撒但給人輸送了不少這樣的信息，讓人在毫無意識的情況下覺得這些東西是對的，是對人有益處的，人就不知不覺走上了這樣的道路，不知不覺被自己的「理想」與「抱負」牽引著往前走。這樣一步一步，不知不覺人就在撒但所給人的知識裡學習了偉人、名人的思想，接受了這些人的思想，也學習了一些人所認為的「英雄」的一樣一樣的事蹟。撒但在這些「英雄」的事蹟裡對人倡導的是什麼，要灌輸給人的是什麼，這個可能你們也知道一些。撒但都給人灌輸了什麼？人要愛國，有民族氣節，有英雄氣概。在一些歷史故事當中，在一些英雄人物傳記裡，人學到了什麼？講義氣，為哥們兒、為朋友兩肋插刀。在這些撒但的知識中，人不知不覺學到了很多的東西，學到了很多非正面的東西，不知不覺當中，在人幼小的心靈中種下了一些撒但為人預備好的種子。這個種子讓人感覺人應該做偉人，人應該做名人，人應該做英雄，做愛國的人，做愛家的人，做為朋友兩肋插刀、講義氣的人。在撒但的誘導當中，人不知不覺就走上了撒但為人預備的道路。在這個期間，撒但強迫人接受了撒但的生存法則，人也不知不覺地在自己毫不知情的情況下產生了自己的生存法則，就是撒但強迫灌輸給人的撒但的生存法則。撒但讓人在學習過程當中樹立自己的目標，確定自己的生存目標、生存法則、生存方向，給你灌輸一些撒但的東西，利用故事，利用傳記，利用各種方式讓人一點一點上鉤。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

1　當初造亞當、造夏娃，又造了一條蛇，萬物當中，蛇是最毒的一種東西，牠身上有毒素，撒但就藉著牠的毒素而來利用牠，是牠引誘夏娃犯的罪，夏娃犯罪之後亞當也犯罪了，他倆也就會分別善惡了。

摘自《話在肉身顯現·你當知道全人類是如何發展到今天的》

2　撒但引誘夏娃說：「你為什麼不吃那樹上的果子？」夏娃說：「神說了，吃那樹上的果子就得死。」撒但就說：「吃那樹上的果子不一定死。」它這話裡帶著引誘的意思，它不肯定地說吃那樹上的果子就是不死，它只說不一定死，讓人琢磨琢磨，「不一定死那我吃吃也行啊！」人經不住引誘就吃了。撒但就這樣達到了它引誘人犯罪的目的，它還不擔責任，因為它沒強迫人吃。現在人裡面也都有撒但試探神、引誘人的毒素，人有些時候說話就帶著撒但的這個腔調，帶著試探、引誘的意思。人裡面充滿的所有的心思意念都是撒但的毒素，散發出的那個氣味都是撒但的東西，有時那個眼色或者舉動都帶著試探、引誘的味道。

摘自《基督的座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

3　再講「蛇對女人的引誘」。蛇是誰呀？（撒但。）撒但，這是在神的六千年經營計劃當中扮演襯托物的一個角色……通過撒但的言行舉止來看它是怎麼做的，它是怎麼敗壞人類的，它有什麼樣的本性，它的嘴臉是什麼樣的。那這個女人對蛇說了一句什麼樣的話呢？女人把耶和華神對她說的話告訴了蛇，從女人說的這一句話可以看出，她有沒有確定神對她所說的話的正確性呢？確定不了，是吧！對於一個剛剛被造的人來說，她沒有分辨善惡的能力，也沒有對任何事物的認知能力，從她與蛇說的一句話就能得知，在她心裡就沒有肯定神的話是正確的，她是一個懷疑的態度。所以當蛇看到女人對神話沒有確定的態度的時候，蛇說了：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」這話有沒有毛病？……當你們讀完這一句話，你們有沒有感覺到蛇的存心哪？（感覺到了。）蛇有什麼樣的存心？（誘惑人，讓人犯罪。）它想誘惑這個女人，讓她別聽神的話，但是它直接說了嗎？（沒有。）它沒直接說，所以說它很狡猾。它用一種圓滑的方式表達它的意思，然後達到它內心人看不到的存心目的，這就是蛇的狡猾之處。撒但向來都是這麼說話，這麼做事。它說「不一定」，它這話也不肯定，但是對於這個無知的女人來說，聽完這話她的心是不是就動了？（是。）蛇就高興了，它這句話起到作用了，這就是蛇的狡猾用心。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》

4　沒有地的時候，在天上天使長是最大的一個天使，轄管天上所有的天使，這是神給他的權柄，除了神以外，他是天使中最大的一個。後來一造人類，天使長又在地上作了更大的背叛神的事，說它背叛是因它要管理人類，它要超乎神的權柄。就是它引誘夏娃犯罪的，因它要在地上另立王國，讓人背叛神而聽從它的。它一看有許多物都能聽它的，天使也聽它的，地上的人也都聽它的，地上的飛禽走獸、樹木、森林、山河萬物都歸人管，就是歸亞當、夏娃管，而亞當、夏娃聽它的，從此，它便想超乎神的權柄，想背叛神，後來又領了眾多的天使背叛神，它們成了各種各樣的污鬼。人類發展到今天，那還不是天使長敗壞的？是因它背叛了神，又敗壞了人類，所以人類才像今天這樣。

摘自《話在肉身顯現·你當知道全人類是如何發展到今天的》