謬論 有人說：「聖經絕無人意摻雜，都是神的話，聖經裡的話都有幾面性，也都有預表意，聖經是絕對的權威，沒有任何書能與其相比，人人都要承認聖經的無誤性；凡是說聖經有人意摻雜、有錯誤的，就是攻擊聖經、否認聖經的，就是與神為敵。」

駁：人認為聖經都是神的話，絕無人意摻雜，是絕對的權威，人人都得承認聖經的無誤性，如果說聖經有人意摻雜，就是攻擊聖經、否認聖經，就是與神為敵，這實在是太荒謬了！聖經都是人手所寫的，是由許多古先知與門徒、使徒記載下來，後人收集彙編的一本記載神作工史實的書，裡面雖然記載了耶和華和耶穌當時作工說話的內容，但這書並不是耶和華和耶穌親自記載的，裡面的話也不都是耶和華和耶穌親口說的，這樣人怎麼能說聖經裡的話都是神的話，絕無人意摻雜，任何人都得承認聖經是準確無誤的呢？怎麼能說誰要是指出聖經有人意摻雜，這就是攻擊聖經、否認聖經，就是與神為敵呢？這不是把聖經與神劃為等號，把神的話與人的話視為同等了嗎？這樣的觀點看法不是對神的褻瀆嗎？

全能神說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。」從神話中看到，人認為聖經那麼多話都是神說的，絕無人意摻雜，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的，嚴重地說就是對神的褻瀆！舊約中除了預言書——但以理書、以賽亞書、何西阿書等是神的靈藉著先知默示的，其他的多數都是記載以色列歷史的書——創世記、出埃及記、約書亞記、路得記、尼希米記等，當然還有一小部分是人寫的智慧箴言的書——箴言書、雅歌、傳道書等，人記載的這些書中並不都是神的話。就如聖經中的摩西五經——創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，這些書是摩西把耶和華當初怎樣創造天地萬物、怎樣帶領以色列民出埃及進迦南、怎樣頒布律法的經過記載下來，讓後人知曉耶和華的作為，認識耶和華的性情，進而能敬拜耶和華，摩西記載的書中有耶和華神說的話（參閱出3：5-10；14：1-4），也有摩西自己說的話（參閱出8：26、29；9：29、30），更有以色列眾百姓說的話（參閱出16：2、3；民14：2），還有使者說的話（參閱創22：11-12），這裡面並不全部都是神說的話。而新約除了四福音中記載了一些耶穌作工之時說的話以外，其餘多數都是門徒、使徒寫給眾教會的書信——羅馬書、哥林多前後書、彼得前後書、提多書、以弗所書等，其中保羅寫的書信居多。門徒、使徒僅僅是一個受造之物，是被神使用的人，他們並不是先知，也不是道成肉身的神自己，他們絕不能代表神，也不能代表聖靈說話，所以他們寫的書信只代表人的經歷，是出於人作的工，並不是聖靈說的話，也不是神親自默示的。這些書信就像李常受、倪柝生、蓋恩夫人、勞倫斯等等那些屬靈人物寫的屬靈書籍一樣，只是談些聖靈的開啟與個人的經歷。所以說，聖經中只有耶和華的說話、耶穌的說話和先知直接從神得的默示的話才是神的話，才是沒有任何人意摻雜、絕對準確無誤的，其餘的話都不是神說的話，人若把聖經中人的記載、經歷記錄、人的書信當作是神的說話，這是把人的話與神的話劃為等號了，這是大錯特錯的認識法！這是對神的褻瀆！

謬論 有人說：「你們傳道說神末世作工是來揀好的，那我們的帶領信得那麼好，受苦那麼多，你們的神怎麼沒揀選他，卻揀選那些軟弱的、不常聚會的，甚至還揀選那些沒信過神的外邦人，這不是矛盾嗎？」

駁：神末世來作工的確就是來揀好的，但神所認為的「好的」與人所認為的「好的」是截然不同的！人認為的「好的」就是那些信神時間長、為主作工、做帶領的人，那些為神奉獻多、花費大、受苦多的人；而神眼中的「好的」是會聽神的聲音、能真實順服神、遵行神旨意、謙卑尋求神的人。全能神說：「人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。」「人看的只是外表的貢獻，而神看的是人的本質……」「人衡量人是根據人的貢獻，神衡量人是根據人的本性。」經上說：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」（太7:21-23）「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」我告訴你們：這人回家去，比那人倒算為義了……』」（路18:9-14）

謬論 有人說：「你們傳神來了，我們不能隨便接受，我們得問問我們的帶領是否讓我們接受，帶領是神設立的，順服帶領就等於順服神，就像以前以色列人聽摩西的話就等於聽了耶和華的話一樣。所以上邊帶領讓我們信我們就信，讓我們怎麼樣我們就怎麼樣，我們只能聽上邊的，他們接受我們就接受。」

駁：人認為帶領是神設立的，順服帶領就等於順服神，今天聽到傳神再來的福音，就得問問上邊帶領，帶領讓信就信，不讓信就不信，這樣的觀點實在太荒唐、太謬妄了！帶領是一個經撒但敗壞的人，是一個為神作工花費的人，順服帶領怎麼能等於是順服神呢？帶領的所說所作難道就能都符合神的心意嗎？我們就能保證他們是真實認識神作工、明白神心意的人，是在作工中沒有任何摻雜、企圖的人嗎？當年在聖殿裡事奉耶和華的祭司長、文士和法利賽人，他們也是帶領以色列百姓的帶領、工人，也是事奉神多年的人，他們不也因著頑固地持守自己的觀念想像，又害怕失去自己的名譽地位，而竭力地抵擋耶穌、棄絕耶穌，甚至是編造謊言定罪耶穌、陷害耶穌，最終將耶穌釘死在了十字架上嗎？當年那些無知的百姓不也因著對祭司長、文士和法利賽人所說的話從來不講分辨，只是一味地相信、聽從、順服，結果也成了抵擋耶穌、棄絕耶穌、定罪耶穌，最終將耶穌釘死在十字架上的人嗎？他們對祭司長、文士和法利賽人的順服沒有使他們成為順服神、敬拜神的人，沒有給他們帶來神的祝福、稱許，而是使他們觸怒了神的性情，犯下了滔天大罪，給他們帶來了滅頂之災與亡國之痛，這不就是他們一味地聽從順服祭司長、文士和法利賽人而釀下的苦果嗎？這難道不是我們的前車之鑑，不是我們當警戒、當吸取的教訓嗎？

其實，人認為帶領像摩西一樣是神設立的，順服帶領就等於順服神，這樣的觀點純屬錯誤。神在哪個時代作工的確揀選一些人來配合神的作工，這是事實！但在每個時代配合神作工的人並不都是神親自指定設立的，有的人（就如摩西）是神直接興起來配合基督的作工或聖靈的作工，這樣的人是神親自設立的，是被聖靈使用的人，而有的人（就如牧師、長老等）是從教會中選拔上來的在各處帶領弟兄姊妹信神的人，這樣的人並不是神親自指定的聖靈使用之人，只能稱為教會中的帶領、使徒、工人，二者不能混為一談。全能神說：「因為人的領受能力太差，所以說必須得藉著神所使用的人來牧養，就如神使用摩西一樣，在摩西的身上找著許多適合當時可用的部分，藉此來作神在那一步的工作。……神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。……被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。所以說，這樣的一個人不同於任何一個在神家作工人或作使徒的人。同樣都可說成是事奉神的人，但被神使用與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有著很大的區別。從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在傳達落實每個時期對教會的諸多方面的安排，或者是作維護教會生活的一些簡單的生命供應的工作。這些工人或者使徒不是被神指定的，更稱不上是聖靈使用的人，這些人都是在教會中選拔出的……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的……」從神話中看到，被神所使用的人與其他牧師、長老、帶領、工人、使徒在工作實質上與個人被使用的背景上有著很大的區別。被神使用的人是神直接興起、親自指定的人，是神為自己的工作而預備的人，而牧師、長老、帶領、使徒、工人只是教會中的弟兄姊妹推荐、選拔出來的，並不是神親自興起或指定的人，也稱不上是被聖靈使用的人；被神使用的人所作的工作是配合神自己的作工，在人中間帶領所有神的選民，所作的工作是聖靈直接指示、支配，他作的工作是任何一個人不能替代的，是在神的神性作工的同時必不可少的人性配合的工作，而牧師、長老、帶領、使徒、工人所作的工作只是在有限的範圍內來維護教會工作的正常運轉，或作維護教會生活一些簡單的生命供應的工作，這樣的工作並不是聖靈直接指示、支配的，只是作為一個信神願意為神作工花費的人該盡的本分與該履行的職責；被神使用的人是神預備的具備一定素質有人性的人，他的人性、理智不同於任何一個人，他對神的順服、對神的敬畏也是任何人不能及的，他是被神看中、被神驗中的合神使用之人，而牧師、長老、帶領、使徒、工人在教會中作工，只是處於操練、培養、試用階段，並未達到完全合神使用。可見，被聖靈使用之人與教會中的牧師、長老、帶領、工人在被使用上是有實質的區別的，我們不能將二者都說成是神親自設立的，對他們都絕對地聽從、順服，這是不正確的。

謬論 有人說：「你們傳全能神是來作合一的工作的，那現在怎麼這麼多宗派不信你們的神呢？而且哪個宗派都敵視你們，這也沒有萬教歸一呀。」

駁：人認為全能神既來作萬教歸一的工作，就得把各宗各派所有的人都歸到一起信全能神了，原來的派別都不存在了，這才證明神作合一的工作了，才證明是萬教歸一了，這純屬是人觀念中的「合一」，並不是神要作的萬教歸一的工作。我們還是來查考一段聖經的經文，這樣就可知道神末世是怎樣作合一工作了。主耶穌說：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）從這段經文中看到，「網撒在海裡」就是指主耶穌的福音是面向世界的每一個人，「聚攏各樣水族」就是指信耶穌的各宗各派的弟兄姊妹，「網既滿了，人就拉上岸來。坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了」就是指主的福音傳遍地極之時，人子（基督）要來把各宗各派中「好的」全部都挑出來，使他們一同接受神末世作工（收在器具裡），而把那些「不好的」就留在各自的原派別中（丟棄了）。這裡的「好的」是指那些有蒙拯救餘地的人，即：肯尋求神、渴慕神的人，能接受真理、追求真理的人，還得是人性品質比較好的、心地比較善良的人等等，這樣的人才有機會接受全能神的末世作工，被神合一到他的家中（被人子挑在器具裡）；而這裡的「不好的」是指那些對神的末世作工沒有絲毫尋求之心、只知狂妄自大隨意定罪神作工的人，那些在教會裡打著信神的旗號喝人血、吃人肉的寄生蟲一樣的人，那些亂搞男女關係、偷吃神家祭物的人，那些厭煩真理只求吃餅得飽、掛名信的人，那些沒有領受真理能力的頭腦痴呆的、被邪靈附體的、有嚴重邪靈作工的人，那些膽敢殺人、搶劫、放火、強姦、詐騙屬於惡人一類的人，這些人都是屬於沒有拯救餘地的被神淘汰的人，神末後的作工根本不拯救這樣的人，末世的福音也不傳給這樣的人，他們自然也不會被神合一到神的家中。可見，神所作的萬教歸一的工作不是把各宗各派所有信神的人都合到一起，只是從各宗各派中選一部分有蒙拯救餘地的人，把這一部分人挑選出來合到一起，而把沒有蒙拯救餘地的人丟棄了，使其仍留在原派別中。所以，在全能神已經作了合一的工作之時，各宗各派還都依然存在，還有一些宗派裡的弟兄姊妹沒有接受全能神的作工，這是神作合一工作的必然結果，這樣我們就不能因現今各宗各派還存在，還有許多人沒有信全能神，便否認全能神作了合一的工作。

謬論 有人說：「你們傳神又道成肉身了，叫全能神，就在中國，在你們中間，你們看見了嗎？你們若沒有看見，你們又根據什麼說神來了？」

駁：我們傳神來了，並不是根據看見神所道成的肉身而傳的，經上說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）我們傳神道成肉身來在中國，就在我們中間，是因為我們看見了神的說話，聽見了神的發聲，我們是從全能神的發聲說話中認出了全能神就是重返肉身的耶穌，這就足夠了。想必各位弟兄姊妹信耶穌也沒有一個人是看見耶穌的肉身才信的，當今世界上信耶穌的人不計其數，也絕沒有一個人是看見耶穌的肉身才信耶穌的，人信耶穌不都是因著聖經中記載的主耶穌的作工與說話才信耶穌的嗎？不都是因著在經歷耶穌的作工與說話的過程中獲得了聖靈的作工、得著了耶穌的恩典，才定真耶穌是真神而鐵心跟隨的嗎？其實，看沒看見過神的肉身這並不重要，也並不影響我們考察真神真道，神道成肉身是為了完成他的工作，是為了讓人能夠更好地得著他的作工、說話，得著他的拯救，並不是為了向人顯示他肉身的形像，耶穌在地作工僅三年半，而且作工範圍也相當有限，僅是在猶太、加利利作，僅向有限一小部分人顯現，在這有限的一小部分人中開展他在肉身的工作，他並沒有向所有人公開他肉身的形像，後來向天下萬民擴展的也僅是他在地的作工，人傳揚耶穌基督的福音也都是傳耶穌在地是如何作工的、是如何教導人的，並沒有一人傳揚耶穌的外貌長相，可見，肉身的形像並沒有什麼說法，若是肉身的形像有說法，能讓人認識神、得著神的救恩，那耶穌何不周遊列國，讓人都看見他的肉身呢？為什麼只在一個有限的範圍內作工，只向一小部分的人顯現呢？很顯然，神道成肉身來在地上，並不是為了向人顯示他肉身的形像，這並沒有實在意義，神道成肉身給人留下的是他的作工與說話，他讓人認識的也是他的作工與說話，藉著認識他的作工與說話就可以認識他的性情與所是，明白他的心意與要求，就可以相信他、跟隨他從而得著他的救恩。而看沒看見他的肉身並不決定人是否能得著他的救恩，當初有許多猶太人、法利賽人都看見了耶穌的肉身，但他們卻不信他，並且還加以定罪褻瀆，他們因著定罪褻瀆道成肉身的神而遭到了神的咒詛與懲罰，而那些猶太、加利利以外的外邦人都沒有看見過耶穌的肉身，但卻通過聽人傳講耶穌在地的作工相信並跟隨了耶穌，因而得著了耶穌的救恩，我們這些生在末世、又生在外邦的人不也都是因著人所傳講的、聖經所記載的耶穌的作工而信了耶穌並得著了耶穌的救恩的嗎？我們有誰是看見了耶穌的肉身才信耶穌的呢？既然我們都沒有看見過耶穌的肉身，而只是通過耶穌的作工與說話而相信耶穌的，那我們對待神末世道成肉身一事又為何非要考察其肉身才肯相信呢？難道你渴慕盼望的不是耶穌重返肉身所帶來的能使你蒙拯救的作工，渴慕的不是神的拯救，而只是盼望能見到耶穌重返肉身時的形像而令你大飽眼福嗎？若真是如此的話，那這樣的人將永遠也看不見神了，因為神只向渴慕得著他救恩的人顯現，只向渴慕認識他作工與說話的人顯現，並不向只想看到他的肉身以滿足自己好奇心的人顯現，更不向那些心存疑惑而存心試探神的人顯現。

謬論 有人說：「信神本是自願的，只需要向對方講明道理即可，對方若不聽就算了，而你們卻用各種方式方法傳福音，非得叫人接受，讓人覺得心裡很煩、很難受，這不是從神來的。」

駁：信神本是自願的，這話不假，因誰也無法決定我們的人生道路，即使別人用盡各種方式給我們傳福音，但那只代表人的誠心，最終是否接受，決定權還在我們這兒，誰也勉強不了，這乃是無需辯駁的事實。但若說「傳福音只需向對方講明道理即可，對方若不聽就算了，若用各種方式方法傳福音，非得叫人接受，讓人心裡很煩、很難受，這就不是從神來的」這話是不正確的。若按這個說法，那神的旨意在地上就沒法通行，人也得不著神的救恩。我們應該知道，人被撒但敗壞後，都不喜愛真道，不愛真光，喜歡追隨世界，喜歡黑暗，當神的作工說話臨到人時，人都不容易接受，但神卻不由分說地竭力拯救人，興起各種人來見證神的作工，傳達神的心意，並且加給人信心、愛心、力量，使人不惜一切代價採用各種方式來通行神的旨意，這只能說明神愛人、拯救人的心是誠懇的。熟悉聖經的人都知道，流淚先知耶利米傳達耶和華信息曉諭、警告猶大人一事，可以說先知耶利米是用盡各種辦法來傳達耶和華的信息，而且是不停地說，反覆地說，以各種方式、各種途徑說，當時的猶大人對耶利米所傳達的神的話甚是厭煩、不信，但我們能因耶利米反覆不停地比喻、曉諭、勸導、警告猶大人，非得讓猶大人相信、接受，甚至惹得猶大人心煩、難受，而定罪耶利米所傳的不是從神來的嗎？事實上，憑人有這麼大信心、愛心與力量嗎？這不正說明是神在作工，是神在拯救人嗎？再看西方的傳教士是如何將耶穌基督的福音傳進中國的，因中國人歷來燒香、拜佛，視信神為迷信、入洋教，所以，西方傳教士為了通行神的旨意，使耶穌基督的救恩能被更多的人得著，不得不採用各種方法，如有的藉著建醫院、辦孤兒院的方法來傳福音，有的藉著開辦學校的途徑來傳福音，還有的藉著上門給人治病、幹活、傳授技術的機會來傳道等等，只要人願意信主，一切學費、醫藥費全免，還給錢、給物，盡可能地幫助人解決一切難處，就在這樣的愛心舉措下，還得加上「三番五次、不厭其煩」地跟人傳講、見證，才使一些人接受了耶穌的福音，得著了神的救恩。試問：若不是聖靈感動人、帶領人，加給人信心、愛心，憑人能付出如此大的代價嗎？人能採用各種方式來傳主耶穌的福音，這不正顯明主的大愛嗎？不正藉此看到神是不惜一切代價地極力拯救人嗎？假如按我們的說法，只要向人講明道理即可，若對方不信就算了，不必多費心思多花代價用各種方式傳福音，那神的旨意能得到通行嗎？耶穌的福音能傳進中國嗎？我們這些人又怎能得著耶穌的救恩呢？可見，「只向人講明道理即可，對方若不聽就算了」這種傳福音法是對人的生命靈魂不負責任的表現，與神竭力拯救人的心意格格不入。事實上，如果是一個真心相信有神的人，如果是一個真正蒙了主恩典、看見主救恩的人，他傳福音絕不會只給人講明道理即可，他會迫切地、想方設法地想讓人認識神、接受神，因為他知道神的救恩太大，他也知道神愛人拯救人的心是多麼急切，他既體嘗了神的救恩浩大、奇妙，他就會不惜一切代價地給人傳福音，這是絕對的；而「只給人講明道理即可，對方不接受就算了」這種傳福音法有悖常理，不合常情，完全是人不認識神、不體貼神心意的表現，也是人不寶愛靈魂、不愛惜生命的敗壞性情的流露。所以說，「信神本是自願的，只需向對方講明道理即可，對方若不聽就算了」這樣的說辭與神拯救人的心意是完全背道而馳的，而「用各種方式傳福音」把人帶到神面前則是完全蒙神稱許的！正是出於神的！儘管用各種方式傳福音會惹得一些不明真相的人心煩反感，但每個得到神救恩的人過後都會理解與感激的，更主要的是能認識到神拯救人的良苦用心！再說了，傳福音是搶救靈魂的大事，誰還會在這人命關天的事上顧慮那麼多呢？還有什麼能比救人的性命更重要呢？正如天使搭救羅得一家出所多瑪城一事，創世記19章15-17節記載：「天明了，天使催逼羅得說：『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說：『逃命吧！……』」天使對羅得一家採用的拯救方式在人來看也似乎很「不近人意」，不顧羅得一家願不願意，硬是「催逼」，還「生拉硬拽」，他們這麼做難道不是出於救人心切嗎？若是他們顧慮對方的感受，稍遲延片刻，那羅得一家豈不要葬身火海了？神要拯救羅得一家的心意豈不是也要落空了？

謬論 有人說：「你們這些傳全能神福音的人都是騙人的，連哄帶騙地叫人出來聽道，而且你們的身分也都是假的，不給地址，又沒有聯繫電話，你們這些人都是謊話連篇。神是不會叫人說謊的，撒但才專門叫人說謊，所以你們信的不對。」

駁：對於我們在傳全能神末世福音時用各種方式帶人出來聽道及沒提供真實身分、地址、聯繫電話這事，有些宗派裡的弟兄姊妹甚是不解，有些人還藉此定罪我們謊話連篇，並斷定我們所信的不對。

面對這些說法，我們暫且不論是與非、對與錯，還是先來看兩處經文：耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內預定一個作王的。」撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」（撒上16：1-3）以色列人過住棚節，主耶穌的弟兄約耶穌同去，「耶穌就對他們說：『……你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。』但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」（約7：6-10）

神是不會叫人說謊的，撒但才專門叫人說謊，這是不可否認的真理！但這兩處經文明明記載著耶和華神教撒母耳向掃羅隱瞞實情；主耶穌也對其弟兄沒說真話，這是怎麼回事呢？難道我們能說神在說謊、騙人嗎？斷乎不能！耶和華神之所以教撒母耳佯裝獻祭實則膏立大衛，乃是因為耶和華神要廢掃羅立大衛為王，若撒母耳直接告訴掃羅事實真相，很可能會招來殺身之禍，膏大衛為王的事也會受阻。所以從表面上看撒母耳是說謊騙了掃羅，但實質卻是遵行神旨意，是為滿足神的心意——立大衛為王，這就是智慧，不叫撒謊。主耶穌之所以對他的弟兄那樣說，是因他的工作還沒結束，時候還沒到，而猶太人想殺他，為了使神的工作按計劃順利進行，主耶穌隱藏了自己的行蹤。從表面上看主耶穌似乎沒說實話，但實質上卻是以智慧避開撒但的試探。由此可見，來源於神的，是為遵行神旨意的便是智慧，不叫說謊。

謬論 有人說：「神是慈愛憐憫的神，神願讓萬人得救，不願讓一人沉淪，而你們信全能神的人光傳有文化的年輕人，只揀選好人，不識字的、老弱病殘的不傳，邪靈附的、人性不好的不傳，可見你們的神和耶穌不一樣，不是慈愛憐憫人的神，所以你們所傳的不是神的作工，神不可能這樣作的。」

駁：因著全能神這步工作只揀選好人，就說不是神的作工，這種觀點是不正確的，說明人對神末世所作的工作一點不認識，沒認識到末世全能神所作的是收割、揀選的工作，不同於耶穌那步撒種、撒網的工作。讀過聖經的人都知道，耶穌曾舉過稗子的比喻：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。……當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。……世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：24-25、30、40-42）耶穌還舉過撒網的比喻：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族；網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）這兩個比喻明顯地說到神末世要作收割、揀選、各從其類的工作，要把稗子薅出來，把「麥子要收在倉裡」；揀選時將不好的丟棄了，「揀好的收在器具裡」；世界的末了，要從義人中把惡人分別出來。既然如此，那全能神末世的工作「只揀選好人」不正應驗了耶穌預言末世作工所設的比喻嗎？又怎能說不是神的工作呢？正因為末世作的是收割的工作，不同於耶穌那步撒種的工作，才更能證明是真神作的，更說明全能神就是耶穌的再來，他要來分別善惡，要來揚盡他的場。若按人的觀念「光揀選好人就與耶穌不一樣，就不是神的工作」，那耶穌的預言何時應驗？收割、揀選的工作何時成就？難道我們要廢去主的話不成？這種說法是荒唐謬妄的，根本站立不住！啟示錄22章11-12節說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」可見，神必要來賞善罰惡、結束時代，我們得明白，撒種是神自己的工作，收割也是神自己的工作，神的工作只有神自己能作，誰都無法代替！全能神所說：「神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的。……『我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的』。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，沒有一個人能代替他的工作，沒有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！」可見，全能神就是耶穌的再來，全能神的作工足以證明。

謬論 有人說：「是神就應該顯大的神蹟奇事，能給人醫病趕鬼，能賜福給人；若不顯神蹟奇事，不給人一點好處，那就不是真神。你們信的全能神若是真神，為啥你們還有病呢？為什麼你們的家還不平安呢？我們信耶穌有病治病，沒病保平安。」

駁：有人以「信全能神的人有時還有病、家裡還不平安」為由，否認全能神就是耶穌的再來、是真神，他們認為既然信的是真神，那就應該沒病沒災，家裡平平安安。這完全是人的觀念、想像，根本不屬於對神真實的認識，更不符合神作工的事實。眾所周知，約伯信的是真神，耶和華本是獨一無二的神，但約伯家裡卻遭了盜賊，萬貫家產被洗劫一空，而且兒女也都喪命，就連約伯本人也渾身長瘡，若說既然信的是真神就得平平安安，沒病沒災，那對約伯所經歷的這事我們又怎麼看待呢？難道我們要否認耶和華是真神嗎？耶穌是真神，但彼得在跟隨耶穌的過程中卻經歷了數百次患難試煉，病痛也始終不斷；使徒保羅也是久經患難，多少次被鞭打，多少次被石頭砸，多少次海上遇險，而且還身患疾病，其他門徒、使徒也遭遇了許多患難，若說信的是真神，就應該平安、沒病，那我們對這些忠心跟隨耶穌的門徒、使徒所臨到的這些又如何看待呢？難道我們還能說耶穌不是真神嗎？可見，人的認識法太片面、偏謬！事實上，耶和華是真神，並不是僅僅因為他能顯大神蹟將以色列人領出埃及為奴之地，能賜福給人，更主要的是他能頒布律法帶領人類在地上生活兩千年，他所頒布的律法使人類懂得了如何敬拜神，如何在地上有正常人類的生活；耶穌是真神，也不僅僅是因為他能給人醫病趕鬼、能賜給人平安與物質的好處，而是因為他完成了釘十字架救贖人類的工作，若沒有十字架的救贖人都將死於律法之下，是他的十字架救恩使人罪得到赦免，得以存活到今天。若是單憑顯神蹟，那法老的術士不也能使杖變作蛇嗎？（參閱出7：10-12）久用法術的西門不也能行神蹟使人驚奇，甚至讓人認為他是神嗎？（參閱徒8：9-11）若單憑醫病趕鬼，那些巫醫與鬼王不也能給人醫病趕鬼嗎？但能拯救人類的只有神自己，能帶領人類在地上生活、將敗壞的人類從罪中救贖出來的只有神，這是撒但邪靈所無法達到的。所以，衡量是不是神，不能單憑是否顯神蹟，是否給人治病、給人一點肉體的好處，而要根據其所作的工作能否帶領人類、能否拯救人類。顯神蹟、給人醫病、給人點肉體的好處，這是太容易的事，不足以來衡量神，因神是全能全智的神，是慈愛憐憫的神，是公義聖潔的神，是大有能力、大有權柄、至高無上的神，神能創造人類，還能帶領人類在地上生活，還能將被撒但敗壞的人類從罪中救贖回來，最終還能將被救贖回來但還屬污穢的人類徹底潔淨變化帶入神的國中，這些都是神已經作成與必要作成的工作，是撒但邪靈及任何人都作不了的工作。所以說，因著全能神不顯神蹟，不給人醫病趕鬼，跟隨全能神的人有時還有病，偶爾家裡還不平安，就斷定全能神不是真神，這是極其錯謬的，是不認識神與神作工的愚昧無知之人的判斷。

全能神就是耶穌的再來，是末世顯現的獨一真神，這是聖靈見證鐵證如山的事實。之所以說全能神就是耶穌的再來，是獨一真神，是因為全能神給末世之人帶來了永生之道。彼得曾對主耶穌說：「你有永生之道我們還歸從誰呢？」（約6：68）可見彼得認識神，是因著神口裡所發表的真理。而我們今天之所以說全能神就是耶穌的再來，也是因為全能神帶來了末世之人所需要的一切真理，主耶穌曾預言末世他還要再來，說末世要有真理的聖靈來引導人明白一切的真理，（約16：13）啟示錄中也多處說到「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」，末世全能神所說的一切的話就是那真理的聖靈的發聲，就是聖靈向眾教會所說的話。全能神發表了人類所需要的一切真理，以發聲說話的方式揭示了神向人類隱藏了幾千年的奧祕、發表了神的所有所是、向人類公開了神的原有性情及本來面目。全能神在他的作工與說話中所發表的性情與所是，就足以證明全能神就是末後的基督，是獨一真神！因為他所說的話人說不出來，他所作的工作任何人也不能達到。如神話說：「他對人的本質瞭如指掌，各類人的各類作法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但卻曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱祕，他發表的並不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』，但卻發表出高於知識、高於偉人的言論；生活在一群並沒有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，卻能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。……他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，並非是屬血氣的人能夠達到的。」事實的確如此，就全能神所作的工作、所說的話而言，人就沒法不承認他就是神的自己，這是聖靈見證鐵證如山的事實！