問題（2）主耶穌釘十字架作了人類的贖罪祭，我們接受主的救恩已經蒙恩得救了，為什麼還要接受全能神末世審判潔淨的工作呢？

解答：恩典時代，主耶穌作的是救贖工作，並不是神徹底拯救人類的末世審判工作，救贖工作達到的果效就是主耶穌作了我們的贖罪祭，把我們從撒但手裡贖了回來，讓人認罪悔改，接受神的救恩，有資格來到神面前享受神的恩典祝福，這是救贖工作的真意。但許多人卻不明白，總認為主耶穌作了救贖工作就等於人徹底蒙拯救了，可以進天國了，這完全是人的觀念想像。我們得著了主耶穌的救贖不假，但我們的犯罪本性解決了嗎？神赦免了我們的罪，能代表我們真聖潔了嗎？為什麼我們還能常常犯罪呢？常常犯罪的人真能蒙主稱許嗎？這些問題很少有人考慮過，也沒看見有人能把這些問題真正看透。主耶穌把我們從罪中救贖回來，我們已經罪得赦免蒙恩得救，這是事實。然而，人在信主跟隨主的同時還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪，就如說謊、耍詭詐、搞欺騙，勾心鬥角、爭名奪利，貪圖虛榮、貪愛錢財，追隨世界邪惡潮流，等等；臨到苦難試煉的時候人還能誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神，當神的作工不合人觀念時，人還能隨意論斷神、定罪神，在跟隨神的同時還能崇拜人、追隨人……人都活在犯罪認罪的循環中難以自拔，始終也擺脫不了犯罪本性的捆綁與轄制，這也是事實。雖然主耶穌的救贖工作已經完成了，人的罪得著了赦免，不再因觸犯律法而遭到神的咒詛，得以來到神面前向神呼求禱告，享受從神來的一切恩典，但這不等於神拯救人類的工作徹底結束了，因人裡面還有罪性沒有得到解決，人還能受撒但本性的控制抵擋神、背叛神，並且人對神也沒有認識，達不到敬畏神遠離惡，更達不到絕對順服神與神相合成為聖潔的人類，這樣的人並沒有真正被神得著。我們都知道，神是聖潔、公義的，人非聖潔不能見主，神絕不會允許污穢敗壞的人進入他的國中，這是由神的公義性情決定的。所以，在末世神根據他拯救人類的計劃作了一步審判刑罰的工作，來解決敗壞人類受罪的捆綁、轄制與犯罪的根源問題，使人徹底脫離撒但權勢蒙神拯救進入神的國中。我們再來讀兩段全能神的話。

全能神說：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）

「藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）

在末世神要徹底把人從撒但的權勢之下拯救出來，使人真正歸向神，達到與基督相合，成為敬畏神、順服神的聖潔人類。要達到這樣的果效，必須得藉著全能神末世的審判工作來完成。只有在神話語的審判、揭示中人才能認識自己被撒但敗壞的真相與本性實質，才能認識神的公義、威嚴、不容人觸犯的性情，這樣人才能產生真實的懊悔與悔改，產生恨惡肉體、背叛撒但的心志，生發敬畏神的心，達到徹底脫離撒但的黑暗權勢完全歸向神被神得著，這樣的人才是最終蒙拯救進入神國中的人類。

摘自電影劇本《寶座流出生命河的水》

問題（1）你們說神末世道成肉身來作審判的工作，有聖經根據嗎？應驗聖經中哪個預言了？如果沒有聖經根據，我們是不會輕易相信的。

解答：聖經裡凡是涉及到神作工的大事都有預言，尤其是涉及主耶穌再來及神末世作審判工作的預言更多。但是我們應該明白，預言只是預先告訴人以後要發生的事，讓人在末世的時候要儆醒，要留心尋求考察，免得被神的作工撇棄、淘汰，這是預言僅能達到的果效。但預言本身不能讓人認識神的作工，不能讓人明白真理，不能讓人達到順服神，也不能幫助人增加愛神的心，所以，我們最好直接考察全能神發表的話語與他所作的工作，從中確定這是不是神的聲音，是不是神的發表，這才是最要緊、最明智的，這比在聖經裡找到預言根據要現實得多，有用得多。我們都知道，當初主耶穌來作工時，那些跟隨主耶穌的門徒、信徒都是從主耶穌的作工、說話中逐漸認出主耶穌是基督，是要來的彌賽亞的，而那些熟讀律法、研究聖經的祭司長、文士、法利賽人明知主耶穌的話是真理，有權柄、有能力，但他們因著仇恨真理，不但不跟隨主耶穌，還利用聖經的字句規條抵擋、定罪主耶穌，最後把主耶穌釘在十字架上。由此可見，聖經不能帶領人、引導人接受主的再來。在等候主再來的事上，聖經只能起到一個旁證作用。聰明的童女也不是根據聖經迎接新郎的，而是聽到了新郎的聲音，確定了是神的聲音而迎接主的。那些只根據聖經預言，卻不尋找神的聲音，還拒絕、定罪全能神的末世作工，這樣的人就是最愚拙的童女，正是被神撇棄淘汰的對象。

我們讀一段全能神的話吧：「你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎？是聖靈工作那就是『流』對，你就該毫無一點顧慮地接受，不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識，多長幾個心眼，這不是多此一舉嗎？你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據，也不能將你完全帶到我的面前，你只是在聖經裡活著的人，卻不是在我面前活著的人，聖經並不能幫助你認識我，也不能幫助你對我的愛更加深。」（摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）我們要確定全能神是不是主耶穌的再來，不能只注重在聖經裡找根據，最關鍵得看全能神發表的話語是不是真理，全能神發表的是不是神的性情與神的所有所是，全能神的話語是不是人必須得到的真理、道路、生命，能不能解決人信神的一切困惑，能否拯救人脫去撒但敗壞性情與撒但本性，能不能拯救人脫離撒但的權勢達到聖潔進入天國，這才是最根本的。

摘自電影劇本《寶座流出生命河的水》

問題（8）我們離開聖經還怎麼信主，怎麼得生命呢？

解答：這個問題很關鍵，是我們信神的人都想知道的。主耶穌說過這樣一句話：「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）過去我們反覆查考聖經，以為是在聖經裡得永生，事實上聖經只是神的見證。人信神要得到真理生命，僅靠聖經作的見證是不夠的，全能神說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。……神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你唸的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧祕嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得著真理，永遠不能得著生命了。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話語中我們明白了，只有基督才能發表真理、救贖人類、拯救人類，人必須到基督這裡來得真理、得生命，聖經代替不了神的權柄、能力，也不能代表神賜給人生命，更不能代替聖靈的作工。我們只有接受、順服末後的基督才能獲得聖靈作工，得到真理、生命。如果人不接受末世基督發表的話語就沒法得到生命，因為聖經不是神，只是神作工的見證而已。從這裡我們看到了，生命不是來源於聖經，而是來源於基督，基督才是聖經的主與生命的源頭。

我們以往信神只根據聖經，在我們眼中聖經就代表主、代表神，聖經代替了神在我們心裡的地位。與其說我們信神，倒不如說我們是信聖經，因此當末後基督——全能神作工時，我們認為全能神的所說所作不合乎聖經，便否認、拒絕，甚至還定罪抵擋。弟兄姊妹，我們知道神的性情是公義不容觸犯的，當年猶太教的祭司長、文士、法利賽人祖祖輩輩信神，但因他們持守舊約聖經，用律法來定罪主耶穌，甚至還把主耶穌釘死在十字架上；今天全能神來了，人仍然拿聖經去抵擋全能神的作工，這與恩典時代的法利賽人抵擋主耶穌有什麼區別？我們要吸取法利賽人的失敗教訓。主耶穌說過：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）以往在沒有接受神的末世作工之前，我一直不明白主耶穌這話的意思，現在我才明白了：只有末後基督才是人進入天國的大門，只有接受、順服末後的基督，我們才能走上蒙拯救的路。

我給大家讀一段全能神的話吧：「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說你不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，棄絕了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪，信口雌黃，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話中我們看到，不通過末後基督，沒有一人能進入天國。當神的新工作臨到人，人是接受還是拒絕，這就決定了人的命運。可以說，人對待末後基督的態度就是對待神的態度，人若始終抵擋、棄絕末後的基督，就失去了蒙拯救的機會，失去了永遠的救恩，從這裡我們看到了神的公義性情。從一九九一年開始，末後的基督——全能神先後發表了數百萬字的話語，就是這本《話在肉身顯現》，將神六千年經營計劃這個最大的奧祕向我們打開了，給我們指出了信神得真理得生命的唯一路途。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（7）我研讀聖經二十多年，發現聖經雖然是由四十多位作者寫於不同的時期，但他們所寫的內容沒有任何的誤差，這就說明神是聖經的真正作者，聖經都是出於聖靈的。

解答：聖經由四十多位作者寫成，沒有任何的誤差，真的沒有誤差嗎？我們針對這個問題交通一下。其實末後基督全能神已經把聖經的奧祕給我們打開了，我給大家讀段神的話：「聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜，這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）從神的話裡我們明白了，馬太所列的家譜並不是神的意思，神怎麼能有家譜呢？馬太知道主耶穌是聖靈感孕，卻又給主耶穌列個家譜，說主耶穌是大衛的子孫，是約瑟的兒子，這不是在否認主耶穌是聖靈感孕嗎？主耶穌與約瑟並沒有關係，馬太的話是前後矛盾，顯然列這個家譜不是出於聖靈，是人的意思。我們再看看約翰福音8章58節，「耶穌說：『我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。』」這節經文又怎麼解釋呢？從這裡我們看到，耶穌的家譜是出於人意的，那是在主後五十多年由馬太所寫的，並不是聖靈直接指示馬太寫的。

全能神的話裡還有一段也是講這方面的，我給大家讀讀吧。全能神說：「若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有『特色』。……你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，你看看他們所記載的，簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？……馬太他們聽完耶穌說的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶錄似的，記載一些耶穌作工的事實，你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎？」（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）我們可以看看福音書所記載的彼得三次不認主就有區別，馬太是這樣記載的：「雞叫以先，你要三次不認我。」（太26：75）而馬可記載的是：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（可14：72）他們雖然記載的都是一件事，但時間上卻有誤差。如果是完全出於聖靈的默示就不會有絲毫的誤差。事實證明，這些是出於人的記載，並不是聖靈的默示。

通過全能神的話語，我們看到四福音是出於人的記載，並不是聖靈的啟示，所以有誤差。如果是出於神的話應該是完全準確的，正如路加所說的：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」（路1：1）可見，四福音有的是作者本人所見所聞的，有的是根據傳道人所傳的和他本人考察之後而寫的，並不是神直接默示給他們的。正因為歷史書是人根據記憶和他人的傳說而寫出來的，那其中就難免有誤差和人意的摻雜了。既然聖經並不都是出於神的默示，不都是神的話，那聖經的真實作者到底是誰呢？我們來看看全能神的話是怎麼說的：「其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》）全能神的話明確地告訴我們聖經的作者是人，不是神，人的記載總會有一些人意摻雜和誤差，今天要不是全能神來了把聖經的這方面奧祕向我們打開，我們永遠也不會明白的。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（6）既然保羅說聖經都是神所默示的，這話就沒錯，因為保羅是神的使徒，神就是藉著保羅來告訴人聖經都是神所默示的，都是神的話，難道你們就敢給否認了？

解答：這個問題很有代表性。接下來我們交通一下保羅與其他使徒所說的話到底是不是神所默示的，能不能代表神的話，這樣我們就知道怎樣來看待使徒的書信了。我記得在全能神的話裡有這樣兩段話，我們先來讀一下，然後咱們再交通。全能神說：「新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，而且就是讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會、以後的教會都得吃喝他的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。……人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？就這樣，你說他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？……你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）

從神的話裡我們看到，雖然聖經中使徒的書信大體都合乎神的意思，但合乎神的意思和完全就是神的話是有區別的。在主耶穌復活升天以後，保羅、彼得的書信才相繼出來，他們寫這些書信發到教會以後，教會裡的弟兄姊妹是怎麼看的呢？他們會說「這是彼得弟兄的來信，這是保羅弟兄來的信」，當時不會有人把這些使徒的書信當作神的話對待，因為這些使徒從來就沒說自己是神，他們只是跟隨主耶穌的門徒，所以教會弟兄姊妹也把他們的來信、他們說的話當作弟兄的說話。彼得、保羅他們也從來沒有說過他們的話就是神默示的話，就是神的話，這是當時的歷史背景。可是在今天，我們卻把這些使徒的話都當作神的話對待了，並且和神的話相提並論，這違背歷史事實啊！神的話就是神的話，人的話就是人的話，我們若不分清聖經中哪些是神的話，哪些是人的話，這就是很嚴重的問題。事實上聖經裡神的話只有一部分：凡是耶和華親口說的話，耶和華指示摩西的話、耶和華讓先知傳達的話，還有主耶穌親口說的話，這些才是真正的神的話。我們看見先知的說話裡面都有一個特別標誌，他們說「耶和華如此說」「耶和華這樣說」，這說明他們是在傳達神的話，讓人清楚地看見先知就是學說神的原話。所以，凡是先知傳達神的話，凡是耶和華親口說的話被記錄下來，凡是主耶穌親口所說的話被使徒記錄下來，這些才是神的話，在聖經裡只有這一部分話才是真正的神話，除了這一部分，凡是使徒所說的話、神僕人所記錄的事那就是人的見證了，是人的說話。

我們只根據使徒書信中的一句話，就說聖經都是神所默示的、都是神的話，這不準確。在使徒時代，沒有人把使徒彼得、保羅的書信當神的話對待，也沒有人把這些使徒當基督對待，使徒們也從不敢見證自己是基督，只有基督才能代表神、代表聖靈，所以我們不能把聖經裡使徒的話當成神的話對待，使徒說的話不能代表神，更不代表聖靈。神從來沒有這樣見證過聖經，主耶穌只說聖經是神的見證，並沒有說聖經都是神默示的，都是神的話，聖靈也從來沒有對任何人這樣見證過聖經，只有聖靈與道成肉身的神最知道聖經的內情，人沒有能看透聖經內情的。聖經都是事奉神的人所寫的神作工的紀實與人的經歷見證，都不是神親自寫的，只是人傳達神的話或是得著聖靈的開啟光照講述自己的經歷來見證神的作工，這是事實。使徒的記載與書信雖有聖靈的開啟，但不代表是神的話。所以，說聖經都是神所默示的，都是神的話，這個觀點是錯誤的，根本不符合事實啊。

神的話是真理，人經歷一生也只能活出有限的一部分，人對神再有認識也發表不出神的話來，人的經歷見證再有分量也不能與神的話相提並論，因為人的實質與神的實質是天壤之別，人永遠也發表不了神的話，即便是先知，也只能傳達神的話，即使有聖靈使用也沒法發表出神的話，他們只能講自己的經歷見證而已。基督有神性的實質，發表的自然就是神的話，人的實質是人性，發表的自然是人的經歷認識，雖然符合真理，但根本不能與神的話相提並論。現在的人違背當時的歷史事實，非要把聖經中人的話說成是神的話，這種作法完全是屬於迷惑人、抵擋神的作法，屬於對神的褻瀆。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（5）保羅在提摩太後書3章16節中說：「聖經都是神所默示的……」可見聖經裡都是神的話，但有的人竟說聖經裡不都是神的話，這不是否認聖經，迷惑人嗎？

解答：針對「聖經都是神所默示的」這個問題，我們首先需要了解保羅說這話的背景。當時保羅給提摩太教會寫信時只有舊約聖經，新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅說話的背景是指舊約聖經說的，以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所說的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來又和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容，這就是新舊約全書產生的根據。另外，對聖經的產生我們還得了解，究竟是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，但他們沒有說過自己所寫的書信都是神所默示的。如果神說聖經都是他所默示的，神應該藉著先知說，但先知書裡沒有這話，主耶穌也從來沒有說過這話，使徒也沒有說他們所寫的書信、見證是出於神的默示，更不敢說是神的話，這是實情。可是後來，所有信神的人都認為神就只說了聖經中那麼多話，認為新舊約雖然是人寫的，但都是神所默示的。那我們想過沒有，這種認識合乎事實嗎？

「聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，這是宗教界公認的事實。」這是我們人的看法。人的看法不代表神，只有神最清楚聖經的內幕，我們就來看看神是怎麼說的吧。全能神說：「其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）神的話已經說得很明白，聖經不是神全部親口發聲的記錄，只是神作工的紀實。在聖經裡面，除了耶和華說的話、耶穌的話，以及神默示給先知的話是神的話，其餘的多數都屬於歷史記載與人的經歷。所以說聖經都是神的默示，都是神的話，這不符合歷史事實。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

福音詩歌MV《接受神新工作的人有福了》你跟上聖靈的作工了嗎【菲律賓歌中文字幕】

視頻簡介

福音詩歌MV《接受神新工作的人有福了》你跟上聖靈的作工了嗎【菲律賓歌中文字幕】

1 凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。

2 神要的是能接受接受新亮光的人，要的是接受、認識最新作工的人。貞潔童女就是能尋求聖靈作工，領受新東西，能夠放下舊的觀念，順服神今天的作工。接受今天最新作工的這班人是神萬世以前的預定，是最有福的人。你們直接聽見神的聲音，看見神的顯現，所以說天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福。

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

問題（4）你們說《話在肉身顯現》是神新的說話，可啟示錄裡明明說：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上……」（啟22：18）這不是加添聖經嗎？

解答：剛才你們提到這處經文，認為我們是在加添聖經，我們就來探討探討這個問題。弟兄姊妹，當時約翰說若有人在「這預言」上加添什麼，並沒有說若有人在「聖經」上加添什麼。另外約翰說這話的時候，還沒有新約聖經。新約聖經是在主後三百多年才形成的，啟示錄是主後九十年左右約翰在拔摩海島看見異象後記載下來的，很明顯，約翰所說的「這書」是指啟示錄這卷預言書，而不是指整本聖經說的。所以「不可加添」這話並不是指神以後沒有新的作工說話了。當年約翰看見的只是異象，並不是神末世作工的事實。全能神末世的作工說話並不是對啟示錄預言的加添，而是啟示錄預言的應驗！我們再看看啟示錄2章17節：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他……」這「聖靈向眾教會所說的話」與「隱藏的嗎哪」其實就是指神末世再來所發表的話語說的。還有5章1至5節說：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」以往我們都以為這書卷是指聖經，但經文說這書卷沒有人觀看過，因此這書卷並不是指聖經說的。在這處經文裡還談到，「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了」，這說明書卷的內容是啟示錄上所沒有記載的，是在聖經以外的書卷。這就告訴我們，只有末世的基督才能展開書卷、揭開七印。

在啟示錄上還有「七雷的發聲」約翰也沒有寫出來。可見，這些奧祕都有待於神末世來向我們揭開。如果我們用「不可加添」限制神的作工說話，那書卷怎麼能打開呢？啟示錄上的預言又怎麼能應驗呢？我來給大家讀一段全能神的話：「當你看完了此書以後，當你經歷了道成肉身的神在國度時代的步步作工以後，你就會感覺到多年的願望終於實現了，感覺到了如今才真正地面對面地看見了神，看見了神的面，聽見了神的親口發聲，領略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此實際，神又是如此全能。你會感覺到自己得著了很多前人未看見未得著的東西，這時你會清楚地知道到底什麼是信神、什麼是合神心意。當然，你若是持守你以往的觀點拒絕、不接受神第二次道成肉身的事實，那你只能是兩手空空、一無所獲，最終落得個抵擋神的罪名。那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下，這些人都能接受神的親自帶領，得著更多、更高的真理，得著真正的人生，看見前人所未看見的異象：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。』（啟示錄1：12-16）這異象就是神的全部性情的發表，而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中，人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來，讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目，這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照……」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）今天全能神來了，展開了書卷，揭開了七印，將歷世歷代人所不明白的一切奧祕都向人打開了，這正是「七雷的發聲」，也是聖靈向眾教會所說的話。這些話正是人類蒙拯救必須具備的一切真理，是神末世審判人、潔淨人的話語，是神賜給我們的永遠的生命之道，我們必須接受全能神末世所作的話語的審判、潔淨的工作，才能達到蒙拯救進天國。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（3）主耶穌親口說，聖經是為他作見證的，所以我們信主必須根據聖經，聖經才是我們認識主的唯一途徑。

解答：那我們就來看看，根據聖經是否真的能認識主呢？關於這個問題，在全能神的話裡就有答案，我給大家讀一下：「當時猶太人都看舊約聖經，他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡，為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌？這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎？當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裡的男嬰並不相同，今天的人又因著道成肉身的神不按著聖經作工而棄絕神，他們悖逆神的實質不都是相同的嗎？……你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據，也不能將你完全帶到我的面前，你只是在聖經裡活著的人，卻不是在我面前活著的人，聖經並不能幫助你認識我，也不能幫助你對我的愛更加深。聖經裡雖然預言了要有一男嬰降生，但因著人不認識神的作工，所以，誰也看不透那個預言要應驗在誰身上，致使那些法利賽人都抵擋耶穌。」（摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）律法時代的人持守聖經不尋求考察神的新工作，最終他們把主耶穌釘在了十字架上。這些事實證實了，只根據聖經並不能認識神，也不能認識神的作工。我們都知道，當年能跟隨主耶穌的人，他們都是根據主耶穌現實的說話、作工和聖靈的開啟與引導來認識神的，沒有一個人是根據聖經認識主耶穌的，這是事實。弟兄姊妹，我們今天面對神的新工作，也不能只根據聖經，聖經只能作參考，最主要應該根據有無聖靈作工與有無真理來確定，這樣才能作出正確的選擇。

全能神的話也非常清楚地告訴了我們：「現在，人都想從聖經裡找著末世作工的預言，想發現神在末世作什麼工作，末世都有什麼預兆。這樣，人崇拜聖經的心越發強烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就沒有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給『控制』住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。」（摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》）全能神的話明確地告訴我們，人不要固守在聖經裡，應該跟上聖靈作工的步伐，在神的新作工、新說話裡去尋找神的腳蹤。而我們確定是不是神的作工、是不是真道，應該根據這道有沒有聖靈作工，有無真理的發表，能不能作人生命的供應。如果所發表的都是真理、都是生命，那毫無疑問就是神的作工，肯定有聖靈的印證。我們要想認識神末世的作工，就得從神的發聲說話中來尋求、考察，看看這些話語是不是神新時代的發表，能不能給人帶來新時代的行路方向，有沒有真理，能不能作人生命的供應，能不能變化人的敗壞性情使人得著潔淨。這才是確定是否是真道的標準啊。弟兄姊妹，我們應該來看看神新的發聲說話。

摘自電影劇本《聖經揭祕》