謬論 有人說：「經上記著說：『天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。』而你們今日為什麼又信了全能神？這不是背叛主耶穌嗎？」

駁：有人因著經上記著說：「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了耶穌。這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，是千真萬確的！但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。應該記得，在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）而在新約使徒行傳4章12節裡卻又記載著「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。（這裡的「他」是指耶穌。）那你說耶和華和耶穌到底哪個才是神「惟有」的名呢？其實，神的名並不是永不改變的，我們來看看啟示錄上的預言就明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡明明預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。

全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌的名，那你的見識就太少了。」「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……所以，在人看，神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。……你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」（摘自《話在肉身顯現》）

謬論 有人說：「信全能神的這班人都是不務正業，整天在外邊跑，打著信神的招牌到處騙吃騙喝、騙錢財。」

駁：有人認為信全能神的這班人整天在外面跑，都是不務正業的人。言外之意，就是人為了信神整天在外面跑，不在家安安心心地過日子，這就是不務正業的人，這樣的觀點純屬不信派的觀點！世人就認為一個人活著就應該在家好好過日子，為了家庭、兒女而操勞費心，為了肉體的享受而費盡心思，為了養家糊口而出力流汗，否則就是不務正業之人。世人不承認神也不相信神，他們不知道人活著還要接受神的呼召，完成神的託付，他們有這樣的觀點情有可原，可今天作為一個相信神的人，一個跟隨神多年的人，看事觀點卻與世人一模一樣，也認為人為了信神整天在外面跑就是不務正業，這哪是一個真正信神之人該有的觀點呢？主耶穌曾說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒……」（太10：37）「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）若按人所認為的「為了信神整天在外面跑就是不務正業之人」，那主耶穌的這些話又該如何解釋呢？這豈不是把耶穌對我們提出的要求說成了「不務正業」了嗎？這豈不是在大逆不道定罪主耶穌嗎？可見，這樣的觀點完全是與神、與真理相敵對的觀點，是非常荒唐謬妄的屬世的觀點，根本就不符合神的心意。

其實，作為一個受造的人類，活著就應該是為了神、為了真理、為了正義的事而活著，這才是務正業的人。全能神說：「作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的託付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的託付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對於為神的託付而殉道的人，更愧對於供應我們全部的神。……你若不受任何勢力的阻撓而為神獻身，那你將會是神所看中的對象，將會是神所賜福的對象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的知識，有很多的資產，有很多的人擁護你，而你卻仍然不受這些東西的困擾來到神面前接受神的呼召與託付，作神讓你作的事情，那你所作的事情將是世界上最有意義而且是人類最正義的事業。你若為了地位或者為了自己的目的而拒絕神的呼召，那你作的一切都是神所咒詛的，更是神所厭憎的。……神不接納你所作的一切，他不承認你是在作正義的事業……」從神話中看到，人只有作神讓人作的事情，能接受神的呼召，接受神的託付，能為完成神的託付、通行神的旨意而傾盡所有、花費一生，獻上自己的全人、全心，撇下家庭親人、屬世的榮華富貴和肉體的享受，這樣的人才是神所看中、祝福的對象，才是在為正義的事業而獻身的人，才是神眼中的真正務正業的人；相反，人若因著貪戀家庭、貪享肉體、寶愛地位而拒絕神的呼召與託付，這樣的人就是神恨惡、咒詛的對象，人就是再為肉體、家庭、地位而拚命奔波、勞苦付出，神都不承認人是在作正義的事業，也不認可人是一個務正業的人。因為人的生命是神賜給的，人的全人是從神而來的，人享用的一切都是神供應的，所以作為人類中的一員，活著就應該為了神、為了真理而活著，為了完成神的託付、為了人類正義的事業而活著，就應該無條件地接受神的託付，為通行神的旨意獻上自己的全人，這樣的人才是神眼中的真正務正業的人，才是蒙神稱許的人。這不禁讓我們想起那些為完成神的託付而付出花費的歷代聖徒，他們就是為正義事業而獻上自己的人。在律法時代，挪亞為了完成神的託付、遵行神的旨意，用了一百年的時間，花費自己的全部資產，按照神的指示造了一個大方舟；摩西為了接受神的呼召，完成神的託付，把以色列人從埃及為奴之地領出來，使他們進入神所應許的迦南美地，他在曠野之地漂泊了四十年；流淚的先知耶利米，他在青年時就接受神的呼召，到以色人中間宣講神的信息，讓人悔改去敬拜真神，為此他受了許多鞭打、折磨，一生沒有結婚生子。在恩典時代，彼得為了尋求真道、追求真理而放棄了學業，離開了父母，四處行走講道作工，當耶穌呼召他時，他毅然放棄了屬世的一切，接受了耶穌的呼召與託付，一生忠心事奉主，牧養主的群羊，為正義的事業而獻身，最終為主倒釘十字架，將自己的生命獻給了神；當時跟隨主耶穌的那些門徒，為了接受主耶穌的呼召，放棄了自己的家庭，捨棄了自己肉體的享受，毅然決然地跟隨了主耶穌，等耶穌復活升天以後，他們為了傳揚主耶穌的福音，遭受了極大的逼迫，許多人被殘酷迫害而死；還有，那些到中國傳福音的西方傳教士，為了將福音的種子撒在中國，他們都放棄了自己的家庭，離開了自己的親人，為了主的福音工作拋頭顱、洒熱血，有的甚至獻出了自己的生命。古往今來，類似這樣為正義事業而獻身的聖徒舉不勝舉，他們為了接受神的呼召與託付，整天在外奔走，他們在神眼中就是為正義事業而活著的人，就是一個真正務正業的人。

謬論 有人說：「現在傳邪教的太多，不能隨便聽，誰說得再好也不能聽，原來在哪兒信還在哪兒信，不能動，因聖經上說『在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。』（可13:15-16）。」

駁：人因著聖經上說「在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳」，便認為現在傳邪教的太多，不能隨便亂聽、亂動，原來在哪信還在哪信。這純屬是人生搬硬套、謬解經文！更純屬是撒但迷惑人、捆綁人的邪說謬論！若我們聽信這些邪說謬論，我們將失去神為我們預備的永遠的救恩，將會成為被丟在火爐裡的對象，在那裡必要哀哭切齒了！所以提到主的再來主耶穌多次這樣說「你們要警醒」這話。主耶穌說：「當收割的時候，我要對收割的人說：『先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。』」（太13：30）「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他。』」（太25：6）「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟14：4）從以上的經文可以看出：神的心意並不是要我們原地不動，而是要緊跟羔羊的腳蹤。耶穌是作撒種的工作，他撒種是撒在田裡（教會）；當主再來的時候，是作收割的工作，要把麥子收在倉裡（國度）。所以說當收割的時候，是麥子都得進倉，是稗子才留在田裡捆成捆留著燒。就如律法時代的以色列民，律法守得再好，當耶穌來作恩典時代的新工作時，人若跟不上主的腳蹤，照樣被主淘汰，被主定罪。因為天父的旨意是讓人遵行的，而不是讓人死守的。所以我們要「進倉」、要「出來」、要「跟隨」，這才是警醒、聰明的人。

經上所說的：「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太24：16-21）仔細閱讀這段經文就可看到，「在房上的不要下來」這話並不是說讓人原來在哪兒信還在哪兒信，不能隨便亂動、亂聽，而是說在主來的日子，要有稀有罕見的大災難臨到，那時人在房子上的不要下來拿家裡的東西，在田裡的不要回去取衣裳，意思就是說當災難降臨之時，人不要再留戀過去，貪戀屬世的物質錢財，放不下家庭親人，總想走回頭路。就如，在創世記19章中記載：神要毀滅所多瑪、蛾摩拉城時，神因著羅得的義行而拯救他和他的一家，在滅城之前，天使告訴他們全家要往山上逃跑，千萬不要回頭看，意思就是讓他們撇下一切所有的去逃生，不要留戀家裡的物質財產，留戀以往的安逸生活，可羅得的妻子因留戀過去，留戀原來的生活，還是回頭看了，結果變成了鹽柱，斷送了性命。可見，「在房上的不要下來」這話的意思完全就是在告誡人，在主的日子到來之際，人要放棄一切屬世的東西，一心相信神、跟隨神，不要再貪戀世界、留戀過去，不要走回頭路，免得斷送自己蒙拯救的機會，這才是這句話的真實含義。

謬論 有人說：「聖經絕無人意摻雜，都是神的話，聖經裡的話都有幾面性，也都有預表意，聖經是絕對的權威，沒有任何書能與其相比，人人都要承認聖經的無誤性；凡是說聖經有人意摻雜、有錯誤的，就是攻擊聖經、否認聖經的，就是與神為敵。」

駁：人認為聖經都是神的話，絕無人意摻雜，是絕對的權威，人人都得承認聖經的無誤性，如果說聖經有人意摻雜，就是攻擊聖經、否認聖經，就是與神為敵，這實在是太荒謬了！聖經都是人手所寫的，是由許多古先知與門徒、使徒記載下來，後人收集彙編的一本記載神作工史實的書，裡面雖然記載了耶和華和耶穌當時作工說話的內容，但這書並不是耶和華和耶穌親自記載的，裡面的話也不都是耶和華和耶穌親口說的，這樣人怎麼能說聖經裡的話都是神的話，絕無人意摻雜，任何人都得承認聖經是準確無誤的呢？怎麼能說誰要是指出聖經有人意摻雜，這就是攻擊聖經、否認聖經，就是與神為敵呢？這不是把聖經與神劃為等號，把神的話與人的話視為同等了嗎？這樣的觀點看法不是對神的褻瀆嗎？

全能神說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。」從神話中看到，人認為聖經那麼多話都是神說的，絕無人意摻雜，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的，嚴重地說就是對神的褻瀆！舊約中除了預言書——但以理書、以賽亞書、何西阿書等是神的靈藉著先知默示的，其他的多數都是記載以色列歷史的書——創世記、出埃及記、約書亞記、路得記、尼希米記等，當然還有一小部分是人寫的智慧箴言的書——箴言書、雅歌、傳道書等，人記載的這些書中並不都是神的話。就如聖經中的摩西五經——創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，這些書是摩西把耶和華當初怎樣創造天地萬物、怎樣帶領以色列民出埃及進迦南、怎樣頒布律法的經過記載下來，讓後人知曉耶和華的作為，認識耶和華的性情，進而能敬拜耶和華，摩西記載的書中有耶和華神說的話（參閱出3：5-10；14：1-4），也有摩西自己說的話（參閱出8：26、29；9：29、30），更有以色列眾百姓說的話（參閱出16：2、3；民14：2），還有使者說的話（參閱創22：11-12），這裡面並不全部都是神說的話。而新約除了四福音中記載了一些耶穌作工之時說的話以外，其餘多數都是門徒、使徒寫給眾教會的書信——羅馬書、哥林多前後書、彼得前後書、提多書、以弗所書等，其中保羅寫的書信居多。門徒、使徒僅僅是一個受造之物，是被神使用的人，他們並不是先知，也不是道成肉身的神自己，他們絕不能代表神，也不能代表聖靈說話，所以他們寫的書信只代表人的經歷，是出於人作的工，並不是聖靈說的話，也不是神親自默示的。這些書信就像李常受、倪柝生、蓋恩夫人、勞倫斯等等那些屬靈人物寫的屬靈書籍一樣，只是談些聖靈的開啟與個人的經歷。所以說，聖經中只有耶和華的說話、耶穌的說話和先知直接從神得的默示的話才是神的話，才是沒有任何人意摻雜、絕對準確無誤的，其餘的話都不是神說的話，人若把聖經中人的記載、經歷記錄、人的書信當作是神的說話，這是把人的話與神的話劃為等號了，這是大錯特錯的認識法！這是對神的褻瀆！

謬論 有人說：「你們傳道說神末世作工是來揀好的，那我們的帶領信得那麼好，受苦那麼多，你們的神怎麼沒揀選他，卻揀選那些軟弱的、不常聚會的，甚至還揀選那些沒信過神的外邦人，這不是矛盾嗎？」

駁：神末世來作工的確就是來揀好的，但神所認為的「好的」與人所認為的「好的」是截然不同的！人認為的「好的」就是那些信神時間長、為主作工、做帶領的人，那些為神奉獻多、花費大、受苦多的人；而神眼中的「好的」是會聽神的聲音、能真實順服神、遵行神旨意、謙卑尋求神的人。全能神說：「人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。」「人看的只是外表的貢獻，而神看的是人的本質……」「人衡量人是根據人的貢獻，神衡量人是根據人的本性。」經上說：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」（太7:21-23）「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」我告訴你們：這人回家去，比那人倒算為義了……』」（路18:9-14）

謬論 有人說：「你們傳神來了，我們不能隨便接受，我們得問問我們的帶領是否讓我們接受，帶領是神設立的，順服帶領就等於順服神，就像以前以色列人聽摩西的話就等於聽了耶和華的話一樣。所以上邊帶領讓我們信我們就信，讓我們怎麼樣我們就怎麼樣，我們只能聽上邊的，他們接受我們就接受。」

駁：人認為帶領是神設立的，順服帶領就等於順服神，今天聽到傳神再來的福音，就得問問上邊帶領，帶領讓信就信，不讓信就不信，這樣的觀點實在太荒唐、太謬妄了！帶領是一個經撒但敗壞的人，是一個為神作工花費的人，順服帶領怎麼能等於是順服神呢？帶領的所說所作難道就能都符合神的心意嗎？我們就能保證他們是真實認識神作工、明白神心意的人，是在作工中沒有任何摻雜、企圖的人嗎？當年在聖殿裡事奉耶和華的祭司長、文士和法利賽人，他們也是帶領以色列百姓的帶領、工人，也是事奉神多年的人，他們不也因著頑固地持守自己的觀念想像，又害怕失去自己的名譽地位，而竭力地抵擋耶穌、棄絕耶穌，甚至是編造謊言定罪耶穌、陷害耶穌，最終將耶穌釘死在了十字架上嗎？當年那些無知的百姓不也因著對祭司長、文士和法利賽人所說的話從來不講分辨，只是一味地相信、聽從、順服，結果也成了抵擋耶穌、棄絕耶穌、定罪耶穌，最終將耶穌釘死在十字架上的人嗎？他們對祭司長、文士和法利賽人的順服沒有使他們成為順服神、敬拜神的人，沒有給他們帶來神的祝福、稱許，而是使他們觸怒了神的性情，犯下了滔天大罪，給他們帶來了滅頂之災與亡國之痛，這不就是他們一味地聽從順服祭司長、文士和法利賽人而釀下的苦果嗎？這難道不是我們的前車之鑑，不是我們當警戒、當吸取的教訓嗎？

其實，人認為帶領像摩西一樣是神設立的，順服帶領就等於順服神，這樣的觀點純屬錯誤。神在哪個時代作工的確揀選一些人來配合神的作工，這是事實！但在每個時代配合神作工的人並不都是神親自指定設立的，有的人（就如摩西）是神直接興起來配合基督的作工或聖靈的作工，這樣的人是神親自設立的，是被聖靈使用的人，而有的人（就如牧師、長老等）是從教會中選拔上來的在各處帶領弟兄姊妹信神的人，這樣的人並不是神親自指定的聖靈使用之人，只能稱為教會中的帶領、使徒、工人，二者不能混為一談。全能神說：「因為人的領受能力太差，所以說必須得藉著神所使用的人來牧養，就如神使用摩西一樣，在摩西的身上找著許多適合當時可用的部分，藉此來作神在那一步的工作。……神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。……被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。所以說，這樣的一個人不同於任何一個在神家作工人或作使徒的人。同樣都可說成是事奉神的人，但被神使用與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有著很大的區別。從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在傳達落實每個時期對教會的諸多方面的安排，或者是作維護教會生活的一些簡單的生命供應的工作。這些工人或者使徒不是被神指定的，更稱不上是聖靈使用的人，這些人都是在教會中選拔出的……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的……」從神話中看到，被神所使用的人與其他牧師、長老、帶領、工人、使徒在工作實質上與個人被使用的背景上有著很大的區別。被神使用的人是神直接興起、親自指定的人，是神為自己的工作而預備的人，而牧師、長老、帶領、使徒、工人只是教會中的弟兄姊妹推荐、選拔出來的，並不是神親自興起或指定的人，也稱不上是被聖靈使用的人；被神使用的人所作的工作是配合神自己的作工，在人中間帶領所有神的選民，所作的工作是聖靈直接指示、支配，他作的工作是任何一個人不能替代的，是在神的神性作工的同時必不可少的人性配合的工作，而牧師、長老、帶領、使徒、工人所作的工作只是在有限的範圍內來維護教會工作的正常運轉，或作維護教會生活一些簡單的生命供應的工作，這樣的工作並不是聖靈直接指示、支配的，只是作為一個信神願意為神作工花費的人該盡的本分與該履行的職責；被神使用的人是神預備的具備一定素質有人性的人，他的人性、理智不同於任何一個人，他對神的順服、對神的敬畏也是任何人不能及的，他是被神看中、被神驗中的合神使用之人，而牧師、長老、帶領、使徒、工人在教會中作工，只是處於操練、培養、試用階段，並未達到完全合神使用。可見，被聖靈使用之人與教會中的牧師、長老、帶領、工人在被使用上是有實質的區別的，我們不能將二者都說成是神親自設立的，對他們都絕對地聽從、順服，這是不正確的。

謬論 有人說：「你們傳全能神是來作合一的工作的，那現在怎麼這麼多宗派不信你們的神呢？而且哪個宗派都敵視你們，這也沒有萬教歸一呀。」

駁：人認為全能神既來作萬教歸一的工作，就得把各宗各派所有的人都歸到一起信全能神了，原來的派別都不存在了，這才證明神作合一的工作了，才證明是萬教歸一了，這純屬是人觀念中的「合一」，並不是神要作的萬教歸一的工作。我們還是來查考一段聖經的經文，這樣就可知道神末世是怎樣作合一工作了。主耶穌說：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）從這段經文中看到，「網撒在海裡」就是指主耶穌的福音是面向世界的每一個人，「聚攏各樣水族」就是指信耶穌的各宗各派的弟兄姊妹，「網既滿了，人就拉上岸來。坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了」就是指主的福音傳遍地極之時，人子（基督）要來把各宗各派中「好的」全部都挑出來，使他們一同接受神末世作工（收在器具裡），而把那些「不好的」就留在各自的原派別中（丟棄了）。這裡的「好的」是指那些有蒙拯救餘地的人，即：肯尋求神、渴慕神的人，能接受真理、追求真理的人，還得是人性品質比較好的、心地比較善良的人等等，這樣的人才有機會接受全能神的末世作工，被神合一到他的家中（被人子挑在器具裡）；而這裡的「不好的」是指那些對神的末世作工沒有絲毫尋求之心、只知狂妄自大隨意定罪神作工的人，那些在教會裡打著信神的旗號喝人血、吃人肉的寄生蟲一樣的人，那些亂搞男女關係、偷吃神家祭物的人，那些厭煩真理只求吃餅得飽、掛名信的人，那些沒有領受真理能力的頭腦痴呆的、被邪靈附體的、有嚴重邪靈作工的人，那些膽敢殺人、搶劫、放火、強姦、詐騙屬於惡人一類的人，這些人都是屬於沒有拯救餘地的被神淘汰的人，神末後的作工根本不拯救這樣的人，末世的福音也不傳給這樣的人，他們自然也不會被神合一到神的家中。可見，神所作的萬教歸一的工作不是把各宗各派所有信神的人都合到一起，只是從各宗各派中選一部分有蒙拯救餘地的人，把這一部分人挑選出來合到一起，而把沒有蒙拯救餘地的人丟棄了，使其仍留在原派別中。所以，在全能神已經作了合一的工作之時，各宗各派還都依然存在，還有一些宗派裡的弟兄姊妹沒有接受全能神的作工，這是神作合一工作的必然結果，這樣我們就不能因現今各宗各派還存在，還有許多人沒有信全能神，便否認全能神作了合一的工作。

謬論 有人說：「你們傳神又道成肉身了，叫全能神，就在中國，在你們中間，你們看見了嗎？你們若沒有看見，你們又根據什麼說神來了？」

駁：我們傳神來了，並不是根據看見神所道成的肉身而傳的，經上說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）我們傳神道成肉身來在中國，就在我們中間，是因為我們看見了神的說話，聽見了神的發聲，我們是從全能神的發聲說話中認出了全能神就是重返肉身的耶穌，這就足夠了。想必各位弟兄姊妹信耶穌也沒有一個人是看見耶穌的肉身才信的，當今世界上信耶穌的人不計其數，也絕沒有一個人是看見耶穌的肉身才信耶穌的，人信耶穌不都是因著聖經中記載的主耶穌的作工與說話才信耶穌的嗎？不都是因著在經歷耶穌的作工與說話的過程中獲得了聖靈的作工、得著了耶穌的恩典，才定真耶穌是真神而鐵心跟隨的嗎？其實，看沒看見過神的肉身這並不重要，也並不影響我們考察真神真道，神道成肉身是為了完成他的工作，是為了讓人能夠更好地得著他的作工、說話，得著他的拯救，並不是為了向人顯示他肉身的形像，耶穌在地作工僅三年半，而且作工範圍也相當有限，僅是在猶太、加利利作，僅向有限一小部分人顯現，在這有限的一小部分人中開展他在肉身的工作，他並沒有向所有人公開他肉身的形像，後來向天下萬民擴展的也僅是他在地的作工，人傳揚耶穌基督的福音也都是傳耶穌在地是如何作工的、是如何教導人的，並沒有一人傳揚耶穌的外貌長相，可見，肉身的形像並沒有什麼說法，若是肉身的形像有說法，能讓人認識神、得著神的救恩，那耶穌何不周遊列國，讓人都看見他的肉身呢？為什麼只在一個有限的範圍內作工，只向一小部分的人顯現呢？很顯然，神道成肉身來在地上，並不是為了向人顯示他肉身的形像，這並沒有實在意義，神道成肉身給人留下的是他的作工與說話，他讓人認識的也是他的作工與說話，藉著認識他的作工與說話就可以認識他的性情與所是，明白他的心意與要求，就可以相信他、跟隨他從而得著他的救恩。而看沒看見他的肉身並不決定人是否能得著他的救恩，當初有許多猶太人、法利賽人都看見了耶穌的肉身，但他們卻不信他，並且還加以定罪褻瀆，他們因著定罪褻瀆道成肉身的神而遭到了神的咒詛與懲罰，而那些猶太、加利利以外的外邦人都沒有看見過耶穌的肉身，但卻通過聽人傳講耶穌在地的作工相信並跟隨了耶穌，因而得著了耶穌的救恩，我們這些生在末世、又生在外邦的人不也都是因著人所傳講的、聖經所記載的耶穌的作工而信了耶穌並得著了耶穌的救恩的嗎？我們有誰是看見了耶穌的肉身才信耶穌的呢？既然我們都沒有看見過耶穌的肉身，而只是通過耶穌的作工與說話而相信耶穌的，那我們對待神末世道成肉身一事又為何非要考察其肉身才肯相信呢？難道你渴慕盼望的不是耶穌重返肉身所帶來的能使你蒙拯救的作工，渴慕的不是神的拯救，而只是盼望能見到耶穌重返肉身時的形像而令你大飽眼福嗎？若真是如此的話，那這樣的人將永遠也看不見神了，因為神只向渴慕得著他救恩的人顯現，只向渴慕認識他作工與說話的人顯現，並不向只想看到他的肉身以滿足自己好奇心的人顯現，更不向那些心存疑惑而存心試探神的人顯現。

謬論 有人說：「信神本是自願的，只需要向對方講明道理即可，對方若不聽就算了，而你們卻用各種方式方法傳福音，非得叫人接受，讓人覺得心裡很煩、很難受，這不是從神來的。」

駁：信神本是自願的，這話不假，因誰也無法決定我們的人生道路，即使別人用盡各種方式給我們傳福音，但那只代表人的誠心，最終是否接受，決定權還在我們這兒，誰也勉強不了，這乃是無需辯駁的事實。但若說「傳福音只需向對方講明道理即可，對方若不聽就算了，若用各種方式方法傳福音，非得叫人接受，讓人心裡很煩、很難受，這就不是從神來的」這話是不正確的。若按這個說法，那神的旨意在地上就沒法通行，人也得不著神的救恩。我們應該知道，人被撒但敗壞後，都不喜愛真道，不愛真光，喜歡追隨世界，喜歡黑暗，當神的作工說話臨到人時，人都不容易接受，但神卻不由分說地竭力拯救人，興起各種人來見證神的作工，傳達神的心意，並且加給人信心、愛心、力量，使人不惜一切代價採用各種方式來通行神的旨意，這只能說明神愛人、拯救人的心是誠懇的。熟悉聖經的人都知道，流淚先知耶利米傳達耶和華信息曉諭、警告猶大人一事，可以說先知耶利米是用盡各種辦法來傳達耶和華的信息，而且是不停地說，反覆地說，以各種方式、各種途徑說，當時的猶大人對耶利米所傳達的神的話甚是厭煩、不信，但我們能因耶利米反覆不停地比喻、曉諭、勸導、警告猶大人，非得讓猶大人相信、接受，甚至惹得猶大人心煩、難受，而定罪耶利米所傳的不是從神來的嗎？事實上，憑人有這麼大信心、愛心與力量嗎？這不正說明是神在作工，是神在拯救人嗎？再看西方的傳教士是如何將耶穌基督的福音傳進中國的，因中國人歷來燒香、拜佛，視信神為迷信、入洋教，所以，西方傳教士為了通行神的旨意，使耶穌基督的救恩能被更多的人得著，不得不採用各種方法，如有的藉著建醫院、辦孤兒院的方法來傳福音，有的藉著開辦學校的途徑來傳福音，還有的藉著上門給人治病、幹活、傳授技術的機會來傳道等等，只要人願意信主，一切學費、醫藥費全免，還給錢、給物，盡可能地幫助人解決一切難處，就在這樣的愛心舉措下，還得加上「三番五次、不厭其煩」地跟人傳講、見證，才使一些人接受了耶穌的福音，得著了神的救恩。試問：若不是聖靈感動人、帶領人，加給人信心、愛心，憑人能付出如此大的代價嗎？人能採用各種方式來傳主耶穌的福音，這不正顯明主的大愛嗎？不正藉此看到神是不惜一切代價地極力拯救人嗎？假如按我們的說法，只要向人講明道理即可，若對方不信就算了，不必多費心思多花代價用各種方式傳福音，那神的旨意能得到通行嗎？耶穌的福音能傳進中國嗎？我們這些人又怎能得著耶穌的救恩呢？可見，「只向人講明道理即可，對方若不聽就算了」這種傳福音法是對人的生命靈魂不負責任的表現，與神竭力拯救人的心意格格不入。事實上，如果是一個真心相信有神的人，如果是一個真正蒙了主恩典、看見主救恩的人，他傳福音絕不會只給人講明道理即可，他會迫切地、想方設法地想讓人認識神、接受神，因為他知道神的救恩太大，他也知道神愛人拯救人的心是多麼急切，他既體嘗了神的救恩浩大、奇妙，他就會不惜一切代價地給人傳福音，這是絕對的；而「只給人講明道理即可，對方不接受就算了」這種傳福音法有悖常理，不合常情，完全是人不認識神、不體貼神心意的表現，也是人不寶愛靈魂、不愛惜生命的敗壞性情的流露。所以說，「信神本是自願的，只需向對方講明道理即可，對方若不聽就算了」這樣的說辭與神拯救人的心意是完全背道而馳的，而「用各種方式傳福音」把人帶到神面前則是完全蒙神稱許的！正是出於神的！儘管用各種方式傳福音會惹得一些不明真相的人心煩反感，但每個得到神救恩的人過後都會理解與感激的，更主要的是能認識到神拯救人的良苦用心！再說了，傳福音是搶救靈魂的大事，誰還會在這人命關天的事上顧慮那麼多呢？還有什麼能比救人的性命更重要呢？正如天使搭救羅得一家出所多瑪城一事，創世記19章15-17節記載：「天明了，天使催逼羅得說：『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說：『逃命吧！……』」天使對羅得一家採用的拯救方式在人來看也似乎很「不近人意」，不顧羅得一家願不願意，硬是「催逼」，還「生拉硬拽」，他們這麼做難道不是出於救人心切嗎？若是他們顧慮對方的感受，稍遲延片刻，那羅得一家豈不要葬身火海了？神要拯救羅得一家的心意豈不是也要落空了？