1．必須明白行政與誡命的實質真意，明白神的心意，對神有敬畏之心，以免觸犯神性情；
2．必須在神的行政誡命上尋求真理認識神的性情，達到能真實遵守神的行政與誡命；
3．必須掌握自己的軟弱處、致命處制定實行原則，知道怎樣謹守神的行政與誡命不觸犯神；
4．必須絕對遵守神的行政與誡命，這是人該盡的本分，即使不明白也必須竭力守住。
相關神話如下：
「守誡命關鍵一條就是對實際的神有認識，對實際神有認識了，你就能守住誡命了。守誡命包括兩部分：一部分是守住靈的實質，在靈面前能夠接受靈的鑒察；另一部分對道成的肉身能夠有真實的認識，達到真實的順服。」
摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》
「守好誡命最起碼要達到的就是對實際在肉身中顯現的神有認識，不模糊，就是抓住守好誡命的原則。守誡命不是亂守、隨便守，乃是有根據、有目的、有原則地守，首先達到異象透亮。」
摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》
「實行真理與守誡命並不矛盾，是互相關聯的，最初人在守好誡命之後才能實行出真理來，才能有聖靈的開啟，但這並不是神的原意，神是要讓你用心來敬拜神，不是只讓你有好的行為，但是你最起碼得在外面守好誡命。在逐步的經歷當中，人對神有了更清楚的認識，不悖逆神不抵擋神，對神的工作不疑惑，人才能守住誡命的實質。」
摘自《話在肉身顯現·守誡命與實行真理》
「如果你做事不觸犯神的性情，尋求神的意思，有敬畏神的心，那你的『信』就合格了。凡是不敬畏神的人、沒有恐懼戰兢之心的人很容易觸犯神的行政。有許多人憑著熱心事奉神，不了解神的行政，更不領會神說話的內涵之意，所以好心往往做出攪擾神經營的事來，嚴重的開除門外，沒有再跟隨神的機會，打入地獄與神家無關無份。這些人憑著無知的好心去作神家的工作，最終激怒神的性情。」
摘自《話在肉身顯現·告誡三則》
「公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。」
摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
「我勸你們還是好好了解一下行政的內容，好好認識一下神的性情。否則你們都難以封住自己的嘴，信口開河，高談闊論，不知不覺觸犯到神的性情，不知不覺落在黑暗中，失去了聖靈的同在，失去了光明。因為你們做事缺乏原則。不該做的事你做了，不該說的話你說了，那你就要受到應有的報應。要知道，你說話做事沒有原則，神作事說話卻很有原則。你受到報應是因為你得罪了神，不是得罪了一個人。在你的一生中，若是你觸犯神的性情有好多次，那你這個人就定規是地獄之子了。」
摘自《話在肉身顯現·告誡三則》
「不管你的存心是什麼，不管你是不是故意的，你對神的性情不認識，對神的心意不明白，你就容易觸犯神，容易觸犯神的行政，這是每個人當警惕的。你只要觸犯行政、觸犯神的性情，特別嚴重的，在神那就不看你是有意無意的，這事你得看清楚，這事你看不透保證你得出問題。」
摘自《座談紀要·沒有真理容易觸犯神》
「你不了解神的性情就不可能去為神做你該做的事，你不認識神的實質就不可能對神有敬畏與恐懼，而是只有漫不經心的應付與搪塞，更是不可救藥的褻瀆。了解神的性情固然很重要，認識神的實質也不容忽視，但是沒有一個人去認真研究、鑽研這樣的問題，可見你們對我頒布的行政也都是不屑一顧了。你們不了解神的性情那就很容易觸犯神的性情，觸犯了神的性情就等於觸怒了神自己，這樣你最終所結的果子就是觸犯行政。現在你該明白，認識神的實質的同時就可了解神的性情，而了解神性情的同時也就是明白了行政的本身。當然有很多行政的內容都涉及到神的性情，但是神的性情並沒有都發表在行政當中，這就需要你們更進一步了解神的性情了。
…………
我說的每句話中都有神的性情在其中，不妨你們仔細考察一番，那你們一定會大有收穫的。神的實質很難琢磨，神的性情相信你們都略有知曉了吧！那就希望你們多做一些不觸犯神性情的事來給我看，這樣我就放心了。比如你無論何時都把神放在心中，行事的時候能遵照他的話語去做，凡事都尋求他的意思，不要做出對神不尊不敬的事來，更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虛，如果這樣的話，那你就觸犯神的性情了。再比如你一生之中都不說褻瀆埋怨神的話，再比如你一生都能規規矩矩做到神託付你的事情，而且能順服神的所有說話，這樣，你就做到了不觸犯行政了。比如你說過『我為什麼不認為他是神呢』，『我認為這些話無非就是一些聖靈的開啟』，『我看神作得不一定都對』，『神的人性並不比我高』，『神的說話簡直沒法讓人相信』等等這些類似論斷的話，那我勸你還是多多認罪悔改，否則你永遠都得不到赦免的機會，因為你得罪的不是一個人，而是神自己。你認為你論斷的是一個人，但神的靈並不那樣認為，你不尊重他的肉身就等於不尊重他，這樣，你所做的不就是觸犯了神的性情了嗎？要記住，神的靈所作的一切都是為了維護他在肉身中的工作，都是為了作好他在肉身中的工作，若你忽略了這一條，那我說你將是一個信神永遠也不可能成功的人。因為你觸動了神的怒氣，所以他要用相應的懲罰來教訓你。
認識神的實質並不是兒戲，需了解神的性情，這樣不知不覺你就對神的實質逐步有了認識，在有認識的同時你自己也會向著更高更美的境界去邁進，最終你會為自己的醜惡靈魂而感到羞恥，更感到無地自容，那時你觸犯神性情的行為就會越來越少，你的心與神的心越來越近，而且你會逐步生發對神的愛慕之心，這就是人類進入美好境界的象徵。而現在你們並沒有達到，你們都在為著自己的命運奔波忙碌，誰還會有心思去認識神的實質呢？如果長此下去，你們都會不知不覺做出觸犯行政的事來，因為你們了解神的性情太少，那你們現在做的不正是在預備觸犯神的性情而打基礎嗎？我讓你們了解神的性情並不與我的工作脫節，因為你們若常常觸犯行政，那你們有誰能逃脫懲罰呢？」
摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》
「你們都應該注重認識自己本性哪方面還容易做錯事、走偏路，在這個基礎上總結經驗教訓，尤其在事奉方面了、在自己經歷方面了、認識自己本性方面了，逐漸地都有一些高的認識，才能掌握自己的情形朝著正確方向發展，若能具備這些方面真理作你內在的生命，那你就穩當多了，不明白的事也不信口雌黃了，說話也有正題了，交通的東西也現實了。人認識自己本性越深，明白真理越多，說話就越有分寸，就不會亂說了。」
摘自《座談紀要·有無真理決定一切》
「本性怎麼解決？先得對本性有認識，而且對神的話、神的心意還得明白。怎麼能掌握住自己最大限度地不幹壞事，只幹合真理的事？你想有變化那就得研究這個。針對本性不好，有某些敗壞東西，能幹出哪些事，採取一個什麼措施，怎麼實行能控制住，這是關鍵的問題。要專門研究越是在黑暗的時候（上邊剛交通完不算，排除在外，過十多天以後）這問題怎麼解決，怎麼盡好本分，怎麼走正道，自己給自己制定出一個原則，看人心志如何，是不是要神的人。林則徐好發脾氣，他根據自己的弱點在自己房間裡寫了一個座右銘：『制怒』。這是人的辦法，不過還真起作用。各人有各人的實行原則，那你對自己的本性也應該制定原則，這樣的原則都得有，沒有這個不行，這也應是你信神行事的座右銘。
解決本性就從背叛肉體做起，背叛肉體也得有原則，稀裡糊塗能背叛肉體嗎？臨到事就順從肉體了。有些弟兄見了美女就走不動路，那你就制定一個座右銘，美女來了怎麼辦？是離開還是怎麼辦？她拉著我怎麼辦？若沒有原則，你就會在這事上跌倒。你若見了錢財就眼紅，這怎麼解決？專門研究這個問題，專門操練解決這個，慢慢就能背叛肉體了。有一條原則挺關鍵，就是事必三思，拿到神面前考察考察；另外，到晚上老得省察自己光景，這是一條原則。檢點自己的行為：哪些事做得合真理，哪個事違背原則。這兩條最關鍵！一個是當時考察，一個是事後省察。第三條，把什麼叫實行真理、什麼叫辦事有原則弄透亮，這個一透亮做事就準確了。這三條你守住就能把自己約束住，老本性就不能顯形，不能發作，這也是解決本性的基本原則。……這樣就能保守你不犯大的過犯了。」
摘自《座談紀要·解決本性與實行真理》
「一、人不得妄自稱大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高。
二、當行一切對神的工作有益的事，不該做毀壞神工作利益的事，當維護神的名、神的見證、神的工作。
三、神家的錢財、物質，包括一切財產都是人當納的祭物，這祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因為人所獻的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其餘的任何人都沒有資格、沒有權利享用任何一點。因為人所獻的祭（包括錢財、物質可享之物）都是獻給神的，不是獻給人的。所以說人不應該享受這些東西，若人享受這些東西那就屬於偷吃祭物了。凡屬這樣的人都是猶大，因為猶大不光賣主，還偷取錢袋裡的錢花。
四、人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止異性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行。
五、不可論斷神，不可隨意議論神的事，當做人該做的，說人該說的，不要超越範圍，不要越過界限，警戒自己的口舌，保守自己的腳步，以免做出觸犯神性情的事。
六、當做人該做的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份，否則，你不配吃喝神的話，不配寄存在神的家中。
七、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。
八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。
九、當為教會的工作著想，當放下自己肉體的前途，對自己家庭的事應該當機立斷，應全心全人投入神的工作之中，應該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是聖徒該具備的體統。
十、對於每一個不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或者你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬拽，神家不缺人口，不需要無用的人來充數，凡不是甘心信的都不要領進教會。這條是針對所有人說的，對於這事你們應該互相制約、互相監督、互相提醒，誰也不得觸犯，即使不信的親屬勉強進入教會，也不得給發書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無論如何都要杜絕一切這類人進入教會。若是因著魔鬼侵入教會而給教會帶來了麻煩，那就將你本人開除或者限制起來，總之對於這件事，人人都應該有責任執行，但不能亂來，不得報私仇。」
摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》
「一、不可論斷實際神作的工。
二、不可抵擋神所見證的人。
三、在神的面前安分守己不可放蕩。
四、說話應有分寸，行事說話必須隨從神所見證的人的安排。
五、當敬畏神的見證，不可忽視神的作工與神口中的說話。
六、不可模仿神的說話口氣、說話目的。
七、外表不可做明顯抵擋神見證之人的事。
八、不得欺哄隱瞞你眼前站立的神。
九、不得在你面前的神前說淫詞妄語。
十、不得花言巧語騙取你眼前之神的信任。
十一、不得在神面前指手畫腳，順服一切從神口裡說出的話，不得反抗抵擋也不可辯駁。
十二、不可隨意解釋神口所說的話，當警戒你的口舌，免得因你的口舌中了惡人的詭計。
十三、當警戒你的腳步，免得越過神給你劃分的地界，使你站在神的角度上說狂妄的話，因此而被神厭憎。
十四、不可隨意傳說神口所說的話，免得讓人嗤笑你，讓魔鬼捉弄你。
十五、對今天神的所有作工都順服，即使不明白也不得論斷，只能尋求交通。
十六、任何人不可越過神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上來教導今天的神，這是錯誤的作法。
十七、神所見證的人的地位誰也不許站，說話行事、心思意念都站在人的位置上，這是當守的，是人的職責，誰也不可更改，這是觸犯行政的事，是每個人都該記住的。」
摘自《話在肉身顯現（選篇）·國度時代神選民必須遵守的十七條誡命》
「守這些作法都得誠心誠意，不許當作枷鎖戴，只能當誡命來守。現在不要關心要達到什麼果效，總之聖靈就這麼作，不管是誰觸犯都得死。聖靈無情感，他不管你現在怎麼領受，你若在今天觸犯他，他就治你，在他的『管轄範圍內』觸犯他，他就不饒你，他不管你守耶穌的話多麼認真，今天你做錯了就按死罪待你，你不守住能行嗎？務必得守住，受點痛苦也得守住！各宗各界、各邦各派以後都得守住這個，誰都不例外，一個不放過！因為這是聖靈最現時要作的，誰也不得觸犯，雖然事不大，但需要人人都得做到，是復活又升天的耶穌給人定的誡命。在《路……（七）》裡不是談到耶穌定你是義或罪是根據你對今天神的態度嗎？這點誰也不得忽略。舊約法利賽人祖祖輩輩信神，到恩典時代不認識耶穌，抵擋耶穌，這樣他們所做的一切都前功盡棄歸於徒勞，神並不悅納，你若把這點看透就不容易犯罪了。有許多人也許與神較量過，抵擋神的滋味到底怎麼樣，是甜還是苦？這個你應明白，不要假裝不知。或許有些人心裡不服氣，但我勸你最好還是試試看，到底是什麼滋味，免得有許多人對此事總是犯疑惑。有許多人看著神的話卻暗自在心裡抵擋，那樣抵擋過之後心中是不是如同刀絞一樣？不是家庭不平安就是肉體不舒服，要不就是兒女遭殃，雖然你的肉體倖免一死，但神的手卻總也不離開你，你以為這是簡單的事嗎？尤其許多與神臨近的人更得注意這些，時間長了就把這事忘了，不知不覺你就陷入試探之中，什麼都不在乎，這時就是你犯罪的起始，你以為這是小事嗎？你若做好了對你是成全機會——在神面前得著神親口的指導，若不注意對你就是禍患——目中無神，說話行事放蕩，不知何時被大風大浪席捲而走。這些誡命每個人都得注重起來，如果觸犯，神所見證的人或許不定你的罪，但神的靈卻跟你沒完，不放過你，你能得罪得起嗎？所以說，不管神怎麼說都得實行，都得想方設法守住，這不是簡單的事！」
摘自《話在肉身顯現·新時代的誡命》
「真正信神的人心裡總有神，總存著敬畏神的心，存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，這樣不合乎聖徒的體統。人不能打著神的旗號到處橫行，到處招搖撞騙，這是最悖逆的行徑。家有家規、國有國法，更何況神的家呢？不更有嚴格的標準嗎？不更有行政嗎？人可以自由隨便，但神的行政卻不讓人隨意『改動』，神是不容人觸犯的神，神是擊殺人的神，這些難道人不知道嗎？」
摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》
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