謬論 有人說：「你們傳神又道成肉身了，叫全能神，就在中國，在你們中間，你們看見了嗎？你們若沒有看見，你們又根據什麼說神來了？」

駁：我們傳神來了，並不是根據看見神所道成的肉身而傳的，經上說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）我們傳神道成肉身來在中國，就在我們中間，是因為我們看見了神的說話，聽見了神的發聲，我們是從全能神的發聲說話中認出了全能神就是重返肉身的耶穌，這就足夠了。想必各位弟兄姊妹信耶穌也沒有一個人是看見耶穌的肉身才信的，當今世界上信耶穌的人不計其數，也絕沒有一個人是看見耶穌的肉身才信耶穌的，人信耶穌不都是因著聖經中記載的主耶穌的作工與說話才信耶穌的嗎？不都是因著在經歷耶穌的作工與說話的過程中獲得了聖靈的作工、得著了耶穌的恩典，才定真耶穌是真神而鐵心跟隨的嗎？其實，看沒看見過神的肉身這並不重要，也並不影響我們考察真神真道，神道成肉身是為了完成他的工作，是為了讓人能夠更好地得著他的作工、說話，得著他的拯救，並不是為了向人顯示他肉身的形像，耶穌在地作工僅三年半，而且作工範圍也相當有限，僅是在猶太、加利利作，僅向有限一小部分人顯現，在這有限的一小部分人中開展他在肉身的工作，他並沒有向所有人公開他肉身的形像，後來向天下萬民擴展的也僅是他在地的作工，人傳揚耶穌基督的福音也都是傳耶穌在地是如何作工的、是如何教導人的，並沒有一人傳揚耶穌的外貌長相，可見，肉身的形像並沒有什麼說法，若是肉身的形像有說法，能讓人認識神、得著神的救恩，那耶穌何不周遊列國，讓人都看見他的肉身呢？為什麼只在一個有限的範圍內作工，只向一小部分的人顯現呢？很顯然，神道成肉身來在地上，並不是為了向人顯示他肉身的形像，這並沒有實在意義，神道成肉身給人留下的是他的作工與說話，他讓人認識的也是他的作工與說話，藉著認識他的作工與說話就可以認識他的性情與所是，明白他的心意與要求，就可以相信他、跟隨他從而得著他的救恩。而看沒看見他的肉身並不決定人是否能得著他的救恩，當初有許多猶太人、法利賽人都看見了耶穌的肉身，但他們卻不信他，並且還加以定罪褻瀆，他們因著定罪褻瀆道成肉身的神而遭到了神的咒詛與懲罰，而那些猶太、加利利以外的外邦人都沒有看見過耶穌的肉身，但卻通過聽人傳講耶穌在地的作工相信並跟隨了耶穌，因而得著了耶穌的救恩，我們這些生在末世、又生在外邦的人不也都是因著人所傳講的、聖經所記載的耶穌的作工而信了耶穌並得著了耶穌的救恩的嗎？我們有誰是看見了耶穌的肉身才信耶穌的呢？既然我們都沒有看見過耶穌的肉身，而只是通過耶穌的作工與說話而相信耶穌的，那我們對待神末世道成肉身一事又為何非要考察其肉身才肯相信呢？難道你渴慕盼望的不是耶穌重返肉身所帶來的能使你蒙拯救的作工，渴慕的不是神的拯救，而只是盼望能見到耶穌重返肉身時的形像而令你大飽眼福嗎？若真是如此的話，那這樣的人將永遠也看不見神了，因為神只向渴慕得著他救恩的人顯現，只向渴慕認識他作工與說話的人顯現，並不向只想看到他的肉身以滿足自己好奇心的人顯現，更不向那些心存疑惑而存心試探神的人顯現。

謬論 有人說：「信神本是自願的，只需要向對方講明道理即可，對方若不聽就算了，而你們卻用各種方式方法傳福音，非得叫人接受，讓人覺得心裡很煩、很難受，這不是從神來的。」

駁：信神本是自願的，這話不假，因誰也無法決定我們的人生道路，即使別人用盡各種方式給我們傳福音，但那只代表人的誠心，最終是否接受，決定權還在我們這兒，誰也勉強不了，這乃是無需辯駁的事實。但若說「傳福音只需向對方講明道理即可，對方若不聽就算了，若用各種方式方法傳福音，非得叫人接受，讓人心裡很煩、很難受，這就不是從神來的」這話是不正確的。若按這個說法，那神的旨意在地上就沒法通行，人也得不著神的救恩。我們應該知道，人被撒但敗壞後，都不喜愛真道，不愛真光，喜歡追隨世界，喜歡黑暗，當神的作工說話臨到人時，人都不容易接受，但神卻不由分說地竭力拯救人，興起各種人來見證神的作工，傳達神的心意，並且加給人信心、愛心、力量，使人不惜一切代價採用各種方式來通行神的旨意，這只能說明神愛人、拯救人的心是誠懇的。熟悉聖經的人都知道，流淚先知耶利米傳達耶和華信息曉諭、警告猶大人一事，可以說先知耶利米是用盡各種辦法來傳達耶和華的信息，而且是不停地說，反覆地說，以各種方式、各種途徑說，當時的猶大人對耶利米所傳達的神的話甚是厭煩、不信，但我們能因耶利米反覆不停地比喻、曉諭、勸導、警告猶大人，非得讓猶大人相信、接受，甚至惹得猶大人心煩、難受，而定罪耶利米所傳的不是從神來的嗎？事實上，憑人有這麼大信心、愛心與力量嗎？這不正說明是神在作工，是神在拯救人嗎？再看西方的傳教士是如何將耶穌基督的福音傳進中國的，因中國人歷來燒香、拜佛，視信神為迷信、入洋教，所以，西方傳教士為了通行神的旨意，使耶穌基督的救恩能被更多的人得著，不得不採用各種方法，如有的藉著建醫院、辦孤兒院的方法來傳福音，有的藉著開辦學校的途徑來傳福音，還有的藉著上門給人治病、幹活、傳授技術的機會來傳道等等，只要人願意信主，一切學費、醫藥費全免，還給錢、給物，盡可能地幫助人解決一切難處，就在這樣的愛心舉措下，還得加上「三番五次、不厭其煩」地跟人傳講、見證，才使一些人接受了耶穌的福音，得著了神的救恩。試問：若不是聖靈感動人、帶領人，加給人信心、愛心，憑人能付出如此大的代價嗎？人能採用各種方式來傳主耶穌的福音，這不正顯明主的大愛嗎？不正藉此看到神是不惜一切代價地極力拯救人嗎？假如按我們的說法，只要向人講明道理即可，若對方不信就算了，不必多費心思多花代價用各種方式傳福音，那神的旨意能得到通行嗎？耶穌的福音能傳進中國嗎？我們這些人又怎能得著耶穌的救恩呢？可見，「只向人講明道理即可，對方若不聽就算了」這種傳福音法是對人的生命靈魂不負責任的表現，與神竭力拯救人的心意格格不入。事實上，如果是一個真心相信有神的人，如果是一個真正蒙了主恩典、看見主救恩的人，他傳福音絕不會只給人講明道理即可，他會迫切地、想方設法地想讓人認識神、接受神，因為他知道神的救恩太大，他也知道神愛人拯救人的心是多麼急切，他既體嘗了神的救恩浩大、奇妙，他就會不惜一切代價地給人傳福音，這是絕對的；而「只給人講明道理即可，對方不接受就算了」這種傳福音法有悖常理，不合常情，完全是人不認識神、不體貼神心意的表現，也是人不寶愛靈魂、不愛惜生命的敗壞性情的流露。所以說，「信神本是自願的，只需向對方講明道理即可，對方若不聽就算了」這樣的說辭與神拯救人的心意是完全背道而馳的，而「用各種方式傳福音」把人帶到神面前則是完全蒙神稱許的！正是出於神的！儘管用各種方式傳福音會惹得一些不明真相的人心煩反感，但每個得到神救恩的人過後都會理解與感激的，更主要的是能認識到神拯救人的良苦用心！再說了，傳福音是搶救靈魂的大事，誰還會在這人命關天的事上顧慮那麼多呢？還有什麼能比救人的性命更重要呢？正如天使搭救羅得一家出所多瑪城一事，創世記19章15-17節記載：「天明了，天使催逼羅得說：『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說：『逃命吧！……』」天使對羅得一家採用的拯救方式在人來看也似乎很「不近人意」，不顧羅得一家願不願意，硬是「催逼」，還「生拉硬拽」，他們這麼做難道不是出於救人心切嗎？若是他們顧慮對方的感受，稍遲延片刻，那羅得一家豈不要葬身火海了？神要拯救羅得一家的心意豈不是也要落空了？

謬論 有人說：「你們這些傳全能神福音的人都是騙人的，連哄帶騙地叫人出來聽道，而且你們的身分也都是假的，不給地址，又沒有聯繫電話，你們這些人都是謊話連篇。神是不會叫人說謊的，撒但才專門叫人說謊，所以你們信的不對。」

駁：對於我們在傳全能神末世福音時用各種方式帶人出來聽道及沒提供真實身分、地址、聯繫電話這事，有些宗派裡的弟兄姊妹甚是不解，有些人還藉此定罪我們謊話連篇，並斷定我們所信的不對。

面對這些說法，我們暫且不論是與非、對與錯，還是先來看兩處經文：耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內預定一個作王的。」撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」（撒上16：1-3）以色列人過住棚節，主耶穌的弟兄約耶穌同去，「耶穌就對他們說：『……你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。』但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」（約7：6-10）

神是不會叫人說謊的，撒但才專門叫人說謊，這是不可否認的真理！但這兩處經文明明記載著耶和華神教撒母耳向掃羅隱瞞實情；主耶穌也對其弟兄沒說真話，這是怎麼回事呢？難道我們能說神在說謊、騙人嗎？斷乎不能！耶和華神之所以教撒母耳佯裝獻祭實則膏立大衛，乃是因為耶和華神要廢掃羅立大衛為王，若撒母耳直接告訴掃羅事實真相，很可能會招來殺身之禍，膏大衛為王的事也會受阻。所以從表面上看撒母耳是說謊騙了掃羅，但實質卻是遵行神旨意，是為滿足神的心意——立大衛為王，這就是智慧，不叫撒謊。主耶穌之所以對他的弟兄那樣說，是因他的工作還沒結束，時候還沒到，而猶太人想殺他，為了使神的工作按計劃順利進行，主耶穌隱藏了自己的行蹤。從表面上看主耶穌似乎沒說實話，但實質上卻是以智慧避開撒但的試探。由此可見，來源於神的，是為遵行神旨意的便是智慧，不叫說謊。

謬論 有人說：「神是慈愛憐憫的神，神願讓萬人得救，不願讓一人沉淪，而你們信全能神的人光傳有文化的年輕人，只揀選好人，不識字的、老弱病殘的不傳，邪靈附的、人性不好的不傳，可見你們的神和耶穌不一樣，不是慈愛憐憫人的神，所以你們所傳的不是神的作工，神不可能這樣作的。」

駁：因著全能神這步工作只揀選好人，就說不是神的作工，這種觀點是不正確的，說明人對神末世所作的工作一點不認識，沒認識到末世全能神所作的是收割、揀選的工作，不同於耶穌那步撒種、撒網的工作。讀過聖經的人都知道，耶穌曾舉過稗子的比喻：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。……當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。……世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：24-25、30、40-42）耶穌還舉過撒網的比喻：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族；網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）這兩個比喻明顯地說到神末世要作收割、揀選、各從其類的工作，要把稗子薅出來，把「麥子要收在倉裡」；揀選時將不好的丟棄了，「揀好的收在器具裡」；世界的末了，要從義人中把惡人分別出來。既然如此，那全能神末世的工作「只揀選好人」不正應驗了耶穌預言末世作工所設的比喻嗎？又怎能說不是神的工作呢？正因為末世作的是收割的工作，不同於耶穌那步撒種的工作，才更能證明是真神作的，更說明全能神就是耶穌的再來，他要來分別善惡，要來揚盡他的場。若按人的觀念「光揀選好人就與耶穌不一樣，就不是神的工作」，那耶穌的預言何時應驗？收割、揀選的工作何時成就？難道我們要廢去主的話不成？這種說法是荒唐謬妄的，根本站立不住！啟示錄22章11-12節說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」可見，神必要來賞善罰惡、結束時代，我們得明白，撒種是神自己的工作，收割也是神自己的工作，神的工作只有神自己能作，誰都無法代替！全能神所說：「神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的。……『我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的』。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，沒有一個人能代替他的工作，沒有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！」可見，全能神就是耶穌的再來，全能神的作工足以證明。

謬論 有人說：「是神就應該顯大的神蹟奇事，能給人醫病趕鬼，能賜福給人；若不顯神蹟奇事，不給人一點好處，那就不是真神。你們信的全能神若是真神，為啥你們還有病呢？為什麼你們的家還不平安呢？我們信耶穌有病治病，沒病保平安。」

駁：有人以「信全能神的人有時還有病、家裡還不平安」為由，否認全能神就是耶穌的再來、是真神，他們認為既然信的是真神，那就應該沒病沒災，家裡平平安安。這完全是人的觀念、想像，根本不屬於對神真實的認識，更不符合神作工的事實。眾所周知，約伯信的是真神，耶和華本是獨一無二的神，但約伯家裡卻遭了盜賊，萬貫家產被洗劫一空，而且兒女也都喪命，就連約伯本人也渾身長瘡，若說既然信的是真神就得平平安安，沒病沒災，那對約伯所經歷的這事我們又怎麼看待呢？難道我們要否認耶和華是真神嗎？耶穌是真神，但彼得在跟隨耶穌的過程中卻經歷了數百次患難試煉，病痛也始終不斷；使徒保羅也是久經患難，多少次被鞭打，多少次被石頭砸，多少次海上遇險，而且還身患疾病，其他門徒、使徒也遭遇了許多患難，若說信的是真神，就應該平安、沒病，那我們對這些忠心跟隨耶穌的門徒、使徒所臨到的這些又如何看待呢？難道我們還能說耶穌不是真神嗎？可見，人的認識法太片面、偏謬！事實上，耶和華是真神，並不是僅僅因為他能顯大神蹟將以色列人領出埃及為奴之地，能賜福給人，更主要的是他能頒布律法帶領人類在地上生活兩千年，他所頒布的律法使人類懂得了如何敬拜神，如何在地上有正常人類的生活；耶穌是真神，也不僅僅是因為他能給人醫病趕鬼、能賜給人平安與物質的好處，而是因為他完成了釘十字架救贖人類的工作，若沒有十字架的救贖人都將死於律法之下，是他的十字架救恩使人罪得到赦免，得以存活到今天。若是單憑顯神蹟，那法老的術士不也能使杖變作蛇嗎？（參閱出7：10-12）久用法術的西門不也能行神蹟使人驚奇，甚至讓人認為他是神嗎？（參閱徒8：9-11）若單憑醫病趕鬼，那些巫醫與鬼王不也能給人醫病趕鬼嗎？但能拯救人類的只有神自己，能帶領人類在地上生活、將敗壞的人類從罪中救贖出來的只有神，這是撒但邪靈所無法達到的。所以，衡量是不是神，不能單憑是否顯神蹟，是否給人治病、給人一點肉體的好處，而要根據其所作的工作能否帶領人類、能否拯救人類。顯神蹟、給人醫病、給人點肉體的好處，這是太容易的事，不足以來衡量神，因神是全能全智的神，是慈愛憐憫的神，是公義聖潔的神，是大有能力、大有權柄、至高無上的神，神能創造人類，還能帶領人類在地上生活，還能將被撒但敗壞的人類從罪中救贖回來，最終還能將被救贖回來但還屬污穢的人類徹底潔淨變化帶入神的國中，這些都是神已經作成與必要作成的工作，是撒但邪靈及任何人都作不了的工作。所以說，因著全能神不顯神蹟，不給人醫病趕鬼，跟隨全能神的人有時還有病，偶爾家裡還不平安，就斷定全能神不是真神，這是極其錯謬的，是不認識神與神作工的愚昧無知之人的判斷。

全能神就是耶穌的再來，是末世顯現的獨一真神，這是聖靈見證鐵證如山的事實。之所以說全能神就是耶穌的再來，是獨一真神，是因為全能神給末世之人帶來了永生之道。彼得曾對主耶穌說：「你有永生之道我們還歸從誰呢？」（約6：68）可見彼得認識神，是因著神口裡所發表的真理。而我們今天之所以說全能神就是耶穌的再來，也是因為全能神帶來了末世之人所需要的一切真理，主耶穌曾預言末世他還要再來，說末世要有真理的聖靈來引導人明白一切的真理，（約16：13）啟示錄中也多處說到「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」，末世全能神所說的一切的話就是那真理的聖靈的發聲，就是聖靈向眾教會所說的話。全能神發表了人類所需要的一切真理，以發聲說話的方式揭示了神向人類隱藏了幾千年的奧祕、發表了神的所有所是、向人類公開了神的原有性情及本來面目。全能神在他的作工與說話中所發表的性情與所是，就足以證明全能神就是末後的基督，是獨一真神！因為他所說的話人說不出來，他所作的工作任何人也不能達到。如神話說：「他對人的本質瞭如指掌，各類人的各類作法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但卻曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱祕，他發表的並不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』，但卻發表出高於知識、高於偉人的言論；生活在一群並沒有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，卻能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。……他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，並非是屬血氣的人能夠達到的。」事實的確如此，就全能神所作的工作、所說的話而言，人就沒法不承認他就是神的自己，這是聖靈見證鐵證如山的事實！

謬論 有人說：「聖經上記載：『各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。』（林前7:20）我們信神的時候就已經有了家庭、丈夫、妻子、兒女，到現在我們一直守著自己的身份。而你們信全能神的人撇下家庭、親人出去傳福音，沒有守住自己的身份，這就偏離了聖經，所以這不是神的作工。」

駁：有人以經上說的「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這個身分」這話，來論斷信全能神的人撇下家庭、親人出去傳福音，是沒有守住自己的身分，是偏離了聖經，這完全是斷章取義，謬解聖經。

我們不妨先了解一下這句經文的出處及筆者說這話的背景、目的。熟悉聖經的人都知道此話出自保羅給哥林多教會所寫的書信。當時哥林多教會的弟兄姊妹剛剛蒙召歸向耶穌，對恩典時代諸多方面的新要求不明白，不知該怎麼實行，比如沒有嫁娶的是嫁娶還是守童身、有家室的是與不信的親人分離還是同居，為奴的是繼續為奴還是要求自由等。保羅就哥林多教會存在的問題表明了自己的觀點，給信徒指出一些合宜的實行。如保羅說：「你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人。……你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難；我卻願意你們免這苦難。……我說這話是為你們的益處。不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有份心的事。」（林前7：21-35）通讀上下文，保羅說這話的意圖顯而易見，並不是讓人守住肉體的身分照顧好家庭親人，而是讓那沒有嫁娶的最好不要再嫁娶，要守住自己蒙召時的身分，免得分心不能得以殷勤服事主；當然已經嫁娶的也不要非得脫離，守住自己蒙召時的身分能同居則同居，若那不信的要離去就由他離去，信主的人不要苛求與其同住或分居，只要能守住主的誡命，能盡心盡意盡性愛主就可以了。尤其保羅所說的「我說這話是為你們的益處。不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有份心的事」這話更把他說這番話的意圖一語道盡，就是怎樣能達到殷勤服事主，沒有份心的事，就怎麼來。而有的人竟把保羅說的「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分」理解為是守住肉體的身分照顧好家庭親人，這是何等的荒謬！若按人這樣的理解，那保羅所說的「你是作奴僕蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好」這話又作何解釋？他讓人守住自己的身分為何又讓那為奴的「能以自由就求自由更好」呢？難不成是保羅說話自相矛盾嗎？還有，保羅也有父母，他為什麼不守住自己兒子的身分在父母面前盡孝，卻遠走異國他鄉傳揚主的福音呢？難不成是保羅自食其言，只讓別人守住蒙召時的身分而自己卻置身事外嗎？當然都不是，這明顯是我們只抓住一句經文而不及其餘，是我們在斷章取義，誤把保羅說的「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分」當成是守住肉體的身分而照顧好家了。

其實，對於如何對待家庭、親人與神，主耶穌已明確地告訴我們，如主耶穌教導門徒說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒……你們無論什麼樣的人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：26-33）

謬論 有人說：「如果你們傳的全能神的末世作工是真道，那為什麼長老、牧師、神父不接受？」

駁：根據長老、牧師、神父是否接受來確定是否是真道，這是非常不準確的，也是非常不可靠的。我們都知道，耶穌基督的作工是真道，這是我們篤信不疑的，但當年耶穌在猶太作工時，當時的宗教上層就是那些大祭司、長老、文士他們接受耶穌的作工了嗎？他們承認耶穌的作工是真道嗎？他們非但不信、不接受，反而還極力攔阻別人相信耶穌、跟隨耶穌，難道我們還能根據祭司長、文士和法利賽人不接受耶穌的作工來定規耶穌的作工不是真道嗎？顯然，以宗教上層帶領是否接受來確定是否是真道，這太不準確了。其實，是否是真道，絕不能根據長老、牧師、神父是否認同、承認、接受來確定，也不能根據任何屬靈偉人、名人來確定，而是應根據神自己的作工來確定，是神的作工，就必能發表神的性情，給人帶來真理、道路、生命的供應，必能拯救人脫離敗壞、恢復正常人性的生命性情，若是不能發表神的性情，不能作神自己的工作，不能拯救人類脫離敗壞，那即使是牧師、長老、神父所認同的也不能證明就是真道。所以，衡量是否是真道應根據神作工本身來衡量，不能根據宗教界的上層帶領是否接受來確定。

關於如何衡量真假道，全能神的話說得很清楚：「尋求真道最基本的原則是什麼呢？那就得看到底有沒有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身，也就是說，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別，但因著這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以，人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區別是否是真道，首先得看有無聖靈工作，其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中，看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。……神不作重複的工作，不作不現實的工作，對人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的範圍之內的，不超過正常人性的理智，他的工作是按著人的正常需求而作的。是聖靈的工作人就越來越正常，而且人性越來越正常，人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識，對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進，人的敗壞性情能越來越有變化，這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來，也不能將人的性情變化，更不能將人帶到神的面前，不能使人對神有真實的認識，甚至人性越來越低下，理智越來越不正常，那這道就不是真道，或許是邪靈作工或許是舊道，總之就不是聖靈的現實作工。」事實就是這樣，全能神揭開了神六千年經營計劃的奧祕，發表了人所需要的一切真理。在全能神的帶領下，我們對神越來越有認識，看見了神的奇妙智慧、全能主宰、公義聖潔、偉大尊貴、信實與美善，心裡越來越願意愛神，與神的關係越來越近，同時我們對自己的敗壞實質也越來越有認識，對真理越來越渴慕，隨著真理的進入，我們的生命性情逐漸有了變化，我們的人性活出越來越正常；短短十幾年時間，全能神教會在中華大陸越來越興旺，並以得榮之勢向全宇擴展，這與現今各宗各派的荒涼場面形成了鮮明的對比。事實足以說明，全能神教會有聖靈作工，全能神的道就是供應人生命的真道。

那麼，今天的長老、牧師、神父為什麼不接受全能神的作工呢？其實，他們不接受真道的原因與當初那些祭司長、文士和法利賽人棄絕耶穌不接受耶穌的作工原因是完全一樣的。下面我們就具體分析解剖一下當初的祭司長、文士、法利賽人不接受耶穌作工的原因，以便我們更能看清當今的長老、牧師、神父不接受真道的原因。

謬論 有人說：「家庭是神給人安排的，是神給人命定好的，全家人應彼此相愛，和睦同居，夫妻、兒女不分離，可你們信全能神的人，許多人為了傳福音都撇家捨業，年輕人不娶不嫁，都不要家了，你們這樣信不合神的心意，太偏激了。」

駁：有的人以「家庭是神給人安排的，是神給人命定好的，全家人應彼此相愛，和睦同居，夫妻、兒女不分離」為由，論斷信全能神的人信神撇家捨業、不娶不嫁，都不要家了，這樣信不合神的心意，太偏激了。這是毫無道理的說法，這樣的說法不符合主的教訓，完全歪曲謬解了神的心意。家庭是神給人安排的，這是事實，神希望人家庭和睦、彼此相愛，這也不假，但神給人安排家庭又賜給人兒女，並不是讓人因此而忘記神，置神的託付、要求於不顧，神造人的目的是讓人在地上敬拜神、彰顯神、通行神的旨意，盡好一個受造之物該盡的本分，並不是讓人只享受神的恩澤與供應而忘記神的要求與託付。正因為人是神造的，人的父母、丈夫、妻子、兒女都是神安排的，人所享受的一切都是神供應的，人更應該具備受造之物該有的良心理智來敬拜神、順服神、滿足神的要求，這樣的人才是合格的受造之物，才是有正常人性的人，是有良心有理智的人，只有這樣的人才能最終剩存下來蒙神祝福。如果一個人一心只知享受家庭和睦之福、親人團聚之樂，把家庭親人放在第一位，視家庭和睦同居高於一切，甚至比順服神、滿足神還重要，這樣的想法與作法就完全違背神的心意了。主耶穌曾教導跟隨他的人說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒……」（路14：26）「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒……」（太10：37）「……你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）從主耶穌的話中我們就可以看見神的心意，看見一個受造之物當盡的本分。一個真正信神、追求愛神的人，他應在凡事上都尊神為高、尊神為大，都敬拜神、順服神，無論何時都能以神的心意為重，以個人的事為次，當神呼召他時，當神對他有要求時，他能撇下一切為神花費，能義不容辭地放下個人的利益而全身心地投入到神的作工中滿足神的要求，這才是信神之人的行事原則，是有良心有理智之人該具備的，這樣的人必蒙神的祝福，因主耶穌說：「人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路18：29-30）由此可見，人認為家庭是神給人安排的，全家人就應和睦相處、永不分離，如果人為信神的緣故而撇家捨業，就說這樣信不合神的心意，太偏激了，這純屬人錯誤的想法，完全是本末倒置！試想，那些只顧享受小家庭的溫暖而置神的心意於不顧的人能是合神心意的人嗎？這樣的人的家庭即使再和睦、再彼此相愛，又怎能得到神的祝福而永不分離呢？這樣的家庭必不蒙神的稱許、紀念，反而會因著不敬拜神、不順服神、不尊神為大、尊神為高而遭到神的厭棄，因為神祝福的是敬拜神的人，是甘心為神花費心裡愛神的人，絕不是只知享受小家庭的溫暖而置神的話、置神的心意於不顧的人，那些只知享受神的恩典而置神的心意於不顧的人都是忘恩負義的人。

神是寶愛人的謙卑尋求，還是看重人受苦多少呢？

我將末世福音傳給一弟兄時，他說：「人家那些老僕人不比你們信得強？」意思是老僕人為神作工多年，撇棄花費，跑了那麼多路，扶持弟兄姊妹，有時還禁食代禱，所以如果是真道神肯定得先啟示他們，他們不接受肯定是假道；還有一老姊妹將福音傳給一個老僕人時，那個老僕人說：「神來了？神來了我還能不知道？」意思是神來了得先啟示他。難道為神受過許多苦就可以在神的新作工面前擺老資格嗎？神是寶愛人的謙卑尋求還是看重人的受苦多少呢？咱們該以什麼樣的態度來對待神的新作工呢？

神是公義的神，神不管你曾經為他作工多少，不看人信神時間長短，也不看人以前有過多少軟弱，這些神都不記念，神就看你能不能謙卑下來尋求他的新工作，凡渴慕尋求的神都開啟、引導，正如啟示錄22章17節所說：「願意的，都可以白白取生命的水喝。」神話中也說道：「神在尋找渴慕他顯現的人，在尋找能聽他話語的人，尋找不忘記他託付而為他獻上身心的人，尋找在他面前如嬰兒一樣對他順服、對他沒有抵擋的人。」（摘自《神主宰著全人類的命運》）親愛的弟兄姊妹，咱們回想一下幾個事例：1、當時亞伯拉罕在神面前說自己是灰塵；2、當彼得遇見主耶穌時說：「主啊，離開我，我是個罪人！」3、那個為救僕人而求主耶穌的百夫長，當主耶穌要去時，他託人對主耶穌說：「我也自以為不配去見你。」這些自以為在神面前啥也不是，甚至感覺不配見到神的人卻得著了神的稱許，蒙了神的祝福，這說明了什麼問題呢？咱們再揣摩一下神在聖經中說的話：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5：3）「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太18：4）「自卑的，必升為高。」（路14：11）通過上述事例和神的話語，咱們就很容易明白神喜悅什麼樣的人了。