神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

51　人一旦知道神愛人，人就把神定規成一個愛的標誌：人無論做什麼，無論怎麼表現，無論怎麼對待神，無論怎麼悖逆都沒有關係，因為神有愛，神的愛是無限無量的；神有愛，他就能包容人；神有愛，他就能憐憫人，憐憫人的幼小，憐憫人的無知，憐憫人的悖逆。真是這樣嗎？有的人一旦有一次或者是有幾次體會到神的忍耐，他就把這個當成了自己認識神的資本，認為神會一次而永遠地忍耐他、憐憫他，而且在他的一生當中都把神對他的忍耐當成是神對待他的標準。也有的人得著一次神對他的寬容，他就一次而永遠地把神定規成寬容，而且這個寬容是無期限的、無條件的，甚至是毫無原則的。……你們對神這樣的態度導致了什麼？導致了你們對神總是定規。一旦知道一點就覺得很滿足，就覺得得著了神的全部，然後把神就定規在那兒，不讓神動，一旦神作了新事就不承認他是神。以至於到有一天，神說：「我對人不再愛了，我對人不再施憐憫了，我對人不再有任何的寬容與忍耐，我對人極度地厭憎、反感。」人從心裡就抵觸這樣的說法，甚至有的人說：「你不再是我的神了，你不再是我要跟隨的神了。如果你說這樣的話，那你就沒有資格當我的神，我也沒有必要再跟隨你；如果你不給我憐憫，不給我愛，不給我寬容，我不會跟你走下去。只有你無限期地寬容我，一直忍耐我，讓我看到你是愛、你是忍耐、你是寬容，我才能跟隨你，才能有信心跟到底。因為有了你的忍耐與憐憫，我的悖逆我的過犯才能無限期地被饒恕、被赦免，而且我也能夠隨時隨地地犯罪，隨時隨地地認罪得赦免，隨時隨地地觸怒你，你不應該對我有任何的想法或是定規。」雖然每一個人心裡也可能沒有這樣主觀地有意識地去想這樣的問題，但是在每一個人把神看成是自己能夠罪得赦免的一個工具與能夠得著美好歸宿的一個利用對象的時候，你已經潛移默化地把活生生的神放在了你的對立面，當成了你的仇敵……

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

52　神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作，就如神在猶太道成肉身，目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作，但猶太人都認為神不可能這樣作，神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的「不可能」成了他們定罪神、抵擋神的依據，最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤，他們大肆宣傳神即將顯現，但同時又定罪神的顯現，他們的「不可能」又一次將神的顯現定規在他們的想像中。所以我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑，這個「笑」不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎？你們在真理面前並不敬虔，更沒有渴慕的態度，只是一味地研究與漫不經心地等待，這樣的研究與等待又能得著什麼呢？難道能得著神的親自引導嗎？神的發聲說話你都辨別不出來，你還有什麼資格看見神的顯現呢？

摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

41　有些人裝備一些真理只為了應急，為了捨己幫助別人，而不是為了解決自己的難處，我們稱這種人為「大公無私的人」。他只把別人當作真理的傀儡，把自己當作真理的主人，教育別人好好守住真理，不要消極，而自己卻旁觀待之，這是什麼人？裝備點真理的字句去教訓別人，而自己卻在坐以待斃，何等可憐！既然他的字句能幫助別人，卻為什麼不能幫助自己呢？這樣的人我們應稱他為沒有實際的假冒為善的人。他把真理的字句供應給別人，讓別人實行，而自己卻絲毫不實行，這樣的人是不是很卑鄙！明明是自己沒法做到的卻硬壓制他人讓其實行，這是何等殘忍的手段，他不是用實際來幫助人，不是用慈母的心懷來供應人，簡直就是來迷惑人、敗壞人……

摘自《基督的座談紀要·喜愛真理的人就有路可行》

42　許多人天天捧著神的話閱讀，甚至將神話語中的經典部分都銘記在心，當成至寶，而且到處傳講神的話，以神的話來供應他人、幫助他人。他們認為這樣做就是在見證神、見證神的話，這樣做就是在遵行神的道，他們認為這樣做就是在憑神的話活著，這樣做就是將神的話帶入了現實的生活中，這樣做就能蒙神的稱許，就能蒙拯救、得成全。他們在傳講神話語的同時卻從來不遵照神的話去實行，也從來不按照神話語的揭示與自己對號入座，而是利用神的話騙取他人的崇拜與信任，利用神的話搞個人的經營，利用神的話騙取、偷竊神的榮耀，他們妄想利用傳揚神話語的機會獲得神的作工與神的稱許。……他們沉浸在對神話語表面的認識中，似乎他們的信心加增了，受苦的心志加強了，對神的認識加深了，豈不知他們在未實際經歷神話語以先對神的一切認識與想法都來自於他們一廂情願的想像與猜測。他們的信心經不住神的任何考驗，他們所謂的屬靈與身量根本經不住神的試煉、神的檢驗，他們的心志只不過是一座在沙土上建造起來的空中樓閣，他們所謂的對神的認識也只不過是他們頭腦想像出來的成果罷了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

43　事實上，這些在神的話語上「頗下功夫」的人從來就不知道什麼是真實的信心，什麼是真實的順服，什麼是真正的體貼，什麼是對神真實的認識。他們將理論、想像、知識、恩賜、傳統與迷信，甚至人的道德觀都拿來作為信神、跟隨神的本錢與武器，甚至作為信神、跟隨神的根基，同時他們也將這些本錢與武器作為認識神的法寶，作為他們迎接、應付神的檢驗、神的試煉、神的刑罰審判的法寶。最終，他們收穫的依然是充滿宗教意味的、充滿封建迷信的、充滿傳奇的、怪異的、詭祕的對神的定論，他們對神的認識和定義與只相信上蒼、相信老天爺的人如出一轍，而神的實際、神的實質、神的性情、神的所有所是等等與真實的神自己有關的一切都與他們的認識失之交臂，無關無份，甚至南轅北轍。這樣，他們雖在神話語的「供應與滋養」之下，但卻不能真正地走上敬畏神、遠離惡的道，真正的原因就在於他們從來就沒有與神相識過，也從來沒有與神有過真正的「接觸」與交往，所以，他們不可能與神相知，也不能產生對神真正的相信、跟隨與敬拜。他們如此對待神話語、對待神的觀點與態度注定他們一無所獲，注定他們永遠走不上敬畏神、遠離惡的道，他們追求的目標與方向意味著他們永遠是神的仇敵，意味著他們永遠都不能蒙拯救。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

31　人不僅不認識在肉身的我，而且更不了解活在肉體之中的自己。多少年來，人一直欺騙我，一直把我當作門外客，多少次把我關在「家門」之外；多少次在我面前站立卻不理會我；多少次在人中間棄絕我；多少次在魔鬼面前否認我；多少次互相以嘴相爭來攻擊我。但我不記念人的「軟弱點」，不因著人的悖逆而以牙還牙，只是在人的病上給人以良藥，以醫治人的不治之症，從而使人康復，以達到認識我。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十二篇說話》

32　在今天的光陰之中，人不曾寶愛我，心中並無我的地位，難道在以後的苦難日子裡人能拿出真心來愛我嗎？人的義仍是看不著、摸不到的無形之物，我要的是人的心，因為在人身上「心」最寶貴，難道我所作的就不配換取人的心嗎？為什麼人不給我呢？為什麼人總是把自己的心摟在懷裡不肯放棄呢？難道人的心就能保障人的一生平安、快樂嗎？為什麼人在我向其發出要求之時，人總是從地上隨手撿起一把塵土揚在我身上呢？難道這就是人的騙術嗎？

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第三十六篇說話》

33　多少次我用靈在向人呼喚，而人卻猶如被我刺傷一般，站在遠處向我觀望，深怕我將其領入另一個世界；多少次我在人的靈中向人叩問，但人卻絲毫沒有知覺，深怕我進入人的家趁機將其所有的物品全部沒收，所以將我關在門外，面對我的只是緊閉著的、冷冰冰的「大門」；多少次在人失落之際，我將人救起，但人甦醒之後，立即離我而去，並不因著我的慈愛將其感動，人向我投來一絲帶有防備之意的目光，我並沒有將人的心暖熱。人都是無感情的冷血動物，即使我的懷中溫暖，但人並不因此而深受感動。人猶如山中的野人一般，並不曾寶愛在我的一切對人的「珍惜」，都不願接近我，寧可在山中居住，忍受著山中野獸的威脅，但也不願來我前投靠我。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十篇說話》

34　我深知你們內心所存的詭詐，你們多數都是因好奇而跟隨我，又因著虛空而來尋求我，當你們的第三願望——平安、幸福的生活破滅之時，你們的好奇感也就隨之消失。你們各人心裡所存的詭詐都因著你們的言行顯露出來，說穿了，你們對我只是好奇，卻並不害怕，也不警戒你們的口舌，更不約束你們的行為，你們的信到底如何？是真實的嗎？你們只是用我的話來消愁解悶，用來填滿你生活中剩餘下來的空白之處，你們又有誰付諸實行了呢？有誰是真實的信呢？你們都口口聲聲喊著說「神是察看人心肺腑的神」，但你們心中所喊的神哪是與我相合的呢？你們既這樣喊，卻又為什麼那樣做？難道這就是你們所要還報我的愛嗎？你們舌唇奉獻的是不少，但你們的「祭物」、你們的「善行」在哪裡？不是你們的言語達到我的耳中，我怎能這樣恨惡你們呢？

摘自《話在肉身顯現·對年老之人、年少之人說的言語》

35　你們的信心甚是佳美，說什麼為了我的工作甘願花費自己的一生，肝腦塗地，但你們的性情卻並沒有多少變化，只是言語高傲，而你們的實際行動卻是狼狽不堪，猶如人的舌唇雖然在天之上，而人的雙腿卻遠遠地落在了地上，因此人的言行與人的名聲仍是破爛不堪。你們的名聲敗亡，你們的舉止下賤，你們的談吐低下，你們的生活卑鄙，甚至你們所有的人性都是低下；為人小肚雞腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位爭爭吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。就你們今天的言行，足可讓我定你們為罪的，你們對我的工作的態度足可讓我定你們為不義之人的，你們的所有性情足可說是滿了可憎之物的骯髒的靈魂，你們所表現、流露的足可說你們是喝足了污鬼之血的人。

摘自《話在肉身顯現·你們的人格太卑賤！》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

21　在人的想像當中，我是「萬事通」，我是有求必應的神自己，因此，多數人來我面前只是為了找神「幫忙」，並不是有心在我前認識我。當人在病危之時，就迫不及待地想請我來給予資助；當人在患難當中之時，人就竭力向我訴說其苦衷，以便脫離苦境，但沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。當人的「小家庭」幸福美滿之時，人就早把我撂在一邊，或者把我關在門外禁止入內，從而享受全家歡樂之福，人的心胸太狹小，竟然就連我這樣慈愛、憐憫，令人好接觸的神也容不下。多少次在人歡笑之時，我被人棄絕；多少次在人摔跤之時，我被人拿來當枴杖；多少次在人處於病痛之時，我被人找去當「醫生」。多麼殘忍的人類啊！簡直是沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點兒，幾乎沒有人的一點兒味道。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十四篇說話》

22　沒有人性的人對神根本不會有真實的愛，環境安逸或是有利可圖時便對神百依百順，一旦他們的慾望受到破壞或最終破滅時，這些人就立即起來反抗，甚至一夜之間就由一個滿面堆笑的「好心人」變成一個滿臉橫肉的劊子手，竟然無緣無故地將昨日的恩人當作不可一世的仇敵，這些殺人不眨眼的惡魔若不驅逐出境豈不是心頭之患嗎？

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

23　現在人對屬肉體的東西還放不下，對肉體的享受、對世界、對錢財、對敗壞的性情還是不能捨棄，多數人都是在應付著追求，其實這些人的心中根本沒有神，更不懼怕神，他們心中沒有神，對神所作的一切也就看不透，更不能相信從他口中所說出來的話，這樣的人肉體太大，敗壞太深，根本沒有真理，更不相信神會道成肉身。凡是不相信神道成肉身的人，即凡是不相信看得見的神的作工與說話的人，不相信看得見的神而是崇拜天上看不見的神的人，都是心中沒有神的人，也就是悖逆、抵擋神的人，這樣的人不僅沒有人性理智更談不到具備真理。對於這些人來說，看得見、摸得著的神更不可信，而看不見、摸不著的神才是最可信的，也是最令人心曠神怡的，他們尋求的不是現實的真理，也不是人生的真諦，更不是神的心意，而是尋求刺激，哪些東西最能使他們達到自己的慾望，那無疑這些東西就是他們的信仰與追求了。他們信神僅是為了滿足自己的慾望，並不是為了尋求真理，這些人不都是作惡的人嗎？他們非常自信，並不相信天上的神會把他們這類「大好人」給毀滅掉，而是認為神會將他們都留下來而且大大賞賜，因為他們為神做了許多事，為神盡了許多「忠心」。若是他們也追求看得見的神，但他們的慾望一旦落空，那他們就會馬上對神反攻或是馬上暴跳如雷，這些人都是為了滿足自己慾望的「小人」，並非是追求真理的「正人君子」，這類人就是所謂的跟隨基督的惡者。

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

11　你盼望信神沒有一點難處，沒有一點患難，沒有一點痛苦，你總追求這些不值錢的東西，把生命卻看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，你這人太沒價值！你像豬那樣生活，你跟豬狗之類有什麼區別？不追求真理而喜愛肉體的人，不都是畜生嗎？沒靈的死人不都是行屍走肉嗎？在你們中間說了多少話？在你們中間作的工作還少嗎？在你們中間供應你們的有多少？那你為什麼沒得著呢？你還有何怨言呢？你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎？還不是因為你的想法太奢侈嗎？還不都是因為你太蠢了嗎？你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎？你就追求信神以後能得著平安，孩子沒有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能夠好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，別讓你家出事，颳風別颳在你身上，沙子別打在你臉上，洪水別淹著你家的莊稼，凡是災都別涉及你，活在「神的懷抱」裡，生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你說你還有沒有心、有沒有靈？你不屬於畜生嗎？將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是豬狗之類嗎？豬不追求人生，不追求潔淨，不懂得什麼叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你，你卻沒得著，兩手空空，這種豬一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活著有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，沒有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得著，就在於你個人的追求了。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

神揭示敗壞人類的撒但性情與本性實質的話語

1　人抵擋神、悖逆神的根源都是因著人被撒但敗壞了，因著撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。……正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

2　人的思想、道德敗壞，沒有教養；封建迷信嚴重地佔據人的心靈；墮落、腐朽的生活方式給人的內心深處造成了許多弊病；文化知識淺薄，幾乎百分之九十八的人缺乏文化知識教育，而且幾乎很少有幾個人接受高等的文化教育，所以人根本不懂什麼叫靈，什麼叫神，只是封建迷信給人一個模糊不清的神的形像；幾千年的「民族氣概」給人的內心深處遺留下的流毒、封建思想將人都束縛得沒有一點自由，使人沒有志氣，沒有毅力，不求上進，消極後退，奴役性特別強，等等這些客觀因素給人的思想風貌，個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相，似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裡，沒有人想到超脫，沒有人想到理想的世界裡，只是安分守己地過著日子：生兒育女，出力、流汗、幹活，夢想有一個安逸、美滿的家庭，夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年，安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至於到現在人仍然這麼虛度著，沒有一個人創造最美的人生，只是在黑暗的天地之間互相廝殺、爭名奪利、勾心鬥角，有誰曾尋求神的心意？誰曾搭理神的作工？就人的所有這些被黑暗權勢所佔有的部分早已成性，所以神的工作要想開展是相當難的，對神今天的託付人更是無心去理睬。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（三）》

3　其實在神造的萬物中，人是最低賤的，雖然人在萬物中是主人，但在萬物中只有人在受著撒但的愚弄，只有人經撒但百般地敗壞，人根本沒有自主權，多數人都活在撒但的污穢之地中，而且受著撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活來，受盡人間滄桑，受盡人間的苦難，而撒但將人都玩弄之後，便結束人的命運。所以人的一生盡是撲朔迷離，從未享受過神為人預備好的可享之物，而是讓撒但糟踏得破爛不堪，到了今天，人更是精疲力竭、無精打采，根本無心去搭理神的工作。……

……神對這些人的素質、存心、觀點感到極度地厭憎，領受能力差、麻木到極點、腐朽又庸俗、奴隸性太大、脆弱無毅力，猶如牛馬一樣得牽著走，對靈裡的進入、對神工作的進入絲毫不理會，根本沒有為真理受苦的心志，就這樣的人被神作成談何容易？

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（一）》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

41　（太4：8-11）魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招，就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看，讓主耶穌敬拜它，從這事上看到了魔鬼的什麼本相呢？魔鬼撒但是不是很無恥啊？（是。）怎麼個無恥法呢？萬物是神造的，它反過來又把萬物指給神看，說「你看這萬國的榮華富貴，你要拜我的話我都賜給你」，這不反客為主了嗎？是不是無恥啊？神造了萬物，神以這些東西為享受嗎？神是把萬物賜給人類的，撒但想侵吞，侵吞完之後還告訴神說「你拜我吧，拜完我之後我就把這些都賜給你」，這就是撒但的醜惡嘴臉，都不知羞恥，是吧！撒但就不知道什麼叫「羞恥」二字，這又看到了撒但的邪惡，什麼叫「羞恥」都不知道。它明明知道神造了萬物，神又管理萬物，神主宰萬物，這萬物都是歸神所有的，不歸人，更不歸撒但，魔鬼撒但厚顏無恥地說要把這萬物賜給神，撒但是不是又做了一次荒唐無恥的事呢？讓神感覺更加厭憎它，是吧！

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

42　撒但是不可理喻，能不能這麼說？（可以。）它能不能認識到神是真理呢？它永遠不會認識神是真理，也永遠不會承認神是真理，這是撒但的本性。而且撒但還有一個本性讓人噁心的地方就是什麼呢？它試探主耶穌，在它心裡認為什麼呢？即便試探不成功，它也要試一試，即便是遭了懲罰，它也要這麼做，即便試探完之後它得不著什麼好處，它還要這麼做，堅持這麼做下去，與神對抗到底，這是什麼本性呢？是不是邪惡呢？（是。）

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

43　撒但敗壞了人，撒但又掌控了人，人活在撒但的敗壞性情裡做事，活在撒但敗壞的世界人群當中，人不知不覺被撒但佔有、同化，人就具備了撒但的邪惡本性。從撒但的所說所做當中都看見撒但的狂妄，都看見撒但的詭詐與撒但的惡毒。撒但的狂妄主要是什麼表現？是不是撒但總想佔有神的地位？撒但總想取締神的工作、取締神的地位而自己佔有神的地位，讓人去跟隨它，讓人去擁護它，讓人去敬拜它，這是撒但的狂妄本性。但撒但敗壞人類時是詭詐陰險的，它在人身上做事時，它不是直接告訴人怎麼拒絕抵擋神，它試探神時也沒有說「我要試探你，我要攻擊你」，它是用什麼樣的方式？（引誘。）引誘，試探，攻擊，設計圈套，甚至引用經上的話，是用各種方式說話、做事來達到它用心險惡的目的。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

31　從上到下、從頭到尾一直在攪擾著神的工作，與神唱對台戲，什麼「古老的文化遺產」、寶貴的「古文化知識」，什麼「道家學說、儒家學說」，什麼「孔夫子經傳、封建禮儀」將人都帶入了地獄之中，現代先進的科學技術、發達的工農商業卻無影無蹤，只是強調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作，拆毀神的工作，將人苦害至今，還想將其全部吞噬，封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼，沒有幾個人甘心樂意地接待神，沒有幾個興高采烈地迎接神的到來，人都滿臉殺氣，遍地殺氣騰騰，企圖將神從陸地上趕走，手持刀劍，擺開陣勢要將神「滅絕」。總是教導人無神的魔鬼之地上遍及偶像，遍地上空散發著一股燒紙、燒香的令人噁心的味道，簡直讓人喘不過氣來，似乎是毒蛇翻滾時蕩起的臭泥之氣，叫人不禁吐瀉出來。而且隱約聽見惡鬼的「唸經」之聲，聲音似乎從遙遠的地獄裡傳來，叫人不禁打起冷顫來。地上擺滿了偶像，五顏六色，成了花花世界，而魔王卻獰笑不止，似乎陰謀已得逞，人卻什麼都不知，也不曉得魔鬼已將人敗壞得昏迷不醒，垂頭喪氣。……這夥幫凶！下到凡間尋歡作樂，興風作浪，攪得世態炎涼，人心惶惶，將人玩弄得牛頭馬面，醜陋不堪，沒有一點原來聖潔之人的痕跡，還想在世稱雄作霸，將神的工作攔阻得幾乎寸步難行，將人封閉得猶如銅牆鐵壁一般，作了這麼多的孽，闖了這麼多的禍，還不等著被刑罰？妖魔鬼怪在世橫行一時，將神的心意、將神的心血封閉得滴水不漏，真是罪大惡極，怎能不叫神著急？怎能不叫神生發怒氣？嚴重地攔阻、抵擋神的工作，太悖逆！

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（七）》

32　幾千年來的污穢之地，骯髒得目不忍睹，慘狀遍地，幽魂到處橫行，招搖撞騙，捕風捉影，狠下毒手，將這座鬼城踐踏得死屍遍地，腐爛之氣遍佈全地上空，而且戒備森嚴，天外的世界有誰能看到？魔鬼將人的渾身捆得結結實實，將人的雙眼都蒙蔽了，將人的雙唇緊緊地封上，這魔王橫行了幾千年以至於到今天仍將鬼城看守得如此嚴密，猶如一座攻不破的「鬼的宮殿」一般，而這幫看家狗怒目圓睜，深怕神趁其不防之機將其一網打盡，再沒有「安樂」之地，這樣一座鬼城的人怎能看見過神？哪裡享受過神的可親可愛？哪裡懂得人間之事？誰能明白神急切的心意？難怪神道成肉身隱祕萬分，就這樣的黑暗的社會魔鬼慘無人道，殺人不眨眼的魔王怎能容讓可愛、善良而又聖潔的神存在？它怎能對神的到來拍手稱快？這幫狗奴才！恩將仇報，早不把神放在眼裡，對神虐待，凶殘已極，絲毫不把神放在眼裡，行凶掠奪，喪盡了天良，昧盡了良心，將無辜的人類勾引得昏迷不醒。什麼古代傳人，什麼愛戴的領袖，都是抵擋神的東西！將天下之態攪得暗天昏地！什麼宗教信仰自由，什麼公民合法權益，都是掩蓋罪惡的花招！對神的工作有誰擁護？對神的工作有誰拋頭顱，有誰灑熱血？祖祖輩輩、傳宗接代受奴役的人又將神毫不客氣地奴役起來，怎能不叫人氣憤不止？千古的仇恨集聚在心頭，萬古的罪惡記在心頭，怎能不叫人恨惡？……為何將神的工作攔阻得滴水不漏？為何用各種花招來欺騙神的百姓？真正的自由、合法的權益在哪裡？公平在哪裡？安慰在哪裡？溫暖在哪裡？為何用詭計欺騙神的百姓？為何強行壓制神的到來？……

神的作工攔阻有多大？誰曾知曉呢？濃厚的迷信色彩將人都籠罩了，誰能認識神的本來面目呢？落後的文化知識淺薄又荒謬，怎能將神說的話全部領受？就是面對面、口對口地說、餵，人又怎能明白呢？有時似乎是對牛彈琴一樣，人根本毫無反應，搖頭晃腦絲毫不明白，怎能不讓人心焦呢？如此「悠遠的古文化歷史、古文化知識」竟然培養出這樣一班廢物，什麼古文化——寶貴遺產，一堆破爛貨！早已遺臭萬年，不可提起！將人教導得都學會了抵擋神的花招，「循循善誘」的國家教育使人更加悖逆神。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（八）》

神揭示撒但怎樣敗壞人類與撒但邪惡實質的話語

21　就人所搞的那些迷信活動神最恨惡，現在有許多人仍是放不下，認為那些迷信活動是神所命定好的，到今天仍沒有脫乾淨，像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝，什麼禮錢酒宴這一類喜事的說法、講法，流傳下來的古語，為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎，就是禮拜日（猶太人所守的安息日）也叫神厭憎，人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭棄，就是眾所周知的「年」「聖誕節」也並非是神的命定，更何況在「節日」期間的擺設玩物（對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐）不都是人心目中的偶像嗎？「安息日」的掰餅，葡萄酒，「細麻衣」，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，與神造的人類格格不入，是人豐富的想像，人的「巧妙的構思」才流傳至今，似乎沒有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽線搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的「風格」一毀了之，不留任何痕跡，而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質東西，把神的所有卻扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將「撒但」供奉在桌上。「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至於「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些，人都把它們當作「天主」來敬拜，而且還口口聲聲喊著「父神」，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至於對人的進入更是極大的損失。不說撒但將人敗壞到什麼程度，就人裡面的「常受定律」「勞倫斯的經歷」「倪柝聲概論」「保羅的作工」已將人裡面佔得滿滿登登，神根本在人的身上無從插手作工，因為人裡面的「個人主義」「定律」「法則」「規章」「制度」這些東西太多，就這些東西加上人的封建迷信色彩已將人擄掠，將人侵吞，似乎人的想法是一部動人的彩色神話故事片，雲裡來霧裡去，想像得無不扣人心弦，叫人都目瞪口呆。說實在話，今天神來了作工主要就是對付、打消人的這些迷信色彩，將人的精神風貌改換一新，神的工作不是人繼承祖宗幾代人的遺傳而走到今天的，而是神自己親自開頭，神自己親自結束，用不著繼承某一個屬靈偉人的遺傳，或繼承神作的某一個時代中一項具有代表性意義的事，這些都無需人操心，神便在今天有了別具一格的說話、作工，何必讓人「費心」呢？人若在今天的流裡繼承著「先祖」的遺傳來走今天的路，那就走不到路終，神對人的這一作法非常反感，猶如恨惡世上的年月日一樣。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（三）》

22　不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的慾望得到多大程度的滿足，都是虛空，然後就是找死，最終的結果就是個死。你說外邦人追求的那個幸福是真正的幸福嗎？其實那不是幸福，那就是人想像的，那是一種墮落的方式，是一條讓人墮落的道路，人追求那個本身就不是正常人性該有的目標，不是人活著的價值所在。撒但給人種下的就是讓人以那個為目標，用這種方式來麻痺人，來敗壞人、吸引人、勾引人、引誘人，讓人感覺那就是幸福，讓人奔著那個目標去，人覺得那是幸福的，得到那個的時候才是幸福的，所以人不管使多大勁，都要衝著那個目標去，結果得著了，人感覺還是沒有得到真正的幸福，是吧？（是。）這就證實了那不是一條正路，那是一條走向死亡的路。

摘自《基督的座談紀要·只有真理作人的生命，人活得才有價值》