關於進天國條件的問答（8）

     問題（8）聖經中保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提摩太後書4:7-8）所以我認為只要能持守主名，常常讀經、禱告，能撇下一切為主勞苦作工，這就是在實行主的話、遵行主的道，怎麼能說我們沒有一點信主的實際，是不信派呢？我們這樣信主就能蒙主稱許，主來肯定能提我們進天國。
   
解答：多數信主的人都認為，只要我們持守主的名，常常讀經、禱告、聚會，能為主撇棄花費、勞苦作工，這就是真實的信主，凡是這樣信主的人，等主來的時候就能被提進天國。那信神真是人想像得這麼簡單嗎？人這樣信神真能得著神的稱許嗎？在聖經裡主耶穌斥責、定罪的法利賽人不就是這麼信神的嗎？他們常常讀經禱告，勞苦作工，甚至走遍洋海陸地去傳揚神的福音，那他們的信為什麼沒有蒙主稱許，反而遭到了主的定罪和咒詛了呢？讀過聖經的人都清楚，法利賽人雖然熟讀聖經，常常禱告，為神傳道作工，受苦付代價，對人講愛心，從外表上看呢，也有敬虔，好像是真實信神的人，但實際上呢，他們心裡並沒有神的地位，尊神為大，他們信神根本不注重在神的話上尋求真理，明白神的心意，更不注重去實行神的話，遵守神的誡命。他們只注重給人講解聖經知識、神學理論，只注重搞宗教儀式、守規條來炫耀自己、樹立自己，讓人崇拜仰望。他們這樣信神多年，對神沒有絲毫的認識，更沒有產生對神的順服和敬畏。所以，當主耶穌顯現作工的時候，他們絲毫不尋求真理，盡憑著自己的觀念想像來衡量主耶穌，不管主耶穌講的道有多高，也不管主耶穌的作工多麼有權柄、有能力，他們都不尋求考察，還瘋狂地抵擋、定罪主耶穌，把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人這樣的信能稱得上是真實的信神嗎？神能承認法利賽人這樣的信嗎？主耶穌不但沒有稱許他們，反而還定罪、咒詛他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（太23章）這是不是事實啊？法利賽人只相信自己的觀念想像，只信天上渺茫的神，根本就不相信道成肉身發表真理的主耶穌，他們都是厭煩真理、仇恨真理的人，都是信神卻抵擋神的人。

聖經中「被提」的真正含意

張　麗

2019-02-20

編者按：不少基督徒都認為，主再來時會把我們直接提到空中與主相遇，但我們是否明白聖經中“被提”的真意呢？主再來真的會像我們想像的那樣直接被提嗎？一起來看張麗姊妹的經歷，你將找到答案。

聚完會後，張麗走在回家的路上，想起剛才王姊妹對她說主耶穌已經回來了，讓她下午到王姊妹家聽道的事。思想著王姊妹的話，張麗不禁心生疑問：「主耶穌曾應許我們說：『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。』（約翰福音14:2-3）主耶穌是駕著白雲升到天上去的，主給我們預備的地方肯定也在天上，主再來會直接提我們進天國，而且牧師長老也常講，等主再來時要把我們提到空中與主相遇，讓我們與主在一起。如果說主耶穌已經回來了，那我們應該被主提到天上了，為什麼我們現在都還在地上呢？」想到這裡，張麗眉頭緊鎖，臉上佈滿了疑雲……

正在這時，突然有人從身後拍了一下張麗的肩膀，張麗回頭一看，原來是多年不見的好友韓美華。張麗想到韓美華常年在各地傳道，對聖經章節的領受比較純正，讀經也常常有新的亮光和認識，張麗意識到這正是主的預備，便急忙把心裡的困惑跟她說了，並邀請她到家裡做客。

等候主駕雲降臨 我差點失去迎接主來的機會

法國　Anick

2019-08-31

編者按：末世，很多基督徒都在翹首期盼救主駕雲降臨來提接我們進天國。但主再來只有駕雲降臨這一種方式嗎？如果主只是駕雲降臨，聖經中主再來像「賊」一樣的預言又該如何應驗呢？我們要想準確地明白主再來的方式，迎接到主，一起來看Anick姊妹的經歷。

不合觀念，放棄考察

「Mireille，你看！這裡說末世基督已經顯現了！」

「是哦！」Mireille說。

我和Mireille姊妹看完全能神教會的電影《何處是我家》後，又帶著好奇心點開全能神教會的網站主頁，看到裡面說主耶穌已經顯現了，這簡直太不可思議了！我想到使徒行傳1章11節，「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」主耶穌當時是駕著白雲走的，末世主再來也會駕著白雲帶著大榮耀降臨，這裡卻說主耶穌已經顯現了，可我們根本沒看到主駕雲降臨啊！我覺得他們這樣說不符合聖經，就把自己的想法告訴了Mireille，她也很贊同我的觀點，之後我們很長一段時間都沒有再看全能神教會的電影。

幾經思索，我決定繼續尋求考察

雖然放棄了考察全能神的末世作工，但主回來的消息一直縈繞在我心頭。平時我和Mireille也經常聊關於主再來的話題，我們特別盼望能在有生之年迎接到主的重歸。想想現在已是末世，世界各地的災難頻繁發生，主再來的預言已基本應驗，按理說主應該回來了，但我們卻遲遲沒看到主駕雲降臨。現在只有全能神教會見證主耶穌已經回來了，而我們只因他們見證主回來不是駕雲降臨就放棄考察，這樣做到底對不對呢？我心裡特別矛盾，就和Mireille一起禱告主，求主引導我們作出正確的選擇。後來，我又想到神是萬物的主宰，神有能力作任何他想作的事，我們又怎麼能把神的作工限制在我們的思維觀念裡呢？而且主耶穌也說過，「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）主告訴我們，若聽到有人傳主回來了，要出來迎接，現在我們在網上看到主回來的消息，我們不聽、不考察怎麼能知道是不是主回來了呢？於是，我和Mireille決定繼續觀看全能神教會的電影，考察全能神的末世作工。

全能神末世的作工說話並非是聖經的加添

有人說：全能神末世的作工違背了啟示錄22章18-19節「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。」的預言，是在聖經預言書上又進行了加添，誰若跟隨了全能神，就失去了天國裡的份。其實，這話是違背事實真相的，是不看「啟示錄」的背景想當然而說的。

聖經啟示錄是使徒約翰被羅馬皇帝流放到拔摩海島上，在囚禁期間所見到的異象，時間大約在主後90多年，那時新約聖經還沒編排出來，也沒有新舊約全書，所以，啟示錄22章18-19節中提到的「這書」根本不是指現在的整本聖經，也不是指舊約聖經，而是指「啟示錄」這一卷書說的。經文中說若有人在這預言上如何如何，而不是在聖經上，人若把「這書」當成今日的聖經那就是人領受上的問題了。我們還應注意經文上的話指的是「人」加添什麼，刪去什麼，並不包括神自己，因為預言是關於神自己將來要作的事，預言只有神自己來作工時才能應驗，所以人根本不能隨意加添或刪減。我們不能因著這兩節經文而把神末世的作工限制在啟示錄的預言中，定規神不能在預言書以外作工。因為神是造物的主，他掌管一切，他完全有權柄在預言以外作他自己的工作，這是任何一個受造之物都攔阻不了的，也是任何一個人都定規不了的。舊約聖經申命記12章32節說：「凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。」當恩典時代耶穌作工時，有許多在舊約中耶和華所吩咐給人的律例、典章都給加添或刪減了。比如：在律法時代要求人要以眼還眼、以牙還牙，而主耶穌來了卻說不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；律法規定要恨你的仇敵，而主耶穌卻說要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告（參閱太5：38-44）。從這些例證中讓我們看到在守律法之人的眼中，耶穌作的、說的都超出了律法，是在律法以外又加添的，所以猶太人拿著耶和華的律法定耶穌的罪（參閱約19：7）。可以說這是人沒有理智的表現，人不應該拿神對人要求的「不可加添、不可刪減」的話反過來約束神，人不應該用神以往作過的舊工作來定規神現時的新工作。神是萬物的主宰，神作工是按自己的經營計劃、按自己的自由意志作，無論神怎麼作都是公義的，因神的實質是公義；無論神怎麼作都是真理，因神的實質是真理；無論神怎麼作都能給信他的人帶來生命，因神的實質是生命的源頭。神的作工、神的說話根本不受任何人事物、地理、時間的限制，更不受聖經字句的限制。全能神說：「新約時代耶穌所作的工作，是開闢了新的工作，他並不按照舊約的工作作，不按照舊約耶和華所說的那些話去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他說：『莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。』就按照他所成就的，有許多規條給打破了。他帶著門徒到麥地掐麥穗吃，他並不守安息日，還說『人子是安息日的主』。當時按照以色列民的規矩，誰不守安息日，就拿石頭給打死，而耶穌不進聖殿，也不守安息日，他所作的這些工作在舊約時代耶和華並沒作。所以，耶穌所作的工作已經超出了舊約律法，已經高過舊約律法，不按照舊約律法去作。」（摘自《聖經的說法（一）》）神話使我們得知，聖經啟示錄中說的「不能加添或刪減」是神對人的要求，人不能反過來把神對人的要求再往神身上套，不能以聖經的字句規條來約束神、限制神，不允許神在聖經以外再有新的作工與說話，這不是天地顛倒、本末倒置的事嗎？啟示錄是約翰在聖靈的感動下所看到的異象，那時神還沒實際作末後的工作，人所得到的只是神的話並無事實，當神實際作工時話就成為了事實，也就是預言得到了應驗。啟示錄5章1-5節說：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」經文告訴我們，那坐寶座的右手中有書卷，是用七印封嚴的，坐寶座的當然是神，「封嚴了」，就是說這書卷的內容在一個時期內要向人隱祕不讓人知道，屬奧祕。誰能展開這書卷，揭開這奧祕呢？「猶大支派中的獅子，大衛的根」這句話很容易讓人理解或想到主耶穌，耶穌第一次道成肉身在猶大支派，肉體屬大衛的子孫。但耶穌在世三十三年半，所顯明的都是羔羊的性情，很少有獅子的烈怒、威嚴，按這一點人又難以確認這裡的獅子指耶穌。但下句「他已得勝」，又讓我們確信這獅子指的是耶穌，耶穌為人上十字架，已戰勝了死亡，打敗了撒但，成為「得勝的君王」，這節經文確切地告訴我們：主耶穌是得勝的，只有他能展開那書卷，只有他配揭開那七印，這裡的耶穌是重返肉身的耶穌，與上十字架的耶穌在性情上有區別，工作上有區別。末世的基督所發表的性情是獅子的性情，滿載著威嚴、烈怒，在末世他要展開封閉的書卷（書卷裡當然是神的話），要親口向人發聲說話，作嚴厲的審判工作，他是審判的神，不再是為人上十字架的替罪羊，再不是任人牽，任人呼喚的神。時候一到，他要將書卷中的一切奧祕向全人類公開，讓人認識靈界的奧祕，認識神經營人類的計劃，讓人認識人自己的本性實質。讓人認識神的性情，神的作工原則，神的智慧和神的全能，讓人找到實行的路，找到進入天國的大門，找到脫離不義進入聖潔的途徑，這些都是神末世的工作，是我們現在所經歷的全能神的末世新工作。啟示錄10章1-4節：「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」這節經文讓我們知道：「七雷的發聲」約翰並沒寫出來，也就是說聖經上根本沒有「七雷的發聲」。綜上兩處經文可見「小書卷」的內容、「七雷發聲」的內容在聖經中都沒有記載。這樣看來，如果人用「不可加添、不可刪減」這話來定規神的作工，定規神不能在聖經以外有新的說話，那麼「小書卷」怎麼能打開呢？神末世怎麼施行審判呢？神若不展開小書卷，人怎麼能知道「小書卷」的內容呢？怎麼能明白一切的奧祕呢？人怎麼能知道「七雷發聲」的內容是什麼呢？那聖經上的預言又怎麼能應驗呢？由此可見，神末後一定要有新的作工、說話，才能應驗聖經上的一切預言。今天全能神來了，發表了生命的言語，揭開了歷世歷代人都不明白的奧祕，正應驗了啟示錄中的預言，正是七雷的發聲，是羔羊展開的書卷，這已成為鐵證如山的事實！全能神說：「那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下，這些人都能接受神的親自帶領，得著更多、更高的真理，得著真正的人生，看見前人所未看見的異象：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。』（啟示錄 第一章12-16節）這異象就是神的全部性情的發表，而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中，人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來，讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目，這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照（當然，不接受神在國度時代作工的人對這些根本看不見）。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）